Иеромонах Макарий (Комогоров): О пользе чтения

Отец Макарий, говоря о пользе чтения: как сделать его не просто приятным времяпрепровождением, а духовным упражнением?

– Если говорить о чтении как о духовном упражнении, то, как и в любой практике духовного подвижничества, необходимы прежде всего постоянство и осмысленность. Вспоминая слова преподобного Серафима Саровского о цели жизни христианина, мы понимаем, что цель – стяжание благодати Духа Святого. Для этого преподобный Серафим указывает различные средства – пост, молитва. И чтение – одно из средств, которое помогает стяжать благодать Святого Духа, особенно если это касается чтения Священного Писания, трудов святоотеческих подвижников веры и благочестия, подвига мучеников, новомучеников и исповедников Русской Церкви. И очень важно, особенно для молодых людей, чтобы, научившись читать, мы не хватались за все подряд (бывает такая всеядность), а имели некую траекторию своего духовного развития и траекторию своего чтения. Следует опираться на советы духовных наставников (в первую очередь своего духовника), иначе очень легко заблудиться.

Еще некоторое время назад в наших храмах достаточно много имелось литературы сомнительного свойства, это были книги, в которых представлялись даже не основы традиций Церкви, а какие-то околоцерковные мифы, легенды. Сейчас, в том числе и благодаря деятельности Издательского совета по введению грифов церковного одобрения, церковной рекомендации, такой литературы практически нет – мы бываем в епархиях, видим, что таких книг уже практически не осталось. Но книг стало гораздо больше, их огромное количество, и достаточно легко в них запутаться, поэтому мудрый духовник всегда, видя этапы развития члена Церкви, прихожанина, непременно поможет и подскажет книгу, наиболее полезную ему в определенный момент времени.

Я хотел бы привести пример. Однажды была такая потребность: молодым людям (ребятам и девушкам), невоцерковленным, но с появившейся тягой к Церкви, нужно было объяснить базовые вещи, касающиеся таинств Исповеди, Причастия, подготовки к ним. Много времени посвятить этому разговору возможности не было, и нужно было подобрать и подарить одну или несколько книжек. Что касается Исповеди и Причастия, не удалось предложить одну книгу – нужно было несколько: «Размышления о Божественной литургии» Николая Васильевича Гоголя и какие-то еще. И эта траектория чтения помогла конкретному молодому человеку за один пост открыть для себя таинства Исповеди и Причастия, осмысленно к ним подойти: не формально только участвовать, а с глубоким осознанием действенности таинств.

Книга – всегда подспорье, она не самоцель. Само по себе чтение может иметь и отрицательную черту, как и любая добродетель: это развитие тщеславия. Как часто бывает, какой-нибудь молодой человек, студент духовных школ (или благочестивая прихожанка), взял «Лествицу» на каникулах, прочитал, понял – не понял (а ведь есть книги, особенно святоотеческие, которые сложны для восприятия без должного опыта духовной жизни и могут быть восприняты не совсем правильно) – еще не успел до конца дочитать, а уже все знают, что он «Лествицу» читает, и какие-то уже советы из книги пошли. В первую очередь это касается Священного Писания, Евангелия: Евангелие не просто предмет нашего чтения и осмысления – это предмет нашей жизни. Слово Божие должно быть всегда руководством к действию: о чем мы читаем, так стараемся и жить. И то же самое касается святоотеческих трудов: то, что мы читаем, мы должны стремиться воплотить в своей жизни.

Вопрос телезрительницы из Воронежской области: – Как лучше читать Библию? Я пробовала читать только текст, в смысле, как говорят Оптинские старцы, главу Евангелия, Деяний и Послания. Потом пробовала вместе с Церковью читать по календарю. Сейчас начала читать с толкованием и не могу остановиться. Как мне лучше читать? Я так и не поняла. Мне больше нравилось читать просто самой, но это больше к протестантизму подходит.

– Скажите, а вы читали полностью Евангелие?

А как же! Я раз 6 уже его прочитала.

– Действительно, есть такая удобная последовательность каждодневного чтения Писания, чтобы совершать круг в течение года. Читается ежедневно глава Евангелия и две главы – сначала Деяний, потом апостольских посланий, и так до Откровения Иоанна Богослова, где нужно переходить на чтение по одной главе. Есть чтения, связанные именно с Пасхальным кругом, и, по большому счету, можно совмещать это чтение. Тот круг, который вы читаете в день (одну главу Евангелия и две апостольских), желательно исполнять.

Но есть определенные периоды в жизни нашей Церкви (Великий пост), когда мы стремимся больше времени уделить чтению и имеем для этого возможность. У кого-то отпуск – тоже есть возможность немного времени посвятить чтению (в это время можно и нужно, если есть желание, прочитать из Евангелия даже больше, чем одну главу: читать его как повествование, вновь переживая события); в дни Страстной седмицы гораздо больше читается Священное Писание; когда это приготовительные дни к Великому посту (Неделя мытаря и фарисея, Неделя о Страшном Суде) можно как бы немного углубиться, приготовляя свое сердце именно к прохождению богослужебного круга вместе с Церковью.

Тем, кто только начинает читать Священное Писание, мы всегда советуем (особенно молодым людям) прочитать полностью Евангелие – взять и прочитать именно как полное повествование. Издательство Сретенского монастыря несколько лет назад выпустило очень ценное издание Священного Писания, в котором слова Христа Спасителя выделены красным цветом, то есть мы видим повествование, а слова Христа особенно выделены и привлекают особое внимание – и для нас это очень важно, этот красный цвет должен быть у нас на сердце, как у священномученика Игнатия Богоносца было: по преданию, когда рассекли его грудь, то увидели сердце, на котором золотыми буквами запечатлены слова «Иисус Христос».

Что касается прихожан, которые уже прочитали Писание несколько раз, постоянно читают, – не надо метаться. Чтение одной Евангельской главы и двух апостольских должно быть правилом, исполняться, как «Отче наш», каждый день. Если вы имеете желание и возможность, то можно почитать и больше одной главы, или посмотреть, какое чтение сегодня, и, соответственно, углубиться в празднование тех событий, что Церковь совершает каждый день.

Как читать Евангелие, чтобы оно приносило наибольшую духовную пользу?

– Наш Владыка, митрополит Климент, очень часто приводит слова одного из преподавателей Московской духовной академии, который, приходя в класс, всегда брал Евангелие в руки и говорил: «Братия, здесь кислород вечности».

Евангелие – это подлинная пища для души, такая же духовная пища, как и таинства Церкви. Почему крайне необходимо любому православному христианину регулярно участвовать в таинствах Исповеди, Причастия, в установленные посты стараться приступать к таинству Соборования? Таинства – не просто обряды, как иногда воспринимаются они людьми вне Церкви, это именно действенное восприятие благодати Духа Святого, что Церковь сообщает верующим.

Вот у телезрительницы прозвучали слова, что это – текст. Действительно, это слово, положенное на бумагу в виде текста, но это именно слово живое, которое Христос Спаситель ежедневно обращает к нам. Мы обращаемся к Богу в словах молитвы, молитва – это связь с Богом, но когда мы молимся, мы никогда не слышим, чтобы ангелы приходили и что-то нам сообщали, а если слышим, то это уже скорее опасное состояние прелести – не нужно к этому стремиться; нужно стремиться слышать слова, обращенные к нам от Господа через Священное Писание. Когда мы совершаем вечернее, утреннее правило, молимся, а потом читаем Священное Писание, мы должны стремиться слышать, что Господь сейчас говорит нам словами Священного Писания.

Я скажу вам, что бывают на Исповеди ситуации с людьми не слишком воцерковленными или с теми, кто в тяжелую ситуацию попал, когда человек не слышит слова: священник ему говорит что-то, а человек не воспринимает, не удается его убедить. Здесь очень действенно открыть Евангелие на любом месте и просто прочитать те слова, которые Господь покажет вот так открыто.

Была у меня однажды беседа с девушкой, когда в непростой жизненной ситуации она не воспринимала подсказки или совета. Мы просто открыли Евангелие, и когда я начал читать определенные слова, у нее потекли слезы: это был абсолютно тот ответ, который, может быть, ей было сложно воспринять, – но сомнений уже у нее не оставалось, когда она это услышала из Священного Писания, не приготовленное, не по закладочкам, а то, что Господь сейчас говорит. Когда мы с верой прибегаем к Священному Писанию, то Господь Сам обращается к нам, и тогда это не просто текст.

Казалось бы, преподаватели Священного Писания прекрасно знают наизусть уже все детали этого текста. Почему они каждый день обращаются к нему сами, читают слово Божие? Почему в Церкви мы каждый год вновь и вновь прочитываем это? Каждый раз, когда Церковь произносит слова Священного Писания, каждый слышит то, что Господь говорит ему. И, может быть, из одного или другого отрывка какие-то определенные слова касаются сердца каждого человека... Главное, чтобы мы сами верили, что Господь к нам обращается.

Каждый день, читая Евангелие, человек как бы слушает слова Самого Господа?

– Слушает ответ Божий на вопросы, которые он задает Господу. И поэтому важно: когда мы читаем Священное Писание, надо, чтобы это сопровождалось тишиной, благоговением – тишиной не только в комнате, но именно нашим благоговейным предстоянием перед Господом, ведь когда к нам приходит высокий гость, мы подскакиваем, стремимся костюмчик в порядок привести и бываем всегда предупредительны и вежливы – когда к нам приходит Христос Спаситель (а когда мы читаем слово Божие, Христос Сам приходит к нам в дом, в наше сердце), конечно, нужно, чтобы чтение слова Божия было благоговейным: нужно зажечь лампадку или свечку, непременно стоя – и с чувством должного благоговения внимать Священному Писанию.

Но бывают ситуации, когда нет возможности быть полностью в тишине: на воинской службе, когда исполняешь обязанности круглые сутки, при охране каких-то объектов, на медицинском дежурстве – нет возможности даже и в тишине находиться. Но скажу из личного опыта: на воинской службе Евангелие всегда было самым верным спутником – если у тебя есть в карауле свободная минутка, то маленькое карманное Евангелие может быть замечательным спутником, и в этом непростом состоянии слова, которые ты прочитаешь в Священном Писании, тоже запечатлеваются на сердце очень надолго.

Как лучше читать: последовательно одну главу за другой, или случайно их выбирать?

– Конечно, лучше последовательно. Если мы говорим о правиле, которое каждый день совершаем, получается, что Евангелием мы как бы выстилаем сердце. И здесь очень важно, чтобы была последовательность. Мы как бы вместе со Спасителем проходим события Священной истории, проповедь, Его общение с учениками, Его шествие по Святой Земле. И в этом смысле тем, кто еще не был в паломничестве, хорошо представлять, где это происходило в Палестине (может быть, по фильмам или по карте), а у тех, кто был на Святой Земле, нисколько не сомневаюсь, когда они читают Священное Писание, их внутренний взор следует именно по этим местам и самые сокровенные моменты пребывания на Святой Земле вспоминаются. Для нас никогда Евангелие не является просто текстом – это всегда живое слово, обращенное в наше сердце.

А какова польза чтения именно Ветхого Завета для христианина?

– Здесь нужно быть очень аккуратными (хотелось бы предупредить всех наших слушателей). Мы знаем даже из древнерусского Киево-Печерского патерика жизнь святителя Никиты, епископа Новгородского, который был пострижеником Киево-Печерской обители. И молодым монахом он был очень усердным в изучении Священного Писания, читал все, в том числе и Ветхий Завет. И понемножку вошел в состояние, которое отцы называют прелестью: перестал общаться с духовниками, с игуменом, затворился, и когда с ним беседовали, то выяснили, что его мысли о себе были очень тщеславными, исполненными духовной гордости. Молитва отцов помогла ему исцелиться, но когда он вышел из этого состояния, то даже читать не мог, почти и речь забыл, хотя до этого мог цитировать отрывки Библии наизусть.

Очень важно, чтобы постижение Священного Писания начинающими свой духовный путь было постепенным – всегда в начале хочется сделать быстро, скачками: прочитали Евангелие, прочитали Библию – раз, два, три, уже владеем цитатами, а сердце может быть совсем не подготовлено к постижению смысла Священного Писания. Поэтому очень важно для начала освоить Евангелие: это основа не только нашей веры, но нашей жизни – текущей, современной жизни. Мы живем, основываясь именно на Евангельских заповедях.

В Ветхом Завете очень много сюжетов (ведь там есть Книги исторические, законоучительные; есть такие, как Песнь песней Соломона, которые сложны для восприятия, их поэтика способна изъяснять смысл Евангельских событий, и в Евангелии очень много отсылок к Ветхому Завету), но Евангелие – это основа нашей веры и нашей жизни. А Ветхий Завет нужно изучать, достаточно изучив Священное Писание Нового Завета. Книги Бытие, Премудрости Соломона – очень советую, чтобы не было таких скачков (то, что мы читаем в Церкви как паремии, то есть ветхозаветные чтения в богослужении,– это чтения из Книг Бытие, Притчей Соломоновых, Премудрости Соломона): вот книги, которые внимательно и усердно можно изучать – и, конечно, Псалтирь. Неслучайно все богослужение Православной Церкви зиждется на Псалтири – и в неизменяемых фрагментах, и в изменяемых. И даже поэтика богослужебных текстов, посвященных святым, тоже очень перекликается всегда с поэтикой Псалтири.

Расскажите немного о келейном чтении Псалтири.

– Есть устав Церкви о чтении Псалтири. Еще подвижники египетской пустыни установили чин пения 12-ти псалмов. Фактически весь дневной круг содержит чтение Псалтири, и очень много раз прочитывалась Псалтирь. Но верующим в большинстве своем хотелось бы пожелать хотя бы одну кафизму в день читать из Псалтири. Сейчас очень распространено чтение Псалтири по соглашению, когда договариваются члены одного прихода, общины или родственники о попеременном чтении Псалтири (по одной кафизме каждый), и получается, что за день вместе прочитывают всю Псалтирь и общий перечень имен поминают на «Славах» – одна кафизма делится на 3 «Славы», и в этих промежутках можно молиться и об усопших, и о живых.

Здесь хотелось бы обратить внимание, что не нужно спешить: как в чтении Псалтири, так и в чтении правила не нужно спешить только прочитать. Когда происходит только механическое чтение текста, без внимания сердца к словам псалмов, тогда молитва становится богохульством – мы читаем одно, а мысли наши, наше сердце где-то еще. Мы начинаем думать, что там у Маши, у Тани, мы начинаем бродить нашими мыслями по работе или по каким-то иным делам. Вспомним слова, которые предваряют чтение первой кафизмы: «…постой мало, дондеже утишатся вся чувства» – и дальше со вниманием продолжим чтение Псалтири. Вот такое внимательное чтение способствует тому, что слова псалмов раскрываются.

Бывает так: человек читает, но ничего не понятно – «онагри, жаждущие к источникам водным», что-то еще; очень много слов, которые нам непонятны и из-за этого кажется, что текст о чем-то повествует, что было давно, и совершенно не касается того, что сейчас происходит со мной.

Но поскольку смысл большинства псалмов покаянный – это смысл прославления Господа, прославления силы Божией, заступающей человека, – это близко человеку в любой момент времени. Есть псалмы, которые в определенных ситуациях очень полезны: псалом «Господь – утверждение мое» – это то, что защищает человека всегда; псалмы 90-й, 50-й, 26-й нужно знать наизусть – и в самые сложные моменты нашей жизни имеет смысл обращаться именно к чтению Псалтири. Келейное чтение может сопровождать молитвенное правило, но можно их и разделять, если мы чувствуем, что изнемогаем.

Вопрос телезрительницы: «Я принадлежу к тем, кто с большим трепетом относится к книге. Но сейчас я пожилой человек: неполадки со зрением, и не всегда уже времени и сил хватает делать именно так, как Вы объясняете: с благоговением зажечь лампаду, стоя и так далее – это все прекрасно, но не всегда так бывает. А как Вы относитесь к аудиозаписям? Ведь есть и толкования Священного Писания, и насколько богат сейчас духовный рынок литературой, настолько же он богат и аудиозаписями. Если это со вниманием, с благоговением слушать? Есть ведь и прекрасные радиостанции «Воскресение», «Радонеж», «Град Петров». Как Вы считаете, насколько это возможно и допустимо?».

– Конечно, возможно, допустимо и полезно. Главное – во всем иметь меру. «Не всегда есть время читать с благоговением»? На самом деле время с благоговением относиться к чтению есть всегда: можно чуть меньше прочитать, но благоговейно, и это будет полезнее, чем много, но на ходу, бегом, в суете – «надо же еще помолиться и почитать, еще успеть посуду помыть». Делу – время, потехе – час: 10 минут всегда можно выделить, а за 10 минут можно очень благоговейно и спокойно почитать что-то полезное.

Для тех, у кого проблемы со зрением, хотелось бы обратить внимание на издания молитвословов, акафистов, выполненных крупным шрифтом. Слава Богу, сейчас многие издательства это делают – выпускают издания Псалтири, молитвослова, акафистов крупным шрифтом. Людям пожилым это очень удобно. И такое упражнение все равно должно оставаться, потому что чтение очень важно.

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475