Архимандрит Савва (Мажуко): Эпизод о прощении грешницы

– Дорогие друзья, я рад снова побеседовать с вами о Евангелии, о нашей вере, о смысле, сердцевине нашей христианской жизни. Наша христианская жизнь начинается, как вы сами можете это понимать, со встречи с Евангелием, и у каждого из нас эта встреча была чем-то особенным, чем-то значимым и наверняка каждый из нас может назвать тот момент, когда слово Евангелия пронзило его. Как говорит апостол Павел, слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, в самую сердцевину сердца человека – истины Евангельские, которые мы слышим, читаем, мы просто чувствуем, ощущаем всем своим существом.

У меня тоже была такая встреча благодаря моему учителю русского языка. Это был замечательный педагог! Я в первый раз услышал слово Божие. В то время люди начали уже возвращаться к вере своих отцов, и наш педагог, преподаватель принес в класс Евангелие и зачитал оттуда эпизод, который ему как-то особенно лег на сердце. Эта была моя первая встреча с Евангелием, и об этом отрывке я бы хотел сегодня с вами поговорить. Может быть, подчеркнув каким-то особым образом, почему именно этот текст лег мне на сердце и почему для многих христиан этот отрывок от Евангелия от Иоанна так дорог.

А он повествует о прощении великой грешницы. Это 8-я глава Евангелия от Иоанна. Необычный эпизод, как говорят специалисты в Новом Завете, литературоведы, теологи: какая-то необычная, даже чужеродная вставка, которая как бы вклинивается в текст. Почему такая композиция была избрана Иоанном Богословом, мы не знаем точно, но то, что он подлинно Христова история, настоящий, который имел место быть, – это факт.

Так вот, 8-я глава Евангелия от Иоанна повествует нам, что Христос сидел в храме с народом, общался с ним. Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали: «Учитель, эта женщина взята в прелюбодеянии». Прелюбодеяние – это один из смертных грехов, как мы его называем в нашей христианской культуре, это преступление против любви – как будто бы человек перешагивает через свою любовь, – измена своему супругу или супруге. (Обратите внимание, что есть разные названия у разных степеней грехов против любви. Прелюбодеяние – это преступление против прежде всего семьи, своего супруга, своих детей и даже более того – рода своего, всей семьи: предков и даже будущих наследников. Вот какой это грех.)

Женщину, которую схватили фарисеи, действительно взяли в прелюбодеянии, она не была оклеветана, это было реальное действие, у которого были свидетели. Эту несчастную женщину, приводят ко Христу и говорят: «Моисей в законе заповедовал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это искушая Его, чтобы найти что-нибудь в обвинение Его». Дело в том, что во времена Христа еще существовала эта заповедь побивать камнями, но современники Христа уже не практиковали. И вот искушение, испытание, подвох состоял в том, чтобы заставить Христа или бросить тень на Закон, или сделать действие, которое расценили бы как призыв к убийству.

«Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он восклонившись сказал им: „Кто из вас без греха, первым брось в ней камень”. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемые совестью, стали уходить один за другим, начиная от старшего и до последних. И остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус восклонившись и, не видя никого кроме женщины, сказал: „Женщина, где твои обвинители? Никто не осудил тебя?” Она отвечала: „Никто, Господи”. И Иисус сказал ей: „И я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши”».

Вот такой отрывок. Вот такая повесть о поступке Христа, который очень запомнился его любимому ученику Иоанну Богослову. Женщина – явная грешница, ее обвинители – люди, которые блюли Закон, хотели соблюсти какую-то чистоту, горели ревностью, справедливостью; и тем не менее, у них была совесть. Посмотрите: Христос восклонившись говорит: «Кто без греха, первым брось в нее камень». И они начали уходить, обличаемые совестью, начиная от старших до младших. Старшие ушли первыми. Почему? Это особенность зрелых людей, мудрых. Чем старше мы, тем мудрее, тем более снисходительны. И, в общем-то, мера мудрости – это мера снисходительности. Вот Христос – сама воплощенная Мудрость. Он, увидев женщину несчастную, наказанную уже этим позором, говорит ей: «И я тебя не осуждаю. Иди и больше не греши». Заметьте, Христос даже не спрашивает, как бы спросил какой-то учитель, наставник: «Ты-то каешься или не каешься? Ты не будешь так делать? Вот скажи мне и поклянись, что такого больше не будет, что это в первый и последний раз!»

Он с нее ничего не требует – ни клятвы, ни даже уверения в том, что она покаялась. «Не судите, да не судимы будете», – говорит Христос в Евангелии от Матфея. Наше свойство осуждать людей – это, может быть, один из самых живучих грехов, который действует в сердце человека. А в наше время это превратилось в какую-то эпидемию злословия, когда выискивают за каждым человеком проступки, когда пытаются пропечатать в газете, сообщить на сайте в интернете – найти какой-то компромат на человека, чтобы унизить его, найти хоть какое-то пятно, чтобы доказать самим себе, что мы тоже уже не такие плохие люди. Может быть, и так.

Меня с детства занимал вопрос, что же там писал Христос, наклонившись. Не знаю. Так и не нашел ответа на этот вопрос. Может быть, когда-то я это узнаю, но тогда меня поразило откровение милосердия: для меня, подростка, тогда религия заключалась в ведении ритуалов каких-то, правил, норм. В общем-то и для фарисеев эти правила и нормы существовали, но Христос разрушает все стереотипы религиозного учения, утверждая один образ милующего Бога – Человеколюбца.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475