Вавилонское столпотворение

Окончание. Начало №39 (888)

Смешав все свои чувства, разумные и неразумные рассуждения, в какую-то путаницу, единую массу, человек может из этой внутренней неразберихи лепить все что хочет. Например, увлекаться любыми учениями, любыми диетами, любыми направлениями йоги и пилатеса, общением с инопланетянами – что хочешь можно слепить, когда у тебя все перемешано: ты не различаешь дух, душу и тело, не имеешь рассуждения, совесть тоже куда-то заткнута, смешана с грязью. И вот это чаще всего у нас и происходит – так, по крайней мере, объясняют нам святые отцы наш внутренний процесс.

И так люди создают эту башню пороку – царский дом, который должен достичь небес. Господь, видя это все, нисходит к людям (здесь эти слова трактуют не так, что Господь в прямом смысле покинул одно место и перешел в другое, а именно снизошел, то есть взглянул на них и увидел, что они делают). И Господь говорит: «Эти люди говорят на одном языке». Что это означает? Чаще всего мы понимаем так, что у них был один язык, греческий, например, или иврит, или шумерский в то время. Однако нет: это был язык греха.

Люди, которые творят грех, прекрасно понимают друг друга и без слов. Поэтому то, что эти люди говорили на одном языке, означает, что они были вместе, заодно в плену порока и страстей: тут они были единомышленниками. Кроме того, в древних культурах выражение «быть людьми одного языка» означает быть подданными одного государства, одного царя. Эти люди были заодно в этом совершенно нечестивом умысле. И Господь говорит, что «это только начало, поэтому смешаем их языки». То есть Он делает то же, что они делали в свое время с водой и глиной, чтобы сделать кирпич: Господь смешивает, перемешивает их страсти, мысли, чувства, делая из них нечто третье, что они уже разделить на части не могут.

Вот, мы хозяйки, и многие наши телезрительницы, думаю, тоже. Например, делая тесто, мы кладем сахар, муку, яйца, молоко, и когда все смешиваем, мы получаем нечто третье: отдельно вкуса яиц или отдельно вкуса молока там уже нет. Иногда гости едят и думают: из чего это приготовлено? Они не могут точно разобрать ингредиенты. Вот это и есть свойство смешения.

Поэтому Господь смешивает – и люди перестают отвечать на «позывные» этих страстей и грехов. Они перестают различать язык страстей, грехов, пороков, перестают понимать друг друга и в недоумении, опустив руки, вообще не понимая, что они тут делают, разбредаются, расходятся, рассеиваются по всей Земле и начинают жить уже как отдельные народы. И каждый из них постепенно вырабатывает свой язык уже – язык общения. И это, как считает Григорий Нисский, было очень полезно и хорошо для людей, потому что человечеству совершенно необязательно быть толпой. Еще Пушкин писал: «Там толпа и чернь»; толпа – это вещь страшная. И сейчас определенные силы в мире очень стараются сделать из всей планеты одну большую толпу, которая будет слушать одну и ту же музыку, есть одну и ту же пищу, надевать наряды с одними и теми же «Frozen», которых мы видим на каждой детской майке, игрушке и так далее, – то есть хотят всех превратить в одноликую массу. Приезжаешь в одну страну, другую, третью – видишь один и тот же «Макдоналдс», одни и те же товары, да еще и говорят все по-английски. И вообще уже непонятно: а в чем разница между нами?

Поэтому очень глубокий смысл в том, чтобы задуматься над состоянием жителей Древнего Вавилона и над нашим состоянием. А Господь разделяет это: человеку не нужно быть людской массой, толпой. Толпа имеет очень большую силу: сообща люди могут решить рушить храмы, в заведенной толпе человек может убить другого человека – один на один он бы этого не сделал, а в толпе энергия передается: можно сотворить страшное и потом самому не знать, как мог это сделать.

Однако разделил Господь до времени. Давайте вспомним, в какой момент Он объединит все заново: «Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа», – слышим мы на службе Троицы. Господь опять соединит людей, дав им один язык, только теперь это будет язык Духа Святого. И этот дар – дар проповеди, которая доходит до каждого сердца, и дар общения вообще без слов, получили апостолы в день сошествия Святого Духа (вместе с даром иностранных языков: было и то, и другое).

Вот какая интересная история. И напоследок стоит, конечно, сказать пару слов о названии и отметить остроумие библейских авторов, которые писали Книгу Бытие. «Вавилон» в оригинале звучит как «Баб-илим» или «Баб-илани», что в переводе с аккадского языка означает «врата богов». И вавилоняне и правда имели такие вавилонские башни, которые называются зиккуратами (или заккуратами). Зиккурат – это очень высокое культовое строение, на вершину которого вела лестница. Самое известное было высотой 91 метр, это в те-то времена! О зиккурате действительно можно сказать, что он был подобием башни, на его вершине совершались приношения богам и наблюдение за звездами: вавилоняне были очень известными астрономами и астрологами, потому они и называли город, где стоял действительно самый известный зиккурат высотой 91 метр, Вавилон – «врата богов».

А библейские авторы, ивритоязычные (хотя аккадский язык, на котором говорили вавилоняне, и библейский иврит – это языки семитские, то есть одной группы) создали такую игру слов: «левальбэль» на иврите (и на современном, и на древнем) – «перемешивать, смешивать». И они как бы написали, отсюда и название у них: «смешение». Хотя на самом деле вавилоняне имели в виду совершенно другое.

Ну а что касается русского языка, созвучие слов «столп» и «толпа» как раз обращает нас к смыслу – как бы много нас собралось, все мы движемся хаотично, бестолково, друг друга не понимаем. Но Библия совершенно иначе представляет нам это выражение.

Записала:
Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475