Архимандрит Савва (Мажуко): О монополии на истину

Друзья мои, есть у меня приятельница, которая после каждой Исповеди говорит: «Отец Савва, ну поругайте меня, поругайте!». Я всегда стою в растерянности: нет у меня привычки ругать, не научился я, – но, видимо, есть нужда в этом, поэтому я сегодня немного поругаюсь (почему бы мне не позволить себе однажды поставить над собой такой эксперимент?).

А поругаться есть о чем, есть о чем поговорить резко, вдумчиво, подробно, ибо, друзья мои, есть болезнь, которая поражает каждого из нас, верующих людей, поражает. Если мы честно заглянем себе в душу, проверим нашу религиозную биографию, мы убедимся что, верующие мы худые: не очень мы справляемся с тем, что Господь нам доверил нести в этой жизни, с нашей миссией. И одна из болезней верующего человека, «родимое пятно», которого редко-редко кому из христиан удается избежать, это подростковая болезнь – монополия на истину.

Есть определенные ступени духовного возрастания. Человек пришел в Церковь. Он, может быть, находится на уровне «Закона Божия» или «Детской Библии», ему все в новинку – хочется идти по пути водителя, ориентироваться по схемам, и это хорошо: таков его религиозный возраст. Плохо, когда эти схемы перекочевывают потом в дальнейшую жизнь, когда человек от них не отказывается. Ведь и ребенок, когда учится ходить, шатается как пьяный (детки в возрасте года очень похожи на пьяниц: ходят неуверенно, постоянно с чем-то сталкиваются, цепляются, падают, все у них валится из рук, и голову как следует не держат, и то их тошнит, то они плачут, то смеются). Вот, наверное, есть определенный период в жизни каждого человека, когда он находится в таком нестабильном положении. В нестабильном даже физически: вот-вот может взорваться и даже поранить окружающих. Я проиллюстрирую, пожалуй, это состояние, вот такой историей, которая совсем недавно приключилась с одной моей приятельницей.

Это молодая девушка, у нее погиб жених, его убили при невыясненных обстоятельствах. Поставьте себя на ее место: молодая девушка, которая в первый раз полюбила, собирается создать семью с хорошим человеком, который тоже ее любит и заботится о ней. И по какому-то дикому стечению обстоятельств его убивают и его тело находят через несколько дней. И вот она в этой панике, в этом ужасе – ведь все случилось неожиданно: он ведь не болел, ничто не предвещало разлуки – она бежит в церковь (и делает очень правильно: куда же еще бежать, когда случилась такая беда?), обращается к священнику и спрашивает: «Батюшка, что же нам делать, мы уже пропустили и 3 дня, и 9 дней? Может быть, какие-то записочки подать?» – что может говорить растерянная девушка? Она цепляется за какие-то простые бытовые вещи, за которыми прячется огромное, неисчерпаемое горе. И вот священник задает вопрос: «Вы были замужем за этим человеком?». Она говорит: «Нет, мы просто вместе жили, но собирались пожениться. Я, конечно, понимаю, что это плохо, Церковь не одобряет», а священник говорит: «Вот поэтому его и убили! Вы жили во грехе, и Господь его наказал, и грех его смерти и на вас, потому что вы содействовали этому нечистому сожительству». И у девушки так поменялось лицо, что даже священник, такой категоричный и правильный, испугался. Он пытался как-то исправить эту ситуацию. Но потом, спустя некоторое время, когда девушка рассказывала мне об этой ситуации, она сказала, что если бы не была верующим человеком, то пошла бы и сбросилась с моста в реку.

Всего лишь одним словом можно довести человека до самоубийства – словом, как будто мотивированным самим Законом Божиим, словом, за которым как будто бы стоит истинное Откровение, – а на самом деле мертвая схема, мертвая буква. Я не собираюсь оправдывать сейчас модные городские тенденции: гражданский брак и так далее, безусловно, это плохо. Но безапелляционно ставить людям диагнозы – куда же это годится, друзья мои?! Это как раз тот случай, когда человеку уже надо бы вырасти из детских ходулей, а он их никак не оставит.

У апостола Павла есть в разных посланиях укор (не ругательство, а именно отеческий укор) своим собеседникам – людям, которым он отправлял послания: «Вы уже должны быть зрелыми людьми, достигайте возраста Христова, а мне снова приходится разжевывать вам простые очевидные истины». И вот в Послании к Евреям он говорит: «О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать». Послание к Евреям – это сложный богословский трактат. Тяжелые, непростые темы поднимает там апостол Павел, но каждый раз делает оговорки, ссылаясь на то, что слушающие не готовы к этому подробному высокодуховному разговору.

Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища, – вам надлежало быть учителями, ибо вы ходите в церковь уже давно и читаете Писание, святых отцов, если вы уже вполне воцерковленный человек, а не неофит, живущий по схемам, мертвым формулам, который по ним обрезает свою жизнь и иногда калечит жизнь других людей. А чем же руководствоваться зрелому человеку, который твердой пищей питается, а не молоком разбавленным?

Дальше апостол Павел говорит: Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец. Вот так происходит с годовалыми младенцами – нестабильно их состояние: падают, цепляются, роняют все вокруг себя. Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла – это, друзья мои, если хотите, главный принцип христианской этики. У нас бывает масса вопросов: это грех или не грех, как себя вести в одной ситуации, как в другой?..

Делайте больше добра, и когда это станет навыком, вы интуитивно и безошибочно сделаете так, как правильно: Евангелие никогда не противоречит здравому смыслу, а здравый смысл есть интеллектуальная транскрипция самосохранения рода – нельзя травмировать людей такими словами, пусть даже правильными, нельзя резать по живому: если ты привык делать добро, ты никогда не позволишь себе таких жестоких фраз и жестоких поступков. Вот, друзья мои, к чему нас призывает апостол Павел, к совершенству, путь к которому один, – много добрых дел.

Записала:
Мария Матуленко

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475