Архимандрит Савва (Мажуко): Честность, совесть, правдивость – это понятия духовные

– Друзья мои, самая приевшаяся фраза из нашего церковного лексикона – это «духовная жизнь». Все о ней говорят, но никто толком не знает, что это такое, однако призывают – со всех сторон будят, толкают, зовут, настойчиво требуют предъявить свою духовную жизнь.

Что это такое? Что за духовная жизнь? Где этому научиться? Мы берем книги, на которые нам указывают духовники, и видим, что это довольно старые издания, написанные древним, не совсем понятным языком. Они написаны монахами для монахов, то есть людьми, которые совсем ничего не знали о том, как мы сейчас живем, как мы, современники своего века, с нашей суетой, с нашей информированностью, перегруженностью впечатлениями, ничего о том не знаем; поэтому у нас сейчас есть голод по современной духовной литературе и людям, которые бы на современном языке рассказали нам, что такое духовность, духовное развитие, как жить духовной жизнью, объяснили бы, чем духовная жизнь отличается, например, от упражнений, которые описывают и предписывают психологи, тренеры по харизме или тайм-менеджменту, модные гуру в области психологии успеха, и так далее: они ведь тоже говорят о духовном развитии. Как аттестовать это развитие? Что это такое? Что значит?

Один из ключевых вопросов, которые возникают в разговорах о духовности, один из самых каверзных вопросов, о который мы спотыкаемся и порой даже больно ранимся, звучит так: не мешают ли мирские дела духовному развитию?

Мы говорим о каком-то духовном развитии и, как верующие люди, имеем в виду прежде всего церковную жизнь. Почему-то это так. Если ты хочешь вести духовную жизнь, то должен, по сути, стать монахом, поселиться в церковной ограде, а там есть место практически только для священников, певчих, сторожа, может быть, уборщицы – и все… Должен ходить на службы, причащаться, исповедоваться, но служба – это полтора часа, а что делать остальное время, как его проводить? Молиться, читать акафисты по соглашению или неусыпаемую Псалтирь?

И вот, друзья мои, клерикизация духовной жизни (может быть, так надо это назвать) – это большая ошибка: духовная жизнь не ограничивается стенами храма или монастыря. Человек, который ведет духовную жизнь, поступает как духовное существо, как человек, сотворенный по образу Божию, везде и всюду – он остается духовным существом и в поликлинике, и сидя в автомобиле, и на заводе, и в офисе, и в президентском кресле. На всяком месте продолжается его духовная жизнь, нет остановки в духовной жизни по выходе из церкви, хотя мы как раз наблюдаем именно это: человек в церкви один, а оказался в городе, вышел с территории храма – совершенно другой: и говорит иначе, и позволяет себе поступки очень нецерковные, и речи ведет далеко не богодухновенные, и так далее и тому подобное. Если мы начали вести духовную жизнь, нужно постоянно находиться в этом ритме, в этом режиме.

И тут мы снова возвращаемся к вопросу, не мешают ли этому наши ежедневные занятия, например, работа, увлечения, спорт. Есть, например, люди, которые по утрам выходят на пробежку. Мы можем назвать их духовными, ведь они заботятся о своем теле, о том, что распадется, погибнет, исчезнет, обратится в прах? Тем не менее они находят время, чтобы пробежать свои 15 или 30 минут, сделать соответствующие упражнения, принять душ, то есть заботятся о телесном. Мы можем назвать их духовными? Почему нет? А человека, который занимается предпринимательством? А врача, преподавателя, чиновника, служащего, актера, то есть людей, призванных полностью погрузиться в свою работу, чтобы делать ее качественно? Это не мешает их духовному развитию?

Друзья мои, вот здесь – принципиальный момент, который нам следует хорошо усвоить: если ты делаешь какое-то дело как духовный человек, с последней серьезностью, что означает как перед очами Божиими, это ни в коем случае не мешает духовному развитию, а даже способствует ему. Если ты, будучи милиционером, выполняешь свою работу на совесть, как перед Лицом Божиим, – ответственно, честно, с высшей порядочностью, ни на минуту не позволяя себе каких-то неприличных вещей, ни на минуту не позволяя себе сделки с совестью, то это только способствует духовному развитию. Если ты, будучи врачом, всегда остаешься служащим как перед очами Божиими, по совести, это способствует духовному развитию: честность, совесть, правдивость, – это понятия духовные. Разве вы можете взвесить честь или, например, когда выпускаете курсантов или студентов академии управления, поставить каждому капельницу совести или чести? Это вещи, которые нельзя измерить: они укореняются путем воспитания, может быть, даже личного выбора.

Очень сложно понять, как вдруг человек «становится приличным»: неуловимая революция происходит в его душе – даже получив воспитание в семье, возможно, не очень порядочных родителей, он вырастает совестливым, прекрасным администратором, чиновником, ученым или учителем, милиционером, врачом, художником – у него есть честь, понятие о приличии, правде, правдивости, есть совесть. Самое главное – эти духовные качества.

Для христианина это общечеловеческие ценности: на самом деле, совестливость присуща каждому человеку – мы, христиане, не можем наложить монополию на совесть и сказать, что «совесть есть только у христиан» и «честными могут быть только православные». Ни в коем случае! Мы все это хорошо знаем, и в жизни так никогда не бывает; мне неоднократно приходилось сталкиваться с совестливыми атеистами, и я могу перечислить много бессовестных христиан. И когда мне говорят, что нужно найти «православного психолога» (или врача), я советую найти просто хорошего врача и хорошего психолога – Православие, увы, иногда остается в ограде церкви, не продлевается в жизнь (хотя, конечно же, так бывает не всегда).

Но у христианина есть огромное преимущество для духовного развития: свою работу, казалось бы, совершенно светскую, обыденную, связанную даже с коммерцией, он каждый раз приносит перед очи Божии – он ходит пред Богом. Так говорится в Священном Писании об одном из праведников Ветхого Завета: он ходил перед очами Божиими, то есть его духовная жизнь никогда не прерывалась. И мы знаем подвижников, которые молились даже во сне, то есть их духовная жизнь продолжалась и во сне. Поэтому не пугайтесь, друзья мои: любое дело, которое вы делаете на совесть, с честью, способствует вашему духовному развитию.

Записала:
Мария Матуленко

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475