Протоиерей Григорий Григорьев: Крест Христов как ветер радости

Наша сегодняшняя тема – «Крест Христов как ветер радости».

– Я хочу всем напомнить, что в последний четверг месяца в передаче «Беседы с батюшкой» проходит наша совместная передача «Ветер радости». Ветер радости – это Господь, Который наполняет всю Вселенную, весь мир и души людей. И задача нашего авторского подхода – попытаться осмыслить происходящие события глазами Бога. Понятно, что мы – недостойные и грешные люди и не можем все осмыслить глазами Бога, но мы можем попытаться сделать это, насколько нам позволит ветер радости, находящийся в нас самих.

Я хотел бы начать сегодня, в день Воздвижения Креста Господня, передачу с евангельской притчи о блудном сыне, которую все мы хорошо знаем. Мы помним, как сын пришел к отцу и сказал: «Я не хочу жить по твоим законам, отпусти меня. Отдай мне деньги, мою часть наследства, чтобы я не ждал твоей смерти, когда я все получу по закону». Конечно, если бы кто-то из нас сказал своему отцу подобное, то наследства ему было бы не видать как собственных ушей. Но Господь не делает замечания, не вразумляет, не пытается предупредить, не пытается остановить. Он как любящий Отец выполняет желание своего дорогого сына – отдает ему землю. А сын сразу землю продает (продать землю – это отречься от Родины, отречься от предков, отречься от всего) и полученные деньги использует так, как считает нужным: живет разгульной и вольной жизнью, как ему кажется, вырвавшись из дома любящего отца на свободу. В процессе этой жизни он опускается ниже самой последней свиньи. Нам, конечно, это очень сложно представить, но для иудея вообще не положено даже было ходить по тому месту, где ступали свиньи. А тут он оказался ниже свиней и доедал остатки за ними, но даже этого никто не давал. То есть сам посыл говорит о том, что ниже некуда!

И вот, находясь в таком бедственном положении, он вспоминает о любящем отце. Но гордыня не позволяет сразу вернуться. В конце концов, когда жить стало невыносимо, он сам себе сказал: «В доме отца моего столько богатства, а я живу хуже самой последней свиньи. Вернусь, упаду на колени, попрошу прощения, скажу: прогневал небо и тебя, возьми меня хоть наемником в свой дом, я не готов быть сыном».

Уникальность этой притчи состоит в том, что это единственная ветхозаветная притча в Новом Завете. В ветхозаветной притче, которую знал каждый ветхозаветный еврей, отец выгоняет сына: «Свиней ты возлюбил, к ним и уходи». А в Новом Завете он бежит навстречу. Бог, бегущий навстречу человеку! Это было немыслимо. То есть Сам Господь наше представление о Нем как о строгом и бескомпромиссном Судье и о том, что будет наказан каждый, кто нарушает талмудические заповеди, перечеркивает в этой притче. Это единственный образ Бога в Новом Завете как любящего Отца, как ветра радости. И сын возвращается потому, что отец его ждал. Вот мы будем проводить эту передачу, пытаясь посмотреть глазами любящего Отца на эти события.

Само понятие «креста» воспринимается современным сознанием (равно, как и сознанием ветхозаветным и новозаветным) как некая тяжесть, наказание. Пусть оно будет спасительное, полезное, но крест – это плохо, это зло. Крест был символом смерти. Да, мы понимаем, что для нас он стал символом жизни, но все равно он очень тяжел для нас, и мы считаем, что от креста нужно избавиться. Много притч есть о том, как человек хотел свой крест отдать, чтобы легче получить, ему предлагают кресты, но у каждого человека свой крест и прочее, и прочее. В любом случае привкус горечи, зла, некоего суда, наказания Божия есть в самом понятии креста. «Таков мой крест» – произнося эти слова, человек не испытывает радости. Но, может быть, мы что-то не так понимаем? Может быть, мы не о том кресте говорим, о котором говорит Христос? Потому что Он сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя... ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». То есть крест Христов является благом, и бремя его является ветром радости, наполняющим душу человека.

Крест Христов является кораблем, который нас приводит в Царство Божие на земле и в Царство Небесное в вечности. То есть крест Христов – величайшее благо. А вот человеческие кресты – это действительно болезни, скорби, испытания, трудности, это то, что лишает нас благодати во многом. Человеческие кресты – результат выбора свободной воли человека. Я хочу сказать, что человеческий крест к Божиему не имеет отношения, это разные состояния духа.

У каждого из нас есть свобода воли, и многие верят в судьбу и живут по судьбе. Как сказано у великого английского писателя Теккерея в романе «Ярмарка тщеславия»: посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу. Значит, по сути, человек сам творец своей судьбы, кузнец своего счастья и здоровья. И именно жизнь по судьбе приводит к печали человеческой, именно в результате судьбы человек всегда уходит от Бога. Воля человеческая всегда уводит человека от Бога, и такой крест будет восприниматься как зло.

Иногда человек говорит: «Вот я многогрешный, у меня много всяких проблем. Господь посылает мне испытания, Господь меня наказывает, поделом мне, так и нужно, я это заслужил». Бог вообще никого не наказывает. Мы наказываем себя, уходя от Бога. Бог – это океан любви. Если кто-то в этом сомневается, перечитайте евангельскую притчу о блудном сыне. Чем дальше блудные дети уходят от любящего отца, тем больше любящий отец их любит и ожидает, и не осуждает, и поднимает с колен, и устраивает пир. Об этом прямо сказано в Евангелии: «Об одном грешнике кающемся радости на Небесах больше, чем о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Значит, воля человеческая нередко противоположна воле Божией. Именно поэтому мы не живем в этом мире как у Христа за пазухой, как в Царствии Божием. Именно поэтому адские энергии хаоса («хаос» – это «ад» по-гречески) наполняют душу современного человека.

Человеческий крест делает человека несчастным, человеческий крест уводит человека от Бога. Божий крест – это те таланты, что заложены в нас, это космический корабль Царствия Небесного. Божий крест приближает человека к Богу, развивает таланты человека. Человеческий крест – это таланты, зарытые в землю, а Божий крест – когда человек приближается к Богу. Для того чтобы человек получил Духа Утешителя и радость, которых нельзя отнять у него, он должен стать генератором Божественной любви. Да, понятно, что в Царствие Небесное нет дороги. Вот в ад дорога есть, она вымощена благими намерениями, а в Царствие Небесное дорогу каждый человек прокладывает сам. То есть мы имеем свой ключ от Царствия Небесного, это и есть наш крест, это и есть наши таланты. То есть мы впервые идем по этой дороге. А дорога в ад – единая для всех.

Хочу вспомнить первого человека Адама, который был бессмертным и безгрешным. Господь показал ему в раю древо вечной жизни, и Адаму было предложено быть садовником в райском саду: ухаживать за деревьями, общаться с Богом, подняться в новое духовное состояние, свой образ и подобие Божие наполнить Божественной любовью, стать генератором любви. Причем (так как он был создан по образу и подобию Божию) больше, чем ангелы. Человек может быть генератором любви больше, чем ангелы. И вот когда Адам не послушался Бога и вкусил эти плоды, то он, по сути, реально совершил духовное воровство. Потому что, если с этого древа Господь дает плод, это вечная жизнь, если человек берет этот духовный плод своевольно, – это смерть. И вот в этот момент Адам стал смертным – он проявил свою волю. Если угодно, это и есть: посеешь поступок – пожнешь судьбу. Он пошел по этому пути и потерял любовь к себе, к райскому саду и к Богу, он перестал их видеть. Он потерял образ и подобие Божие, он потерял ту святость, которую ему следовало приумножать. То есть крест Христов – это приумножение святости.

Вопрос телезрительницы из Ростова-на-Дону: «Скажите, являются ли крестом Господним таланты, способности, которые даются человеку от рождения? И не грешат ли родители против воли Божией, если вовремя не распознают талант ребенка из-за невнимательного воспитания, а он, вырастая, продолжает стремиться реализовать свой талант, преодолевает трудности, но родители продолжают его не поддерживать в этом стремлении. То есть прав ли ребенок, уже как бы взрослый человек, который стремится все-таки реализовывать свой талант, несмотря на трудности и несмотря на то, что уже очень много упущено? И насколько погрешили родители, что вовремя не распознали талант и по-прежнему не поддерживают ребенка в его стремлении?».

– В принципе, в самом вопросе был и ответ. Действительно, не очень много любви в этой ситуации было. Как говорил святой Василий Великий: клевета – это правда без любви. У родителей была своя правда, они пытались человека воспитывать в том прагматическом понимании, как им казалось, для него полезном. Эти нереализованные таланты, если угодно, были закопаны в землю, так можно трактовать. Вспоминается преподобный Шота Руставели, автор бессмертной поэмы «Витязь в тигровой шкуре»: «Что кому дано судьбою – то ему и утешенье: пусть работает работник, воин рубится в сраженье». «Судьбою» – это наш перевод, у него было – «что даровано Богом», то есть Богом данные таланты.

Человек будет наполнять душу ветром радости, только если пойдет по пути реализации своих талантов. А для того чтобы они расцвели, существует непрестанное причастие. Весь Новый Завет состоит именно в непрестанном причастии. Человек потерял рай, потерял видение рая, когда через женщину, через древо произошло падение людей, изгнание их из рая (изгнание из рая – это потеря видения рая, то есть люди сами себя изгнали, исторгли себя, оставшись в той же географической точке), но через женщину и через крест произошло восстановление вечной жизни. Потому для нас крест – это вечная жизнь, это разрушение смерти. Как позорное орудие смерти крест всегда считался злом, распятие считалось позорной казнью. Но вот Христос на Кресте умирает, сходит в ад, разрушает державу смерти, и крест для нас становится орудием вечной жизни, повторю, тем космическим кораблем, на котором человек движется в сторону Царствия Небесного и в этой жизни оказывается в Царствии Божием.

Нам это очень важно понять, потому что как у Бога все преду-смотрено! И отказ человека от своей воли, отказ от жизни по судьбе, доверие Богу, отдание своей воли в Божии руки – это как самолет, попавший в сильную турбулентность: пилот не справляется с управлением и переходит на автопилот. Когда мы попадаем в сильную турбулентность, в сильные стрессовые ситуации, мы говорим Богу: «Господи, сила Твоя в немощи моей совершается. Возьми штурвал моей судьбы в Свои руки. Я не хочу жить по судьбе, по своеволию, по свободе своей воли. Я хочу жить по законам Божественной любви, по законам вечности, я хочу идти дорогой бессмертия. Я не хочу идти дорогой смерти».

Ведь крест все-таки был орудием смерти, и люди, которые живут по своей судьбе, реализуют ими же созданные проблемы, трудности и кресты, умирают. А тех, кто отдает штурвал своей судьбы в руки Божии, отказывается от своеволия, выправляет то, что не смог сделать Адам, его ведет Господь, и тогда иго становится благом и бремя легко – и какие бы трудности ни сжимали человека внешне, Господь все трудности превращает в ветер радости, в любовь. И тогда наступает то состояние, о котором сказал Господь: «Иго Мое благо и бремя Мое легко».

Если мы согнулись под тяжестью креста в этой жизни, то происходит это, в первую очередь, потому, что мы несем свой крест, мы ушли от Бога, мы сами создали эти трудности. Бог нас не наказывал, мы сами наказали себя – мы не доверяем Богу, мы на Него обижаемся, мы оказались сиротами в этом мире, мы ушли с дороги заповедей Божественной любви. Мы высадились на берег греха, мы завязли в сатанинских болотах, в дебрях, гущах лесов, в темных подземных пещерах, мы оказались в темном лесу, мы замерзаем. Мы с трудом видим путеводную звезду, огонек далекого костра и из последних сил можем попытаться к нему приблизиться, тогда мы увидим, как Тот, Кто развел этот костер, побежит нам навстречу и поднимет нас с колен. Мы только один шаг сделаем, а Господь сто шагов сделает нам навстречу.

Главная мысль, которую я хочу донести, – не все кресты приближают нас к Богу. Например, крест пьянства: это же тяжелейший крест и для самого человека, и для его близких, сколько водки выпито, столько слез пролито. Крест греха (любой грех, любое нарушение заповедей) – это же очень тяжело: человек очень страдает, он мучеником является, но это не приближает его к Богу, а удаляет от Него.

То есть понятие креста негативно воспринимается внутри нас именно потому, что мы под «крестом» понимаем свой уход от Бога. Вернее, мы этого не понимаем, но по факту так получается. Те негативные события, которые с нами происходят, – это результат нашего своеволия или результат нашей свободы выбора, мы сами выбрали эти дороги. Бог нас ждет, океан любви нас ждет, ветер радости может наполнить паруса нашей души, только если мы навигатор своей души отдадим Богу, а Бог выставит его курсом на Царствие Небесное. Это очень трудная дорога! Представляете, как если бы мы путешествовали по горной реке с большим количеством порогов, водопадов. Нам бы казалось, что абсолютно невозможно их преодолеть, но Господь давал бы нам силы и помогал преодолевать все трудности. Невозможное для человека возможно Богу. И в какой-то момент мы увидели бы вдруг, что эта река потекла вверх, водопад пошел не вниз, а вверх против всех законов природы. Конечно, человеческий разум скажет: «Это безумие! Мы не можем двигаться вверх по водопаду, это невозможно. Надо высаживаться на берег греха». И вот это проверка нашего доверия. Да, невозможно подниматься по водопаду вверх для человека, но для Бога возможно все. Доверие Богу – это то, с чего начинается вера, это практически начало веры, и только после этого у нас появится верность Его заповедям. Потому что если мы Ему не доверяем, то не будем верны Его заповедям. И, по сути, мы верующими будем называться отчасти. Вера – это доверие Богу и верность Его заповедям.

Вопрос телезрительницы: «Моя дочь в 16 лет серьезно заболела, у нее шизофрения. Это тоже мой крест? И как надо себя вести?».

– Я еще раз повторю: если мы говорим о Божественном кресте, то этот крест дает радость (если болезнь дочери приблизит вас к Богу, если вы поймете, что эта болезнь не является Божиим наказанием, это просто дорога дочери в этом мире). Иногда есть такие тонкие души, которые Господь оберегает невидимым образом. Такие заболевания нередко являются генетическими, передаются по наследству в том числе, не обязательно, но нередко так бывает. Поэтому самое главное, что болезнь может дочь приблизить к Богу или удалить от Бога. Я бы сказал, что при таком заболевании надо медикаментозное лечение совмещать с регулярным Причастием, как можно чаще надо причащать такого человека. И тогда, возможно, произойдет то, о чем Господь сказал: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко». Еще раз услышьте Его призыв: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Только не надо проводить связь: «за мои грехи дочка заболела, я что-то не так сделала». Потому что, если вы пойдете этим путем, лукавый вас закрутит, вы потеряете всю благодать, у вас будут бесконечные мысли в голове о том, какая вы плохая. И в конце концов вы придете к унынию, депрессии и суицидным мыслям. Этого нельзя допускать.

То есть это жизненное испытание, и его не надо воспринимать как духовный урок. Эта болезнь ничем не отличается от онкологии или от другой тяжелой болезни. Болезни существуют потому, что этот мир отдан людям для того, чтобы они превратили его в райский сад, но люди иногда превращают этот мир в ад, повреждают его. Мы повреждаем и себя, и своих близких. Ведь нельзя же сказать, что Господь попустил пьянство – у человека свободная воля, и когда человек разрушает себя пьянством, нельзя сказать, что это наказание Божие, это наказание самого себя.

Батюшка, выходит, что у нас та же самая проблема, что была и две тысячи лет назад, когда апостол Павел сказал, что крест для иудеев соблазн, для эллинов безумие. Получается, для людей, которые воспринимают крест, как Вы говорите, не по Божественным заповедям, а по человеческой природе, он становится и соблазном, и безумием.

– Это как в сказке о живой и мертвой воде. Мертвая вода – воля человека, а живая вода – Промысл Божий. Когда мы живем по Промыслу Божиему, отдаем штурвал своей судьбы в Его руки, все наши грехи превращаются в таланты. Преодоление греха происходит именно через приближение к Богу. Не через изучение, не через борьбу с грехом. Потому что лукавый одним когтем землю проткнуть может, по слову преподобного Серафима Саровского, и мы не можем с ним бороться. Сила Божия в немощи совершается, когда мы признаем, что мы не можем бороться, и просим Бога помочь. В духовном мире воля человека – ноль без палочки, она ничего не даст, поэтому наша задача – спрятаться под Божий щит, уйти под покров Пресвятой Богородицы, это нас охраняет и спасает.

В этом смысле есть вода живая, есть вода мертвая. Все, с чем мы соприкасаемся, мы, люди, превращаем в мертвую воду. Но если человек начинает обращаться к Богу, то Бог все превращает в воду живую – и все грехи превращаются в таланты. Самое главное – вернуться к любящему Отцу и помнить, что мы живем во время Первого Пришествия Христа, когда Господь – любящий Отец. А у нас многие православные люди живут как при Втором Пришествии, считая, что Бог – Праведный Судия. Не торопитесь, будет Второе Пришествие – и каждый из нас попадет на Божий суд. Но сейчас самое главное помнить, что Господь сказал: «По тому узнают, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собою». Если любви между нами нет, значит, неправильный крест мы несем, значит, наши человеческие кресты уничтожили Божественную любовь. Это надо помнить, это самое главное, потому что только через это мы спасаемся – через встречу с Богом, через приближение к Богу, через ветер радости, который наполняет наши души.

Тем не менее, многих постигают самого разного рода болезни. В болезнях каким образом мы можем ощутить радость и близость Христа?

– Дело в том, что болезни являются следствием поврежденности мира. Когда мы заболеваем, у нас появляется реальная задача – понять, что мы делаем не так в жизни, и в этом смысле мы можем понять, что мы уходим от Бога, и можем повернуться к Нему. Тогда ветер радости наполнит нашу душу, и Господь поможет эти болезни преодолеть, и иго наше станет благом, и бремя станет легким. Но мы можем сказать: «Бог меня оставил, я болею, я бедный и несчастный сирота». И тогда эти болезни еще больше ухудшатся и начнут нас раздавливать.

То есть я хочу сказать, что надо всегда, во всех этих состояниях приближаться к Богу – как блудный сын к любящему отцу. Я бы рекомендовал всем перечитывать эту притчу бесконечно, потому что это единственный вид Бога, выведенный в реальном человеке. Вот наш Бог такой есть, как выведен в притче о блудном сне, – любящий Отец, Который нас ждет, Который обнимет нас. Если мы этого не чувствуем, значит, мы к Нему не приближаемся. А приближает нас к Богу непрестанное Причастие, я даже не произношу «частое». Потому что «шесть дней работай, седьмой отдай Богу», по заповеди Моисеевой, – минимум раз в неделю причащайся.

Конечно, современный человек не может причащаться каждый день по разным причинам, но к этому надо стремиться, я бы так сказал. Хотя для этого могут быть разные препятствия. В том числе мы понимаем, что ветхозаветные традиции прорастают в Новый Завет, и у нас иногда правила заменяют дух любви – и люди постепенно превращаются в «законников» и «фарисеев» в кавычках (потому что им очень далеко до тех законников и фарисеев, те-то закон выполняли по полной программе).

Почему сейчас так не хватает духа любви в наших святых храмах? Потому что не всегда мы стремимся прийти к Богу. И не причащаемся.

Я прошу благословить нас на прощание и пожелать нашим телезрителям чего-нибудь хорошего и светлого.

– Я желаю всем телезрителям, чтобы ветер радости – Господь – наполнил паруса вашей души. Но для этого помните, что надо выполнить первую заповедь – возлюбить Господа Бога и ближнего как самого себя. А для этого возлюбите себя. Доверяйте Богу, и Господь наполнит ваши души ветром радости. И тогда ваш человеческий крест превратится в крест Господень, который есть благо и радость, а ее никто не отнимет от вас. Божие благословение да пребудет со всеми вами!

Записала:
Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475