Протоиерей Андрей Панков: Блудная страсть

Напомню, дорогие телезрители, что мы уже встречались с батюшкой в Рождественском посту, обсуждали некоторые страсти, и сегодня пришла очередь страсти блудной. В одной из предыдущих наших бесед мы говорили, что у каждой страсти есть основа. С чего берет свое начало блудная страсть?

– Как правило, это извращение естественной силы человека. Например, радость от принятия пищи (так как пища тоже в некотором смысле дар Божий) может быть извращена в чревоугодие. Равным образом происходит и с блудной страстью. Естественное стремление человека в супружеской жизни извращается в блуд, доводится до некоторой крайности и приводит к уничтожению человека. Вообще, блудная страсть – это тема, о которой довольно трудно говорить: рассуждая об этих вопросах, находишься между двумя положениями. В Послании к Ефесянам апостол Павел говорит, что блудные подробности вовсе не должны именоваться у христиан, но, с другой стороны, по степени распространения блудная страсть в современном обществе, пожалуй, занимает одно из доминирующих положений, потому вовсе обходить эту тему нельзя. Поэтому мы с вами и говорим об этой проблеме.

Меня всегда поражает, что в православном отношении к страстям всегда есть некая здравость. Начать же нашу беседу я бы хотел со слов ангелов, которые сказали блаженной Феодоре, после того как они миновали заставы блудной страсти: «Радуйся, ибо немногие проходят эти мытарства без того, чтобы запнуться на них. Мир погружен в тину сластолюбия и блуда, и хвалятся заставы блудных мытарств о том, что они больше всего пополняют огненное родство во аде». Нужно понимать, что эти слова относятся к X веку, к христианской Византии. Что можно говорить о нашем XXI веке, который, к сожалению, в блудной страсти практически дошел до глубины падения античного мира? Подтверждение этому мы видим вокруг себя – развал семьи.

Статистика разводов свидетельствует, что более половины сочетавшихся браком разводятся после 1-го года жизни. Естественно, развал семьи влияет на вопросы воспитания, вопросы рождаемости. И именно блудная страсть – причина падения рождаемости: все вопросы, ее касающиеся, имеют подлинную сторону, связанную со страданиями, которые приносятся и детям в семьях, и женщинам, которые доверились, пошли на брак и в итоге вынуждены воспитывать своих детей в одиночестве.

Это и разводы – развод трагедия не только для женщины, но и для мужчины. Для мужчины это всегда некий апокалипсис в миниатюре, и после такого рода разочарований многие впадают в страсть алкоголя, чтобы пережить эту боль. И в финале мы получаем общество, значительно более ослабленное в отношении семейного тепла, взаимного понимания, укрепления родственных связей. Все это стремительно разрушается, и причина тому – не что иное как блудная страсть.

Святые отцы говорят в своих творениях о причинах этой страсти и средствах противостояния ей. Она очень распространена, и каждому православному христианину следует знать, как ему надо поступать, как бороться с этой страстью. Большинство святых отцов, аскетов однозначно утверждают, что до конца побороть ее крайне сложно, и только великие подвижники, приблизившиеся к совершенству, сумели полностью угасить в себе блудную страсть.

Преподобный Иоанн Лествичник в своей знаменитой книге говорит, что блудное падение у новоначальных, как правило, бывает от наслаждения снедями, то есть от насыщения чрева, у средних – от высокоумия и от того, что бывает у новоначальных, а у тех, кто приближается к совершенству, это бывает только лишь по причине осуждения ближнего. Еще преподобный очень хорошо подмечает в своих сочинениях, что блудная страсть произрастает в сердце человека от нескольких причин. Первая из них – это пресыщение чрева. Вторая – пресыщение сном, покоение себя. Третья – шутки, смех, праздность. Четвертая – стремление наряжать себя в красивые одежды. В соответствии с этим нужно понимать, что если человек сталкивается с такого рода противостоянием внутри себя, то для преодоления его надо обратить внимание на эти 4 направления. Это значит – есть в меру. А если человеку тяжело преодолеть внутренние порывы блудной страсти, то, соответственно, утеснять себя в пище, спать в меру, воздерживаться от праздности, шуток, развлечений и стараться одеваться в то, что не возбуждает твое собственное тщеславие.

Конечно, противостояние блудной страсти порой требует колоссального внутреннего напряжения. Я обращал внимание, что люди светские, далекие от Церкви, от Евангелия, всегда с некоторыми шутками и смехом относятся к этой тяжелейшей внутренней борьбе. У преподобного Кира Александрийского есть очень интересная фраза – он говорил, что если ты не имеешь блудных помыслов, это означает то, что ты имеешь дела. Ибо какие могут быть помыслы, если ты непрестанно согрешаешь и по причине внутреннего нечувствия не противостоишь блудной страсти? Окружающий мир, к сожалению, погружен в эту страсть, и разговоры о противостоянии ей для большинства светских людей смешны и в плане приложения к жизни немыслимы. Только верующий человек, понимающий суть процессов, происходящих в его сердце, его душе, осознает свой долг и необходимость противостоять этой страсти и прилагает все усилия, чтобы ее обуздать.

У преподобного Иоанна Лествичника есть очень хорошая мысль по этому поводу. Он говорит: если борешься с блудной страстью через труды, то как бы связываешь ее слабой веревкой. Если противостоишь ей воздержанием и утеснением себя в отношении сна, то ты связал ее железными оковами. Если же ты борешься смиренномудрием, терпением и жаждой, то ты подобен Моисею, который поразил «египтянина» и скрыл его в «песке». Под песком же разумей смирение – оно не производит пажити для страстей. Это очень красивая фраза, которая объясняет суть борьбы с блудной страстью. Святые отцы говорят и о том, что полная победа над этой страстью есть дар Божий и не может быть результатом лишь собственных аскетических упражнений и противостояния.

Святые отцы утверждают, что блудная страсть полностью поражается смирением. Но смирение есть не что иное как дар. Пожалуй, надо ощутить некую сладость, некую радость от присутствия благодати Божией в связи с тем, что человек смиряет себя перед ближним. Конечно же, для окружающего мира это немыслимое дело по той причине, что смирение противно гордому сердцу. И, как мы с вами уже говорили, смирение, к сожалению, приобретается не иначе, как через унижение, через попрание своей собственной воли. А для человека неверующего это немыслимо.

Возвращаемся к теме о дарах Господа, о тех добродетелях, которые Он ниспосылает при борьбе…

– Тема блуда присутствует многообразно, многократно в современных книгах, фильмах и окружена неким ореолом романтизма: его путают с любовью. Православная Церковь всегда говорила, что блуд является насмешкой над любовью, пародией, циркачеством.

В «Отечнике» епископа Игнатия (Брянчанинова) есть очень интересная история, которую я всегда привожу по этому поводу. Там говорится о монахе, который пришел в обитель вместе с малолетним сыном, – так сложилась жизнь. Мальчик был воспитан в обители, но, когда он достиг возраста зрелости, испытал на себе уколы блудной страсти и, не имея сил их терпеть, обратился к своему отцу с тем, чтобы тот отпустил его в мир. Отец длительное время увещевал своего сына, но это внутреннее противостояние не ослабевало в том, и он снова обратился к отцу уже с твердой уверенностью уйти в мир. И отец ответил: «Я отпущу и благословлю тебя, если ты сделаешь следующее: возьми, по древнему обычаю, 40 хлебов и листья финиковой пальмы и ступай на 40 дней в пустыню. Молись там, совершай монашеский труд, связанный с плетением веревок, и Господь все откроет тебе. После 40 дней я тебя благословлю». Юноша уходит в пустыню, и на 20-й день, когда он плел веревки, явилось ему ужасное привидение в виде женщины-эфиоплянки ужасного вида и весьма смердящей. В ужасе он начал ее отталкивать, а она говорит: «Я есть та, которую жаждет весь мир, та, которую считают сладостной и желанной. Но благодаря твоему послушанию, которое ты совершаешь здесь, в пустыне, по отношению к твоему отцу, Бог не попустил мне соблазнить тебя – ты видишь меня такой, какая я есть на самом деле». После этого видение исчезло.

Юноша увидел, что подлинная суть блуда – это уродство, злосмрадие. Внутренний ужас так потряс его, что он вернулся к своему отцу и сказал: «Я увидел достаточно и более не прошу тебя благословить меня уйти в мир». И отец добавил: «Если бы ты проявил терпение, не испугался и пробыл в пустыне все 40 дней, то увидел бы большее». Такая удивительная история, открывающая нам подлинное содержание того, что в мире окружено ореолом романтичности, соблазна.

Вопрос телезрительницы из Кировской области: «Сейчас мне 74 года, с мужем мы прожили 40 лет, я никогда ему не изменяла, но в душе мне не нравилось жить с ним, мечтала о другом. Это тоже считается блудом?».

– С точки зрения Евангелия – безусловно. Господь в Своих проповедях возводит любовь до некоей высшей точки и называет блудом не просто совокупление, но даже взгляд с вожделением.

Очень жаль. Это грех, требующий покаяния, и грех, тоже разрушающий душу. Хотел бы добавить, что Церковь, безусловно, должна противостоять потоку пропаганды этой страсти, который мы видим в окружающей жизни, искажению понятия о семье (например, такому, что называется «гражданский брак»). По сути своей гражданским он не является, будучи блудным сожительством. Конечно, в этой ситуации, как правило, страдает женщина – по той причине, что мужчина не желает, боится или не может брать ответственность за свою избранницу. Уже в самом этом факте присутствует предательство, ведь трусость – это всегда предательство. Если человек не готов брать ответственность, то к чему все? И как в этой ситуации относиться к рождению детей? Человек приходит в мир, и заведомо в отношениях отца и матери есть ненормальность.

Кроме того, гражданский брак плох еще и тем, что каждой девушке Господь дает некое сокровище, некий капитал, некое приданое, связанное с ее молодостью и привлекательностью. И если она относится к этому легкомысленно, этот капитал очень быстро растрачивается – значительно быстрее, чем у мужчины. И в финале – проходит время, а женщина не способна создать семью. Это драма и трагедия.

Вопрос телезрительницы из г. Севастополя: «В Новом Завете есть стих, где говорится, чтобы с блудниками и прелюбодеями за одним столом не есть и не пить. Как это понимать, если есть родственники, близкие, которые живут в блуде, то есть без брака? Как бы я ни пыталась им потихонечку говорить, давать книги о блудной страсти, советовать, чтобы смотрели телеканал «Союз», – пока бесполезно. Я молюсь, молюсь неустанно, переживаю, а там – как Господь Бог даст. Но раз это близкие родственники, естественно, приходится вместе с ними отмечать праздники и прочее. Если родственник живет с этой женщиной в блуде, я не хочу сидеть с ними за одним столом. Брата я приму, но с этой женщиной за одним столом я не могу сидеть. До такой степени, что просто хочется закричать от боли».

– О еде за одним столом с блудниками и прелюбодеями в Евангелии говорится в контексте того, что Господь как раз не гнушался сесть за один стол с людьми, которые в еврейском обществе считались отвергнутыми, недостойными и нечистыми.

Господь говорит в Евангелии, что Сын Человеческий пришел в мир, чтобы призвать людей к покаянию: «Не здоровые нуждаются во враче, но больные». Поэтому Господь встречался и с мытарями, и с людьми отвергнутыми, и с представительницами наиболее древней профессии в том числе – то есть с теми, с кем правоверные иудеи даже не желали говорить, не входили в их дом и не разделяли с ними пищу.

Что касается конкретной драмы, происходящей в семье, – блудного сожительства, я думаю, все-таки надо увещевать брата и, может быть, даже эту женщину в надежде, не покаются ли они, не придут ли к осознанию, что нужно расписаться, обвенчаться в церкви и создать хорошую, крепкую семью. Не надо терять надежды. Надо молиться за них.

К сожалению, это весьма распространенное явление – мы очень часто сталкиваемся с понятием гражданского брака, который браком вовсе не является. Но если люди не слушают, что тоже бывает нередко, то, наверное, надо отдать все в руки Божии и молиться за таких людей. Это есть проявление блудной страсти, это болезнь души, и, как всякая болезнь, она имеет весьма горькие последствия. Есть разные люди, – одни имеют разум от Господа и учатся на чужих ошибках, а большинство учится на своих. Поэтому надо молиться за таких людей и надеяться, что в свое время они придут к покаянию и исправят свою жизнь.

Что хочется сказать еще? Очень интересно читать жития древних подвижников, которые опытно прошли искус блудной страстью. Поражает, что противостояние этой страсти у многих святых отцов-подвижников занимает месяцы или годы, то есть это борьба с помыслом. Это очень трудно себе представить – месяцы или годы! Читаешь «Лавсаик» (или патерик) – приходит к старцу монах и говорит: «Отче, я 5 лет сражаюсь с помыслом, помоги мне, наставь, поддержи». Старец спрашивает: «Хочешь ли, я помолюсь Господу – и Он отнимет от тебя этот помысел?». И монах отвечает: «Нет, отче, помолись только, чтобы Господь дал мне силу ему противостоять. Хотя и грешный я человек, но понимаю, что в этой борьбе приобретаю искус». И, как написано в патерике, старец говорит: «И прославил я Господа, уразумев, что через противостояние страсти, в том числе и блудной, и посредством терпения соделывается великое дело спасения вечной души».

Конечно, подобного рода повествования очень вдохновляют, они содержат надежду, что, может быть, и ты в какой-то малой степени можешь противостоять страсти и подражать подвижникам, которые своим примером спустя сотни лет и даже тысячелетий продолжают вдохновлять нас на противостояние этой страсти.

Мне всегда нравилось и нравится, что Церковь по отношению к миру, его пониманию семейной жизни, взаимоотношений мужчины и женщины остается аутсайдером, то есть сообществом людей, служащих Христу и дерзнувших думать иначе, дерзнувших идти против общественного мнения, против порядков, которые навязываются нам миром. Конечно же, с Божьей помощью Церковь совершает свою великую миссию в сохранении света в мире, в том числе в этом вопросе.

Ибо любовь между мужчиной и женщиной, безусловно, благословлена Богом, это есть великая радость и великая тайна. Но ответы на то, как ее сохранить, как развить ее в своем сердце, знает только Церковь. Только в древних книгах можно прочитать, с какой яростью бились древние подвижники, чтобы сохранить в себе этот свет, это правильное отношение.

Конечно, это великий подвиг и великая радость, если человек находит в себе мужество и твердость противостоять этой страсти. Победа всегда наполняет душу человека радостью. И я благодарю Бога, что, будучи пастырем и исповедуя людей, общаясь с прихожанами, я встречаю в наши дни такие примеры. Это удивительно, ни на что не похоже и всегда наполняет душу оптимизмом, радостью о том, что подвиг противостояния, в том числе и блудной страсти, не просто остался в древних книгах, но это мужественное противостояние, внутренняя твердость являются в избранниках Божьих. Они просто приходят в храм, молятся среди прочих прихожан, стоят у какой-то иконы, а в их сердцах совершается великое дело. Когда священник сталкивается с подобным, это всегда становится поводом для его личного вдохновения и личной радости.

Конечно, очень тяжело видеть примеры падения, внутренней слабости. Всегда прощаешь человека и поддерживаешь его, но особенность блудной страсти такова: сначала бесы тебе говорят, что Бог все простит и ради любви можно все, но, когда падаешь, они ввергают тебя в бездну отчаяния и представляют Бога неумолимым Судией. Долг священника – поддержать человека, обогреть, укрепить в его труде, наставить и открыть ему ту подлинную сущность, которая присутствует в его жизни (связанную, в том числе, и с блудной страстью).

Я бы хотел пожелать всем нашим телезрителям, чтобы Господь укрепил их в противостоянии не только блудной страсти, но и всем страстям. Чтобы дал силы совершать в Великом посту великое дело воздержания, великое дело очищения своей собственной души, благословил их, очистил сердца и приуготовил всех нас к светлому празднику Пасхи Христовой, которая еще не очень близко. идет только вторая седмица.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Записала:
Ксения Сосновская

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475