Священник Михаил Котов: Что читать и смотреть православному христианину?

Мы часто слышим утверждение «о вкусах не спорят». Но я считаю, что только о вкусах и спорят – не о вкусе еды, конечно, а о вкусе к литературе все мы спорим: кто-то любит Пушкина, кто-то Лермонтова, Шмелева, или Пастернака, или Бродского, но в любом случае наши зрители любят русскую литературу – о ней мы сегодня и поговорим…Хочется спросить: а что читать?

– В огромном потоке литературы, который представляется нашему вниманию, очень сложно не потеряться. Здесь было бы здорово иметь опытного кормчего. На мой взгляд, лучший кормчий – как раз великая русская литература. К сожалению, до недавних пор в течение 70-ти лет литературоведы рассматривали нашу великую литературу только с одной позиции: борьба за свержение самодержавия, крепостничества и так далее – «все наши писатели были борцами на гражданском уровне, и все они пошли бы брать Зимний дворец штурмом». Я, конечно, утрирую, но тем не менее... Сегодня есть другая достаточно опасная вариация на эту тему – «надо канонизировать всех наших писателей: все они были православными».

Здесь надо держаться золотой середины – взять курс на то, что идеальных людей не бывает, у всех писателей своя дорога к храму, к Богу, этим они и интересны. Но все русские писатели так или иначе задаются вопросом, какова цель моей жизни, в чем ее смысл? Эти вопросы человеку всегда доставляют дискомфорт, почему Достоевский и называл их «проклятыми вопросами». Русская литература вечна, ибо касается вопросов вечности. И только два пути есть у человека на самом деле: либо к Богу, либо от Бога. Ими и идут русские писатели.

Получается, то, что мы выбираем для своего чтения, ведет нас по этим путям. Говорили, что Россия – самая читающая страна в мире. Буквально сегодня еду в метро и вижу такую картинку: передо мной ряд сидений, где помещается 6 человек, и из них один читает книгу, остальные все в телефонах – они что-то листают, поэтому понятно, что они в соцсетях. Но один молодой человек все-таки читал книгу, и это радует, ведь иногда люди читают «чтиво»… Приходя в библиотеки и в наши церковные лавки, мы тоже видим весьма разную литературу. Кто-то читает Библию с картинками – там есть изображения, а кому-то нужен Игнатий (Брянчанинов). Нужно ли воспитывать вкус к литературе?

– Вы очень верно подметили о воспитании: вкус, конечно, воспитывается. Есть единицы людей с прирожденным вкусом. К сожалению, в «лихие 1990-е» произошло оболванивание нашего читателя. Когда говорят, что спрос рождает предложение, это неправда: те, кто знаком изнутри с процессом появления продукции на книжном или музыкальном рынке, знают, что здесь предложение рождает спрос, просто навязывается некая модель и это все более или менее продается: премии вручают те, кто здесь диктует моду. Нобелевская премия в последнее время, кроме денег, ничего в себе не несет, там нет уже изначальной высоты – сплошная политика, политкорректность и так далее. Так что необходимо действительно с раннего возраста воспитывать вкус. Лучшим воспитателем здесь будет русский классик.

Вопрос телезрителя из Москвы: «Каждый человек смотрит фильмы по своему желанию, а как быть детям, которые предоставлены телевизору и компьютеру? Они столько пороков наберут! У них нет “внутреннего цензора”, а у взрослых есть – фильмы ужасов они смотрят всего один раз. Можете помочь в этом разобраться?».

– Вопрос действительно актуальный. Здесь огромна роль родителей – «внутренний цензор», который должен быть у детей, формируется ими. На школу сегодня надежды нет (при всем уважении к нашим замечательным педагогам) – у школы сегодня нет функции воспитания, учитель боится лишний раз замечание сделать ученику.

Где же может ребенок почерпнуть духовные силы? Только в семье. Ведь в Православии какое отношение к семье? Это малая Церковь, и от родителей зависит, будет ли он 24 часа в сутки смотреть в компьютер, как очень часто бывает в наших семьях: «Лишь бы меня не трогал – я зарабатываю, строю карьеру! В одной руке айпод, в другой бутерброд, и достаточно». Ни в коем случае.

Семейное чтение – какой важный момент! Не нагрузить на ночь всякого рода новостями и прочей бессмысленной похабщиной, а просто сесть семьей и спокойно почитать русскую сказку с великолепным смыслом, с великолепным финалом. Или почитать что-нибудь из Пушкина – и обеспечен крепкий, здоровый сон нашим малышам.

И детская литература советского периода – это высочайшая планка. Там нет прямых указаний на Бога, на христианство, нет религиозной серьезности, но там много здоровых и ответственных выводов и вещей. «Незнайка на Луне» – это же просто о нашем сегодня: о состоянии, в котором все мы сегодня находимся в связи со свободой, а больше даже в связи с произволом. Так что, дорогие родители, мамы, папы, бабушки и дедушки, все в наших руках: эти дети в дальнейшем будут строить Россию – так давайте сделаем их умными, сильными, начитанными, образованными.

Я вырос в советское время и читал много – помню детскую литературу, которую давала мне мама: она очень любила читать, как и все у нас в семье, и я помню, что мы читали. У нас был Иван Шмелев, как это ни странно: не знаю, как книга попала к нам – очень потертая, разобранная по листочкам, но она у нас была, и я никак не мог понять, почему она была так зачитана… Насколько он актуален для православного человека?

– Начну с того, что Иван Сергеевич Шмелев, по-моему, – лучший писатель XX века. У нас со школьной скамьи эту нишу занимает Горький, но неблагодарное дело – сравнивать великих писателей. Творчества Шмелева мы в полной мере не знаем – оно немного вернулось в последнее время, и сегодня в школах его не очень изучают, хотя описание того же крестного хода – это традиционная вещь. Есть такое понятие в культурологии: «культурный сценарий» – типичное действие типичного человека в типичной ситуации. А крестный ход – это культурный сценарий для всей матушки-России: всегда ходили крестными ходами по разным случаям. Горький описывает крестный ход, у него «черный квадрат» – это описание иконы. Шмелев описывает крестный ход – у него Матушка Всецарица Богородица со светлым Ликом в золотой ризе. Разница же чувствуется? И так по многим параметрам.

Шмелев – очень «вкусный» бытовик: его описания постного стола, постного рынка, подготовки к великим двунадесятым праздникам – великие вещи. Русская литература во многом создавалась дворянами (это были аристократы, образованнейшие люди), но упивались они именно народными элементами – например, Платон Каратаев у Толстого. Ведь с Пьером Безуховым происходит просто переворот – он слышит в плену от простого солдата: «Не нашим умом, а Божьим судом...», и это его внутри переворачивает. У Шмелева есть такой настоящий человек – Горкин. Это не вымышленный персонаж, как Платон Каратаев у Толстого, а реальный, его могила – где-то в Донском монастыре (там все разграбили в свое время, мы теперь не знаем, где его могила, но он там похоронен, и ведь сколько там собрано удивительных народных крупиц верующего сердца!).

Шмелев – наиболее последовательный православный писатель, и я понимаю, почему ваша книжечка была зачитана до дыр: читая его, многие советские люди понимали, что они не просто советские люди – они русские, и Россия, которую мы, к сожалению, потеряли после 1917 года, уклад удивительной патриархальной традиционной жизни в самом лучшем понимании этого слова благодатным покровом ложится на сердце: мы с большим упоением читаем о своей стране, о своей культуре, о своих традициях, поэтому творчество Шмелева сегодня востребовано.

Не знаю, как эта книжка оказалась у вас – этого писателя просто не печатали в Советском Союзе, это мог быть только какой-нибудь самиздат. Негласное установление было. Пытались в 1973 году опубликовать маленькую его заметку про быт, и вроде бы журнал сначала принял к печати, но последовал запрет. Почему? А потому, что слишком уж хорошо описана старая Россия. А если так хорошо жили, зачем же тогда революция? И статья так и не вышла. Один литературовед вспоминал эту историю.

Я не могу пройти мимо взаимоотношений Л.Н. Толстого и Русской Православной Церкви, так как часто встречаю мысль, что православному человеку нельзя даже в руки брать произведения Толстого. Поясните, пожалуйста, так ли это?

– Есть у нас особая категория упертых православных людей, которые действительно придерживаются такого мнения. Это очень узкий взгляд и на нашу культуру, и на нашу литературу. Лев Николаевич Толстой – великий русский писатель, в последние годы своей жизни, к сожалению, ставший еще и великим еретиком. Но это трагедия не только Льва Николаевича, это трагедия для всей русской культуры. И то, что именно так похоронен русский человек – простой холмик без креста... Все его предки по материнской и отеческой линии рядом лежат под православными крестами, а у него завещание: хоронить только так, на краю оврага. Это больно видеть. Но, к сожалению, вышло то, что вышло. Но знать «Войну и мир» Толстого, знать «Анну Каренину» – это просто условие выживания в современном мире: мне кажется, Господь дал ему наиболее сильный талант писателя. С большой честностью, мужеством, даже с большим пророческим пафосом он описывает многие вещи. Даже его поздние книги брать необходимо, чтобы понять, где упал великий, чтобы и самим не упасть там же.

Потрясающая мысль.
Вопрос телезрителя из Белгорода: «Может быть, чтобы все можно было читать, надо с детства человеку прививать критическое мировоззрение? А уж внутри его может быть совесть, если она еще не сгорела».

– Абсолютно согласен с телезрителем. Критическое мировоззрение будет, когда наших детей, внуков (наше подрастающее поколение) научат критически мыслить. А для этого важна художественная литература. Почему? Когда мы с вами читаем замечательный, очень высокоорганизованный художественный текст, у нас в голове складывается художественный образ. Компьютерная игра плоха не сама по себе, а потому, что там за нас уже все придумали, там трудятся отдельные композиторы, отдельные сценаристы, программисты и так далее – для тебя все сделано, тебе думать ни о чем не надо; хотя и говорят «развивающие игры», все это блеф.

А художественная литература как раз создает образ. Анна Каренина всем по-разному представляется, но мы же смотрим на мир глазами Анны, мужчина пишет о психологии женщины – это высочайшая планка, к которой очень сложно приблизиться…

А совесть – дар Божий. Выжигается она только на определенное время, потом она все равно возвращается. И у нее две важные функции – она звенит, когда человек, как мы говорим, сбивается с пути, а если он все-таки сбился, она подсказывает, что надо сделать, чтобы вернуться обратно. Совесть всегда будет присутствовать, тем более в русских людях. А критическое мировоззрение просто необходимо, чтобы в бушующем море, которое есть наша жизнь (особенно сегодня, с ее бешеными скоростями), не потеряться, чтобы тебя не снесло волной.

У меня был разговор с одной православной христианкой, когда у нее один за одним появились трое детей. Перед ней встал вопрос: что делать с телевизором, ведь он может принести огромный вред детской душе? И она решила так: развернула его экраном к стене и воспитывала детей без влияния «зомбоящика», как она говорила. Но, говорит, однажды вдруг поняла, что теперь уже спокойно можно разворачивать телевизор – ее дети уже четко все понимали, основные критерии нравственного воспитания были уже заложены. И она сказала: «Я поняла, что у них „внутренний цензор” уже работает – можно совершенно спокойно смотреть телевизор». Происходит ли это с литературой? И насколько «внутренний цензор» необходим для оценки литературы, которая сейчас у нас есть (я не говорю про «чтиво под пиво»)? Авторов очень много, начиная с женских романов и заканчивая детективами и прочим, но вместе с этим существует и современная русская литература. Расскажите, пожалуйста, об этом.

– Вы очень верно поставили акцент на слове «литература»: многое, что мы сегодня видим на книжных прилавках, – не литература... У русской литературы есть некие характеризующие ее признаки, и человек, даже если он носит русскую фамилию и пишет на русском языке, может и не быть русским литератором. Например, в русской литературе никогда не ругались матом. Наши классики прекрасно знали эти слова, но чтобы их герои сквернословили, – никогда. А люди сегодня издают бестселлеры, и там мат-перемат – это о чем говорит? О низком уровне. Это не литература, тем более – не русская литература. Многие современные писатели так гордо себя называют, но они и писателями-то не являются: все-таки до писательства надо еще доболеть, дослужиться, дописаться.

В XIX веке каждый писатель для себя всегда выставлял некую программу действий таким образом: можешь не писать – не пиши, пиши только тогда, когда тебе есть что сказать, когда действительно болит. А боль – это любовь: я люблю человека, за которого мне больно. И поэтому Евангельская парадигма «в начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог» дает начало всему бытию: слово первично. И какое отношение к слову! Гоголь все свои произведения написал стоя (об этом тоже мало знает массовый читатель), для него рабочая конторка (его писательский стол) – это церковный аналой, он только отдыхал сидя. Он писал в назидание своим будущим потомкам и людям, которые сменили его на этом посту: «Обращаться со словом надо честно. Оно есть высший подарок Бога». Какое удивительное отношение!

Современные писатели есть. Вот уже 10 лет прошло от учреждения Патриаршей литературной премии имени Кирилла и Мефодия. Премия небогатая по деньгам – у нее совсем другая задача: показать авторов, тех людей, которые сегодня по вполне понятным причинам находятся в тени, но они есть и они пишут высококлассные художественные тексты, то, что обогащает нашу литературу, дальше продолжает традиционную нить. Можно спокойно набрать в интернете в поисковике этих авторов за все года, когда вручалась эта премия – среди них есть и корифеи, наши писатели, которые писали еще в 1970-е – 1980-е годы, есть абсолютно новые имена, о которых мы никогда бы не узнали, если бы не эта замечательная премия.

Вопрос телезрителя: «Немножко на землю опустимся – так высоко планку подняли… Я писатель Сергей Рогатко и продаю свою книжку возле Троице-Сергиевой лавры, живу в Сергиевом Посаде. 3 момента: у людей сейчас нет денег – раз, люди вообще не читают – два, просто идут в лавру (там такой мощный поток). И 3-й момент – это уже книготорговцы и издатели жалуются мне, что нет денег на издание, а склады книготорговцев завалены православной литературой, там миллионные завалы – и ничего не продается. Это я вам докладываю из первых источников. Доклад закончен. Вопрос: как будем выкарабкиваться?».

– Только коллективными усилиями, конечно: мы, как вы понимаете, в студии сейчас не решим этой проблемы.

Еще одна вещь мне кажется очень важной. Мы часто думаем, что достаточно ходить на богослужения, и на этом вся наша духовная жизнь заканчивается. Но Ваше сегодняшнее выступление как раз говорит, что, наверное, мы должны учиться: повышать планку, размышлять – если этого не будет, то каким же будет наше Православие? Ведь современная Церковь и современная православная мысль, в том числе миссионерская, должна нас вести к новым рубежам. Я прав?

– Православная культура христианства – это книжная культура. Конечно, необходимо читать. Мало того, я опять обращаюсь к нашим родителям, к бабушкам и дедушкам: наши дети обязаны читать. Сегодня, во время культа денег, высокой заработной платы и высоких должностных позиций, надо объяснить, что руководить будет только тот, кто читает, а тот, кто не читает, будет выполнять все остальные предписания, поэтому обязательно нужно привить и любовь к книге, и любовь к русской литературе – это бесспорно. Это общая задача, которую могут решить сегодня и школа, и общество, и Церковь, и, конечно, малая Церковь – семья.

Я думаю, в воскресных школах нам нужно не только изучать Священное Писание, но и приучать детей к литературе, в том числе к художественной, начиная от Шмелева и заканчивая Пушкиным.

– Божие благословение пусть пребывает со всеми нами. Я все-таки хотел бы закончить на оптимистичной ноте: мы действительно думающие, крепкие, сильные люди. А сильные мы будем только если будем знать свои русские песню, сказку, русскую литературу, свои великие русские традиции. Вера наша ставит нас в те рамки, благодаря которым мы способны стать сильнее.

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475