Архимандрит Савва (Мажуко): Удивить Бога

– Друзья мои, есть в Евангелии эпизод, который меня всегда очень трогает, трогает и удивляет, – история о благодарном сердце (надо сказать, в Евангелиях очень много таких историй, но эта выделяется как-то особо, и я ее отношу в свою личную копилку замечательных Евангельских сюжетов, которые вдохновляют лично меня). Это история о десяти прокаженных. Довольно простой сюжет – рассказ, как страждущие люди ждут от Господа исцеления. Все Евангелие, в общем-то, состоит из чудес, дел Христовых: за Спасителем постоянно тянулся шлейф из людей, жаждавших не только ответов на горячие религиозные и личные вопросы, но и очень простых жестов исцелений, врачеваний. Они воспринимали Его не просто как пророка, учителя, благовестника, но именно как врача, в буквальном смысле этого слова.

Страшная болезнь ходила тогда на Востоке, и сейчас она есть в нашем мире, но мы как-то редко сталкиваемся с этим жутким заболеванием (хотя появились новые, не менее жуткие и страшные). В те времена, когда отсутствовали социальные гарантии, пенсии, специальные больницы и общество не брало на себя ответственность за этих людей, проказа вычеркивала человека из семьи, из общества, и независимо от вашего социального статуса вы выпадали просто в никуда.

История о 10-ти прокаженных грустная, ведь прокаженные, люди, заболевшие этой страшной болезнью, сбивались в стайки и ходили от города к городу, будучи обязаны возвещать о своем появлении колотушками или звоночками. Согласно иудейским законам, прокаженные должны были просить милостыню вдали от людей, и они всегда стояли в отдалении, так как люди боялись заразиться, не зная, как распространяется эта болезнь и что с ней связано.

Это были люди из разных семей, совершенно разного образования, социального статуса, но одно их объединяло – горе. Болезнь объединяла людей, в том числе разных религиозных и национальных отличий. И вот мы видим, что 10 прокаженных, которые кричали вслед Христу, прося исцелить: «Иисус Наставник! помилуй нас», – это были люди, которые в нормальное, здоровое время даже никогда бы не сели вместе пообедать, даже не заговорили бы друг с другом: это были иудеи и самаряне – люди, не общавшиеся между собой, но горе свело их воедино. И 10 прокаженных, стайка людей, утративших человеческий облик и надежду, кричат вслед Христу, просят об исцелении. И Господь отвечает им очень просто, я бы даже сказал сухо – в этой истории Он поступает как ветхозаветный пророк, рекомендуя выполнить положенное по Закону: «Пойдите, покажитесь священникам». Это предписание Моисеева Пятикнижия: положено было так поступать в то время, и прокаженные послушались Врачевателя, Наставника. Евангелие говорит, что они пошли и по дороге очистились.

10 человек поверили Христу, очистились, исцелились от болезни и, конечно, побежали к своим семьям, своим близким, ибо совершилось то, что не должно было произойти. И только один из них вернулся к Христу. Этот человек был самарянин. Как говорит Евангелие, один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога (мне страшно нравится эта фраза). Представляете? Человек, презрев все условности поведения взрослого человека, воспитанность, допустимую громкость, вернулся к Христу, громко прославляя Господа, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Христос, Который удивился этому человеку, сказал: «Брат, велика вера твоя!» – Христос благословил его веру: это человек, который удивил Христа, удивил Бога!

Что в этой истории замечательного? Христос повелел им всего лишь выполнить обычные действия – пойти показаться священникам. Разве Он требовал от них благодарности, разве заповедовал им благодарность? Нет. Христос вовсе не ждал от них благодарности и никакой заповеди об этом от Него не прозвучало. Но этот человек от избытка сердца захотел поблагодарить Христа лично, и этим жестом он удивил Христа, удивил Бога.

Знаете, друзья мои, у апостола Павла (и у других писателей, конечно) очень часто встречается различие заповеданного и того, что человек делает от себя – вот, апостол Павел говорит: «Я имею право не трудиться, но тружусь, я имею право взимать с вас десятины, потому что учу в слове, я глава общины, благовестник, а сказано “не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей”, и так далее, но я этим не пользуюсь». Он говорит, что имеет власть наказывать, повелевать, но никогда этой властью не пользуется, как будто бы отвергает ее, всячески смиряет себя: у Павла есть личный избыток сердца, ведущий его к свершению каких-то поступков, которых Господь и не требует от него, и этими поступками он удивляет Бога. Например, в VII главе I Послания к Коринфянам апостол Павел говорит о девстве и целомудрии: «Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным».

Друзья мои, когда мы говорим о Законе Божием, о заповедях, нужно помнить и то, что это вещи заповеданные, простые, нечто предписанное нам. Но если мы считаем, что христианство – это религия любви, и от избытка любви, от избытка сердца говорят уста, как мы читаем в Евангелии, то должны обратить внимание на то, что мы лично приносим Господу от избытка своего сердца, любви и дружбы, что мы приносим Христу из того, о чем Он нас не просит, не заповедуя нам ни благодарности, ни любви, ни каких-то, может быть, дел благотворительности, добродетели. Но именно этими простыми вещами мы удивляем Бога, вызываем на Его человеческом Лице эту, казалось бы, не свойственную Богу эмоцию, – и тем не менее: это наш шанс, наш путь удивления, благодарности и любви.

Записала:
Мария Матуленко

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475