Архимандрит Савва (Мажуко): Суть поста – это дела милосердия

– Друзья мои, в 69 правиле Святых Апостолов, которое можно найти в Книге правил (это текст правовой, правовой документ, по которому живет наша Церковь) мы читаем с вами, что каждый христианин – будь то епископ, священник, диакон или мирянин – обязан поститься Святую Четыредесятницу, т.е. Великий пост. И если не постится, то священник должен быть извержен, а мирянин отлучен.

Очень страшные правила. И мы, конечно же, прочитав этот текст устрашаемся, ведь поститься – это очень тяжело: Великий пост – 40 дней. Но это правило не предписывает стиля пощения, там не сказано, как поститься, что есть, чего не есть, какие читать молитвы. Там ничего не сказано. А почему не прописаны детали в апостольских правилах? Древность христианская знала много разных способов поста – существовало очень много уставов, каких-то законов, манер, стилей постного подвига. Вот, например, древний христианин до IVвека вовсе не слышал, что нужно поститься 40 дней: предпасхальный пост для них состоял в соблюдении строгого поста только в Святую Пятницу и иногда в Субботу накануне Святой Пасхи – древние христиане мыслили церковный календарь несколько иначе, чем мы.

Для нас церковный календарь – это годовой цикл, который выстраивается вокруг праздника Пасхи. Для христиан доникейского периода, т.е. до IV века, Пасхой было каждое воскресенье. И они мыслили Пасху как воскресный день каждой недели – день Господень, в который обязательно нужно причаститься. Настолько они серьезно относились к этой еженедельной Пасхе, что если человек не мог прийти на собрание Евхаристическое верных в церковь или в молитвенный храм, непременно посылали ему на дом диакона, который приносил Святое Причастие человеку: Пасху, т.е. воскресный день, нужно было отпраздновать как следует – и поэтому каждую пятницу христиане древности строго постились. Но уже с IV века в некоторых церквах появляется традиция пощения в течение 40 дней. Причем есть сведения исторические, что в эти седмицы постные на Востоке постились семь недель, на Западе – шесть. Особенно строго относились к пощению в недели поста первую, средопостную и Страстную. Другие недели соблюдались или менее строго или вовсе не соблюдались. А христиане Запада, например, даже ввели такой Устав пощения для мирян: когда человек не мог поститься без молока или масла, он на время поста часть своих средств посылал на какое-нибудь доброе дело. Например, в Германии на эти «масляные деньги» были построены очень много храмов – и во Франции строили целые колокольни, монастырские комплексы с этих «масляных денег». За право вкушать такую скоромную пищу в постный день христиане Запада платили.

Таких стилей поста было очень много. Я сейчас хочу вам зачитать отрывок из замечательной книги, без которой невозможно изучение церковной истории. Это «Церковная история» Евсевия Памфила. Он донес до нас письма, записи и документы авторов, произведения которых бесследно исчезли в истории. И вот он описывает в 5-й книге своей «Истории» конфликт, который произошел в Древней Церкви в конце III века между христианами Запада во главе с папой Виктором и христианами Малой Азии, тех регионов церковных, в которых проповедовали апостолы, в частности апостол Иоанн Богослов и апостол Павел.

Христиане Малой Азии праздновали Пасху 14 нисана – в какой бы день недели она не приходила. Так у них было принято. Папа Виктор считал, что Пасху нужно праздновать только в воскресный день. И, ревнуя об этом обычае своей Церкви, он посылал уведомление малоазийским Церквам, что они отлучены от Церкви, раз не хотят совершать празднование так, как принято у них. И вот умиротворителем в этом споре выступил Ириней Лионский и вот он пишет: «Спор идет не только о дне, но и о том, какой пост соблюдать. Одни думают, что следует поститься один день, другие – что два, а некоторые еще больше; иные отсчитывают для поста сорок дневных и ночных часов. Вся эта пестрота в соблюдении поста возникла не при нас, а гораздо раньше, у прадедов наших, а они, не беспокоясь, конечно, о точности, передали потомкам свои обычаи, укрепившиеся в их простой, непритязательной жизни. Тем не менее, все жили в мире, и мы живем в мире друг с другом, и разногласие в посте не разрушает согласия в вере».

Вот отрывок из этого письма говорит нам, что отношение к посту и разным стилям пощения в древности у учеников апостолов было очень простое: как раз в духе апостола Павла – тот, кто постится, не осуждай того, кто не постится. Уставы поста могут быть очень разными. В современной Русской Православной Церкви не существует устава поста для мирян. Наш устав – это устав одного из палестинских монастырей, и он рассчитан на монашескую общину, на регулирование аскетической и богослужебной практики внутри монашеской общины. И таких уставов церковная наука знает сотни. Устава для мирян нет, поэтому мы с вами должны руководствоваться в пощении, во-первых, церковной традицией, во-вторых, советами духовника своего, ну и, конечно, сообразуясь с настоящим временем, со своим здоровьем.

Ни в коем случае не нужно воспитывать в себе чувства вины в том, что вы не можете соблюдать такой строгий пост, который предписывает какие-то монашеские книги: ведь вы не монахи, не так ли? Значит, Господь с вас не спросит за то, в чем вы не давали никакой клятвы, никакого уверения.

Что такое пост, в чем его сердцевина, служение Господу, вот в этом предпасхальном аскетическом усилии мы прочтем с вами у святого пророка Исаии. Этот отрывок читается в самом начале Великого Поста: «Вот пост, – говорит Господь – который я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся». Вот как понимал пост святой пророк Исаия. Вот как он передает нам мнения, в чем суть поста, Самого Господа: это дела милосердия «и от единокровного твоего не укрывайся». Не скрываемся, друзья мои, от своих близких, от общения с ними, от добрых слов, от доброты, от любых дел милосердия. Потому что Господь с нас не спросит за то, что мы едим, что мы не едим. Как говорил один из старцев отец Павел (Груздев), «за еду никто не бывал в аду». А вот за зло, за ненависть, за унижение своих близких Господь с нас, конечно же, спросит. Поэтому перед постом мы должны поставить перед собой задачу к Пасхе стать добрее, и тогда мы с вами устав поста выполним как следует.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475