Архимандрит Савва (Мажуко): Искусство отдыха

– Друзья мои, надо бы нам с вами поговорить на тему, которая требует вдумчивого, осторожного подхода в силу своей необыкновенной серьезности, веса и значения для духовной жизни – на тему отдыха, отпуска, каникул, вакаций (у этой проблемы и одновременно радости и утешения слишком много названий). Но мы с вами люди церковные, духовные, начитанные в святых отцах и Божественных книгах: знаем, что самые большие проблемы для церковного человека возникают именно когда нужно наслаждаться жизнью, радоваться тому, что вокруг тебя – оказывается, что с этим у христиан всегда большие проблемы: скорбеть, каяться, рыдать, вычитывать правила мы как-то научились или, по крайней мере, это нам очень понятно, а вот отдыхать и наслаждаться жизнью мы как-то не умеем.

Замечательный французский мыслитель Эмиль-Огюст Шартье говорил, что главная задача философии, как духовного упражнения, – научить человека правильно радоваться. Представляете, искусство счастья – это важнейшая тема, важнейшая задача разработки философов и философского научения. Как это? Для нас философ – это человек, который принадлежит к академическим кругам, пишет толстые книги, говорит неудобопонятной речью, разбирает важнейшие проблемы онтологии, гносеологии, теории познания, этики и так далее. Как это он вдруг заявляет, что самая главная задача – научиться радоваться? Искусство счастья – это тема, которая достойна философского проникновения, философской проницательности и даже богословского усилия.

И вот потому, с одной стороны, для нас, людей религиозных, это проблема, а с другой – мы понимаем, что должны научиться ее решать, поскольку об этом нам говорит и Писание: и философия, и богословие говорят нам, что эта тема достойна самого серьезного внимания.

Дело в том, что современная жизнь православного человека перегружена наследием монашеской литературы. С одной стороны, это хорошо: святые отцы-аскеты написали книги, потрясающие по своей глубине и наблюдательности, и дали множество рецептов разрешения вопросов, связанных с борьбой со страстями, изучением своего внутреннего мира. С другой стороны, они писали эти книги для таких же аскетов, как они сами, у них была конкретная задача.

И вот мы читаем в Писании, что все, что в мире, как говорит Иоанн Богослов, – это похоть плоти, похоть очес и гордость житейская. Мы слышим: Не сообразуйтесь с веком сим и читаем у монахов-аскетов, что надо избегать наслаждений, особенно телесных: меньше спать, меньше кушать и очень осторожно, с осмотрительной подозрительностью относиться ко всякого рода вещам, которые отвлекают нас от молитвы… И тут мы слышим такой призыв, который звучит в Писании: Радуйтесь! – завещает нам апостол Павел. Одновременно с этим всегда звучит призыв: Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите. Мы слышим, что богословы, например Сергей Булгаков, и философы говорят нам, что необходима наука радости, искусство счастья. Что нам делать? Как себя вести? Отвергнуть этот призыв к искусству счастья как соблазн или же отнестись к нему как к духовному упражнению?

Мне кажется, что самое мудрое – второе. Отдыхать, радоваться тому, что ты жив, – это настоящее искусство. Мы с вами, как религиозные люди, учимся молитве, покаянию – это наши духовные упражнения. Мы учимся, как правильно читать, слушать, как научиться общаться с другим человеком и так далее. Много подобных духовных задач стоит перед нами, и в их числе ни в коем случае нельзя забывать эту науку радости: нужно учиться в том числе и отдыхать. К сожалению, относительно этого духовного упражнения книги еще не написаны. Я думаю, что задача грядущих старцев и подвижников Православной Церкви – написать такое аскетическое пособие по науке радости.

Как отдыхать православному человеку? Например, начинается отпуск… Надо скрыться в монастырь, предаться посту, уединиться в келье? Я думаю, любое духовное упражнение начинается с момента самопознания: чем раньше мы познакомимся с самими собой, тем лучше – вот важнейший тезис этого духовного упражнения. Это значит, что у каждого человека свой ритм работы и свой ритм отдыха. Например, я не люблю шумные компании, мне не нравится многолюдство – поэтому в свое время я и ушел в монастырь, здесь для меня совершенно естественная среда обитания. Я не воспринимаю монашескую жизнь для себя как подвиг: для меня это совершенно естественное состояние. Есть люди, которым необходимо многолюдство, которые любят шумные компании, игры, поездки, путешествия. Плохо это? Нет, так устроена их душа, такой у них ритм жизни – они открыты миру, они мыслят иначе, у них иначе работает память, восприимчивость и так далее.

Прежде чем приступать к духовному упражнению, которое называется наукой радости и, как ее частный случай, наукой отдыха, нужно понять, как я устроен, где я отдыхаю: если вы не научитесь правильно отдыхать, в конце концов вы себя просто испепелите, выжжете себя изнутри и станете никуда не годным человеком. Отдых – это способность восстанавливать свои силы.

Я, например, заметил, что отдыхаю в среде людей, мне единомысленных. Мне необходима тишина, лучше всего природа; может быть, возможность помолчать, не торопиться. Есть люди, которые отдыхают иначе – например, мой приятель отдыхает только когда едет в какое-то незнакомое место, поднимается с рюкзаком в горы, разбивает палатку, преодолевает стремнины: для него отдых – это всегда физическое усилие. Он нашел свой способ отдыха.

Я хочу подчеркнуть, что это не просто праздный разговор, не прихоть какого-то «богослова-модерниста». Ни в коем случае. Отдых – это духовное упражнение: если вы не научитесь отдыхать, вы не будете способны восстановить свои силы для творческой, плодотворной работы, вот что важно, поэтому к отдыху мы должны относиться с полной серьезностью.

Сначала надо разобраться, как я работаю, в какой обстановке я отдыхаю, какие люди, какое сообщество и какой вид активности приносит мне исцеление, врачует меня, восстанавливает мои силы. Узнать все эти моменты можно только на опыте, практически – пробуя те или иные способы отдыха: поездки, уединения, паломничества, творческую работу, даже работу на огороде (самое простое и доступное) – и после этого уже держаться того ритма работы и отдыха, который нам необходим. Ни в коем случае, друзья мои, нельзя себя испепелять, душить, выдавливая из себя свои душевные силы: мы призваны к работе Божией и, что еще важнее, Господь создал каждого из нас для радости, чтобы мы жили и жизнь приносила нам радость.

Записала:
Мария Матуленко

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475