Диакон Павел Сержантов: Либо раб Божий, либо раб греха

Продолжение.Начало в №8 (857) 2016 – №3 (900) 2017

Диакон Павел Сержантов, кандидат философских наук, доцент кафедры систематического богословия и патрологии ПСТГУ, г. Москва: – Что сделал Господь? Он искупил. Но картина, которая древнему человеку была внятна, в Новое время, может быть, не так отчетлива, но все это оставалось: рабство-то остается – можно купить человека и можно продать человека, американцы это делали. В разных странах это было, и в Европе это было, и в России это было. А сейчас есть? Увы, и сейчас есть. Есть такое государство ИГИЛ – мы знаем, что там людьми торгуют: как вещь человек может быть продан, они захватывают пленников и дальше уже торгуют. К сожалению, это так, – рабство никуда не ушло, работорговля есть. Слава Богу, не повсеместное явление, но в наше время это тоже бывает. Человека захватили и за человека требуют деньги – террорист захватил людей и требует деньги. Это не работорговля, но согласитесь, это очень рядом. Люди – товар. «Вам нужны эти люди? Все, давайте, платите мне».

В этой терминологии: что сделал Христос? Он нас искупил – т.е. мы были кому-то проданы или продались. Бывает, что человек сам продается в рабство – допустим, долги какие-то у него и за долги он оказывается в рабстве. Люди были все проданы в рабство – и рабы, и свободные, вообще все. Но о каком рабстве христианство говорит? Греха. Главная-то проблема – грех. Человек есть раб греха. Раз он раб греха, значит он в этом рабстве и ему нужно выбираться. Как он может своими усилиями? Никак. А вот Христос его может от этого рабства избавить.

Некоторым людям очень не нравится понятие «раб Божий». Согласно святоотеческой традиции, есть альтернатива, только она совсем не подходящая – «раб греха». Вот выбирайте: либо человек раб Божий, либо человек раб греха. Только Господь – не жестокий поработитель, который отнимает у человека свободу, отнимает у человека все. Господь – это добрый властелин. Он раба Божия постепенно взращивает, и человек проходит ступени в своем духовном развитии, будучи рядом с Богом.

Раб Божий – а следующая ступень какая? Наемник… А следующая – сын, дочь. Раб – это тот, кто боится наказания за грех и воздерживается от греха, зная, что за это получит наказание. Наемник – тот, кто ожидает платы, награды, кто совершает добрые дела и воздерживается от греха рассчитывает, что Господь его вознаградит за это; это психология наемника. А психология сына и дочери – когда человек воздерживается от греха и совершает добрые дела по любви к Богу – не из каких-то соображений, что мне влетит или я получу какие-то блага, а из тех соображений, чтобы быть рядом с любимым Богом и ничем Его не опечалить.

Человек может быть либо рабом греха, либо рабом Божиим. И если он раб Божий перед ним целая лестница духовного восхождения к наемничеству и к сыновству.

«А существует ли обратная градация? Может быть раб, наемник или сын греха»? Нет, такого нет, конечно. Мы можем только с вами придумать. Понимаете, любовь человека к греху может быть многообразной, и она может быть такая, что человек грешит из страха перед кем-то. В преступном сообществе один говорит другому: «Ты пойдешь и убьешь этого человека». Тот говорит: «Я не буду этого делать» – «А тогда мы убьем тебя». И человек совершает преступление и грех просто из страха за свою жизнь. Человек может делать то же самое, когда ему скажут, что «ты получишь конвертик», это значит – за вознаграждение. Человек может убивать из любви к кровопролитию. (В аскетике православной, конечно, нет таких градаций, поэтому мы с вами можем их додумать, но я не готов указать вам ни одну церковную книгу, где бы это было расписано. Может и есть, я не знаю, я же не все прочел – нет такого человека, который все прочел).

Значит, искупление, тема рабства, когда кто-то кого-то поработил и держит в рабстве и другой человек этого раба может выкупить. Человек, совершая грех, становится рабом греха, и такого человека Господь может из этого рабства искупить, т.е. освободить. Этот образ, искупление мы находим уже в апостольских посланиях – в Новом Завете уже. Он совершенно естественный и многое объясняет, что для нас сделал Христос. Это рабство все-таки люди чувствуют, и то, что Христос освобождает – тоже чувствуют. Он действительно освобождает. Становясь христианином, человек становится внутренне свободным – это люди чувствуют.

Но смотрите, как было в истории. А было очень интересно. Понятие «искупление» легло на благоприятную почву: Римская империя – это большая культура, многое осталось до наших дней. И, в частности, что осталось? Что характерно для этой культуры? Юридическое жизнепонимание, юридизм такой. Понятие «искупление» имеет юридическую окрашенность? Товарно-денежные отношения – кто-то был в рабстве, кого-то выкупили из рабства. Есть юридическая окрашенность? Конечно. Поэтому со временем представление о том, что сделал для нас Христос, стало развиваться в этом русле римского юридизма. Очень он характерен для западного христианства, для Католической Церкви – на занятиях по сравнительному богословию вы можете в этом много раз убеждаться. (Продолжение следует)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475