Протоиерей Олег Стеняев: День Жен–Мироносиц

Неделя жен-мироносиц – это настоящий православный Женский день?

– Если говорить о женской и мужской религиозности, без сомнения, женская религиозность более сердечна, а мужская более рациональна, связана с «мозговым» мировосприятием. Женщина все воспринимает сердцем.

Жены-мироносицы были первыми христианами, сподобившимися посвящения в тайну Воскресения Христова. Когда с этой радостной вестью они приходят к мужчинам, к апостолам, приветствуя их словами «Христос Воскресе!», в ответ получают мужское рассудочное, рациональное молчание. Интересен сам факт, что жены-мироносицы отправились ко Гробу, хотя и не знали, кто им отвалит камень от входа, знали, что там охрана, что Гроб опечатан...

С точки зрения рассудочной логики, все было против них, но они руководствовались не рассудочными соображениями – они действовали в ответ на требования собственных сердец. Мужчины, конечно, остались в Сионской горнице, заперлись страха ради иудейска: зачем идти – там большой камень, охрана, печать… Было много веских аргументов не ходить ко Гробу Господню. Но жены-мироносицы как бы перешагивают через эти аргументы. Поэтому можно сказать, что эта седмица, праздник жен-мироносиц, – как бы триумф женской сердечной религиозности над мужской, слишком рассудочной и рациональной.

Все же можно ли назвать этот день православным Женским днем?

– Думаю, вполне можно, ведь в этот день как раз принято поздравлять сестер. Это действительно триумф веры наших сестер, и их триумф превосходит даже рассудочное мировосприятие лучших мужчин того времени – апостолов. У нас в студии на экране фреска. Интересно, что жены-мироносицы изображены на ней с нимбами, а одиннадцать апостолов – без нимбов. Почему? Потому что, когда жены-мироносицы сказали им: «Христос Воскресе!», в ответ те промолчали. Им надо еще войти в эту тайну Воскресшего Христа, тогда они тоже сподобятся благодати святости.

Какова роль женщины в жизни мужчины, и наоборот?

– Как рассказывается в Книге Бытие, когда Бог творил мир, Он несколько раз говорил: «Хорошо, хорошо…», а в конце даже – «весьма хорошо». Это первая глава Книги Бытие. Но во второй главе Бог вдруг неожиданно говорит: плохо. Что же плохо, если Бог все сотворил весьма хорошо? Бог говорит: «Плохо быть человеку одному». То есть чтобы мир был в абсолютном понимании весьма хорошим, Адаму не хватало жены – Евы. Мы говорим: мужской пол, женский пол, и в нашем славянском восприятии пол – это как бы половина. А цельный человек, как сказано в Библии, – муж и жена в плоть едину; вот этой совокупности человеческого бытия недоставало Адаму. Тогда Бог говорит: «Плохо человеку (то есть Адаму) быть одному, сотворим для него помощницу соответственно ему». И вот то, что с еврейского переведено у нас «соответственно ему», можно перевести как «помощница для него», а можно как «противостоящая ему». Древние экзегеты говорили так: если мужчина будет исполнять заповеди Бога усердно, то жена для него будет помощницей во спасение, а если будет нарушать Божий Закон, то она будет противостоять ему, будет как некое жало в его плоть.

То есть в одном слове два смысла.

– Да, двойственный термин.

Каковы же все-таки роли женщины и мужчины?

– Женщина разрушает в жизни мужчины эгоизм личности, замкнутой на себе. Когда человек живет один, это эгоизм личности, замкнутой на себе. Бог говорит: плохо быть человеку одному. А когда мужчина женится, он уже вынужден дробить эгоизм на двоих. Рождаются дети – он дробит этот эгоизм на троих, четверых, пятерых… Чем больше детей в семье, тем больше дробится эгоизм личности. Поэтому, когда Бог говорит, что плохо человеку быть одному, мы это должны понимать очень широко: плохо быть без жены, без детей, без согласия.

Какова тогда роль мужчины в жизни женщины?

– Дело в том, что в Библии говорится о границах ответственности и женщины по отношению к мужчине, и мужчины по отношению к женщине, родителей – к детям и детей – к родителям. Например, для жены сказано: «Жена да убоится мужа своего». Мужу сказано: «Мужья с женами должны обращаться как с немощнейшими сосудами» (дословный перевод – «как с сосудами из очень тонкого стекла»). В те времена стекло было драгоценностью, и чем более тонким и хрупким оно было, тем драгоценнее считалось. Такое стекло переносили очень осторожно. Так что, когда Павел говорит эти слова о сосудах, мы можем понять и так, что женщин чуть ли не на руках надо носить.

Говорится и об отношении детей к родителям: «Почитай отца и мать», но у апостола Павла сказано и об отношении родителей к детям: «А вы, родители, не раздражайте детей ваших». Таким образом, Священное Писание как бы уравновешивает нас во взаимной ответственности друг за друга.

Если женщина «разбивает» мужской эгоизм, то «разбивает» ли мужчина эгоизм женский?

– Конечно, ведь любой человек, живущий сам по себе, – это «вещь сама в себе». А семейные узы дают нам возможность исповедовать принципы некоей духовной церковной соборности. Ведь слова «плохо человеку быть одному» можно воспринимать и в экклезиологическом смысле: церковное единство, соборность – это залог подлинной духовности, и Иисус Христос учил нас молиться не «Отче мой», а «Отче наш», дабы и в молитвенной жизни мы чувствовали соборную ответственность друг за друга. Человек, конечно же, соборно значимая единица – он не существует сам по себе. Он существует в семье, в народе, в стране, принадлежит к определенной религиозной традиции, и все это формирует его. А человек, ставящий себя выше других людей, выше своего происхождения, выше религиозной традиции, выбирает путь дьявола: дьявол, оторвавшись от Бога, через эгоизм и гордыню замкнулся сам на себе. Но это тупиковый путь.

Вопрос телезрителя: – У евангелиста Иоанна сказано, что у Гроба была одна Мария Магдалина, и Христос ей одной явился. Другие апостолы пишут, что Христос явился им уже по дороге, когда они бежали. Сколько же было жен у Гроба и кто конкретно? Мать, Мария Магдалина или еще кто-то?

– Хочу вас отослать к книге Августина Блаженного «Согласие евангелистов». Он очень подробно объясняет эти внешние противоречия, показывая, что их-то и нет. Сегодня я в студию взял книгу, чтобы поделиться Пасхальной радостью: издательство «Герменевтика» выпустило толкования на первую часть Евангелия от Иоанна. Особенность этого издания в том, что в нем даются только текст Евангелия и только истолкования отцов и учителей Церкви, живших до VIII века, когда Церковь пребывала в абсолютном единстве.

Когда мы изучаем Священное Писание под руководством Церкви и смотрим, какие истолкования дают нам святые отцы, то внешние противоречия сразу сглаживаются и исчезают. Например, некоторые обращают внимание, что по-разному указано время, когда жены-мироносицы идут ко Гробу. Но здесь тоже нужно понять, что было римское летоисчисление, суточное время, и еврейское: 1-й, 3-й, 6-й час у евреев и римлян не совпадали. Когда мы рассматриваем такие вопросы по Писанию с помощью святых отцов, то внешние противоречия устраняются.

Какими качествами должна обладать женщина, чтобы быть хранительницей домашнего очага и идеалов веры?

– Женщина должна оставаться женщиной. Мне кажется, есть серьезная опасность, когда женщина пытается подменить мужчину – в семье, на работе, на приходе. Даже есть фраза: жены в церкви да молчат. Есть крайности мужского состояния (мужчина слишком рассудочный), но есть и проблема женской чувствительности – женщина бывает слишком импульсивна. Она может легко загореться, а потом очень быстро охладеть. Поэтому задача женщины – не подменять своей активной жизненной позицией мужчину, а дополнять его в той же мере, в какой мужчина дополняет женщину, ибо двое суть в плоть едину.

Когда мы говорим о роли женщины, надо осознать, что она – хранительница семейного очага, прежде всего в молитвенном понимании того, как поддерживается жизнь дома. Она должна доминировать в молитвенной жизни семьи: ее роль – обучать молитвам детей. Она – помощница мужу в молитвенной жизни, в духовном росте. Иногда женщина берет на себя какие-то «повышенные обязательства», чтобы немного разгрузить мужчину, чтобы он в субботу вечером, в воскресенье утром мог пойти в храм. И вот когда мужчина и женщина не конкурируют друг с другом, не подменяют друг друга, а дополняют, тогда это будет настоящая гармония.

Что должен делать мужчина, если женщина не справляется со своими обязанностями хранительницы семейного очага и идеалов веры?

– Сегодня мы уже вспоминали слова апостола Павла, что мужчины должны обращаться с женщинами как с немощнейшими сосудами. Давайте посмотрим, как в Священном Писании говорится о ценности жены для человека. Об этом говорится в Книге Притчей (31-я глава, с 10-го стиха и ниже): Кто найдет добродетельную жену, цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей; добывает шерсть и лен и с охотою работает своими руками; она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой; она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем...

Конечно, в наше время эти слова можно понять буквально – есть семьи, где мужчины не работают, а женщины, как нагруженные купеческие корабли, и зарабатывают, и приносят продукты. Но ценность женщины заключается все-таки в ее сердечном, любовном, а не рассудочном, рациональном мировосприятии. В женщине это доминирует, составляет ее женское начало. Это женское начало дополняет мужское начало, более мужественное. Здесь нельзя сказать, что какое-то активно, а какое-то пассивно. Это взаимодополнение: руководствоваться только рассудком и оставлять сердце в стороне опасно. В то же время наша традиция учит, что руководствоваться только чувствами, сердцем без рассудка, тоже опасно. А когда все это сочетается – мужское и женское, сердечное и рассудочное, и реализуется в соборности семейной жизни, это и есть та гармония, которая делает человека человеком.

Надо помнить первую заповедь, данную людям и записанную в Библии в первой главе Книги Бытие: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю». Ведь в понимании некоторых древних отцов Бог создал людей, мужчин и женщин, чтобы они восполняли число отпавших ангелов. Таким образом, великая задача семьи – родить и воспитать святого. А это общецерковная задача. Может быть, поэтому в Послании апостол Павел пишет: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу … и домашнюю их церковь» (Римл. 16, 3–5). То есть помимо Поместной Церкви, прихода, есть и домашняя, где муж – глава, жена выполняет служение диакониссы, а дети – на послушании у родителей.

Почему в наших храмах, как правило, больше женщин, чем мужчин?

– Действительно, если мы по телевизору видим мечеть или синагогу, то там в основном мужчины. Это реальность, но с чем она может быть связана? Дело в том, что христианство делает акцент на любви, на жертвенной любви – не просто на справедливости, как во многих других мировых религиях. Принцип жертвенной любви не всем известен, а в христианстве прямо говорится: если вы приветствуете только братьев ваших, то что особенного делаете? Относись по-доброму к каждому человеку. Христианство – религия, которая предлагает вывести отношения между людьми из плоскости рыночных.

Как люди живут в миру? Любят любящих, ненавидят ненавидящих. А в христианстве говорится: люби врага, благословляй проклинающего, молись за обижающего. В пример нам ставится Бог! В Нагорной проповеди говорится: «…да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных, так и мы должны быть такими же жертвенно бесстрастными в общении с людьми». А женщинам, христианкам, наиболее свойственно проявлять жертвенную любовь – безответную, без надежды на поощрение, можно сказать, беспричинную, – нести крест христианина они предпочитают активнее, чем мужская часть нашего населения (это на мой субъективный взгляд).

Конечно, во всех религиях люди стараются стремиться к справедливости, правде, ищут путей Божиих. Но в христианстве есть понятие «естественная религия», когда люди ищут Бога, а есть сверхъестественная, когда Бог Сам открывается людям. Человек – действительно религиозное существо, и эта жажда, поиск Бога заложены в каждом. Как пишет Иоанн Дамаскин, вера в Единого Бога всеяна во всех людей, даже в язычников. Но христианство в нашем понимании – это Богооткровенная религия: не взыскание человеком Бога, а Откровение Бога о Самом Себе человеку. Как говорил Амвросий Медиоланский, не пытайся найти Бога, пока Он Сам тебя не найдет.

Какова роль святых женщин в формировании православной духовности?

– Обычно, когда женщин сравнивают с мужчинами, говорят: это слабый пол. Но когда я читаю житие святой великомученицы Варвары, мне трудно сказать о ней, что она представительница слабого пола. Или житие других известных христианских мучениц – Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Иногда женщины и даже юные девы проявляли такую мужественную стойкость, что сила Божия, совершаемая в их немощи, потом вдохновляла мужчин. Ведь мучениками в те времена становились не только мужчины, но и женщины, и девы, и дети, которые восходили на свою голгофу.

С другой стороны, среди женщин есть те, кто имеет статус равноапостольных: равноапостольная Нина, просветительница Грузии, княгиня Ольга – бабка князя Владимира. Думаю, если бы у него не было такой бабки, которая воспитывала его с детства в христианстве, насколько могла (мы знаем, что она даже своего сына, князя Святослава Игоревича, хотела обратить из язычества в христианство), тогда Владимир бы и не принял веру. Когда князь решал, принять веру или нет, как отмечает Нестор Летописец в «Повести временных лет», бояре в качестве решающего аргумента сказали: «Если бы нехорош был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, мудрейшая из всех человеков».

Поэтому, на мой взгляд, роль святых жен, девиц заключается в том, что в немощи женского естества они являли пример подлинного мужества, совершенства духовного познания, что вдохновляло и мужчин, как в случае с Владимиром (пример его бабки вдохновил его, и он, как и Ольга, избрал эту веру не только для себя, но и для своего народа, своей страны). Поэтому женщина, могущая вдохновить мужчину и в духовном росте, – очень яркий, выразительный пример.

Не кажется ли Вам, что самоотверженность более свойственна женщинам, чем мужчинам?

– Конечно, самоотверженность – категория внутреннего состояния души. Когда мы говорим о святости, нам очень трудно поделить святость на мужскую и женскую. Хотя в случае с женами всегда подчеркивалось, что это зависимый от мужчины пол. Муж по-еврейски, на священном языке Библии, – «иш», а женщина – «иша», в дословном переводе – «муж» и «мужнина» (слова איש и ואשה – «мужчина» и «женщина»; то же и со словами «юноша» (элем), «девица» (алма)). То есть обозначается взаимосвязь, зависимость слабого пола от сильного. Но когда мы говорим о святости, все может меняться. Как сказано, во Христе Иисусе нет ни мужского пола, ни женского – категория святости выводит человека за пределы взаимоотношений между полами, ведь святые у нас называются земными ангелами, Небесными человеками и, как известно, ангелы – бесплотные существа. Христос говорит о верующих в будущей жизни: ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы божии на Небесах – грань между полами там будет стираться не за счет преложения природы, а за счет того, что святой достигает совершенства ангела, при этом, конечно, оставаясь человеком.

Сестры, обретшие дар святости, всегда обладали мощным воздействием на окружающих. Достаточно вспомнить, что подлинное духовное сердце Беларуси – Евфросиния Полоцкая – сама принадлежала великокняжескому роду и имела дар мирить русских князей. В пророческом озарении она даже предсказала русским князьям, что если они не будут мириться, за это Бог нашлет на них народ, языка которого они не будут знать. Это было пророчество о татаро-монгольском нашествии на нашу землю. Вот это женская попытка помирить мужчин друг с другом, попытка воспринимать в другом человеке своего ребенка, внука, правнука, члена семьи и рода. Охранительная функция очага, которую выполняют женщины, – универсальная. Мужчина не всегда сможет себя так реализовать в общении с другими людьми.

Хотелось бы еще раз повториться о смысле дня жен-мироносиц.

– Жены-мироносицы принесли свидетельство о Воскресшем Христе. В Писании прямо сказано: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Мужчины устами очень хорошо исповедуют веру. Но первыми, кто проявил веру сердцем в Воскресение Христово, были жены-мироносицы. Менее рассудочные, – но более любящие, менее рациональные, – но более преданные внутренне, духовно Христу Спасителю. Они принесли нам эту весть. Мы совершаем их память, как они пошли ко Гробу, хотя вопросы и сомнения овладели их душами, но сердечная любовь преобладала, и они сподобились созерцать Воскресшего из мертвых. Пусть каждая наша сестра по вере, каждая мать, каждая бабушка, прабабушка несет весть о Воскресшем в простоте своего сердечного исповедания.

Записала:
Маргарита Попова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475