Диакон Павел Сержантов: В Библии выражена воля Божия

Продолжение. Начало в №8 (857) – №35 (884)

Диакон Павел Сержантов, кандидат философских наук, доцент кафедры систематического богословия и патрологии ПСТГУ, г. Москва: – Начнем с того, что Господь Свою волю не прячет специально от нас («Вот, Я хочу, но что хочу – не скажу, вы сами должны догадаться»). Он ее не прячет, Он ее выражает. Где Он ее выражает? Кто тот человек, который хорошо понимает Божию волю? Это пророк. Пророк в Священном Писании – не футуролог, который может прогнозировать будущее с потрясающей степенью вероятности, а человек, который может познавать волю Божию. Почему? Потому что Господь ее ему открывает. А Господь ее открывает, только если нужда какая-то? Только спросил – и ему сразу ответ, так это происходит? Не так, у пророков их пророческое дарование – не автоматический процесс: «на кнопочку нажал, результат есть: если он пророк – он в любой момент может Бога спросить и получить точный и исчерпывающий ответ. Все в порядке, все гарантировано, все стопроцентно». Между Богом и человеком отношения личные, в личных отношениях всегда свобода, нельзя заранее спрограммировать. «Я спрошу – Ты должен мне ответить»? Пророки с Богом не в этой модальности разговаривают. Пророк может попросить, а не потребовать от Бога. Но и если попросить – Господь может дать, а может и не дать: Он тоже свободен. Бывали случаи, когда Господь давал пророку знать свою волю, – мы их знаем, их много, тысячи. А бывают такие случаи, когда пророк спрашивал, а Господь молчал? И такое тоже бывало.

Господь открывает Свою волю через пророков. Посмотрите, что такое Ветхий Завет, Священное Писание – это как раз Книги пророков. Пророка Моисея, Псалтирь пророка Давида, Книга пророка Исаии, Книга Притчей царя-пророка Соломона. Это пророческие Книги. В Библии выражена воля Божия.

Новозаветные Книги, которые написаны апостолами, тоже выражают волю Божию. В Библии в общей форме выражена воля Божия: что Бог хочет от человека, что бы Он хотел, чтобы человек сделал, а что – не делал ни в коем случае. Вот в самом общем виде это в Писании есть. В подвижнической православной, аскетической литературе эта тема продолжается.

Более того, у некоторых подвижников служение было просто пророческое, я могу вам один пример сказать, когда человек остался в церковной памяти именно как пророк, хотя жил не во времена ветхозаветные, а уже в христианскую эпоху, в эпоху Вселенских Соборов. Это преподобный Иоанн Пророк.

Это круг людей: преподобные Иоанн Пророк, Варсонофий Великий и авва Дорофей. Господь через них открывал Божию волю, хотя это все уже новозаветные времена, монашеская община. И то, что в ветхозаветные времена называлось словом «пророк», в этой общине называется другим словом, которое имеет то же значение – словом «старец»: тоже многозначное слово, и одно из значений его – это «пророк». Есть старцы, которые несут прямо-таки пророческое служение (их, конечно, сами понимаете, не так много, но есть такие старцы, которые возвышаются и до такого служения). И такое служение мы с вами обозначаем словом «прозорливость», имея в виду благодатную прозорливость. Вот это и есть откровение Божией воли. Таких старцев очень немного, но все-таки в истории Церкви они есть.

Человеку, который хочет узнать Божию волю, нужно потрудиться, – но не потому что Божия воля спрятана. Ему надо обратиться к Священному Писанию, и там, в самых общих понятиях, Господь Свою волю открывает нам. Он обращается к Богу в молитве, чтобы Господь его наставил на верный путь, может общаться с тем, кто духовно опытнее его – с какими-то духовными руководителями. Но в каких-то ситуациях узнать Божию волю действительно бывает очень непросто.

Я приведу один пример, но он достаточно красноречив. Два подвижника, наших соотечественника, один канонизирован, другой, его ученик, – нет. Первый – преподобный Силуан Афонский, второй – схиархимандрит Софроний (Сахаров), который жил в Пантелеимонове монастыре рядом с Силуаном. Первое время не особенно он его замечал, но на каком-то этапе он заметил, что тот – духоносный монах, особенный, и стал с ним больше беседовать, молиться, и в конечном счете Силуан стал старцем. Проходит время – Силуан умирает. Сафроний уже оказывается не на Афоне, а в эмиграции русской, сначала во Франции, потом в Англии. Хочет вернуться в Россию, но у него это не получается: времена сложные тогда были, просто так вернуться не получается. И он, тем не менее, в Россию приезжает и переписывается со своими родственниками. И одно из его писем сохранилось – удивительные слова говорит Софроний! Он просит прощения у своего адресата за то, что долго не писал: он был занят выяснением воли Божией. Он, как духовный наставник небольшой монашеской общины, тоже сталкивается с жизненными проблемами, по поводу которых надо выяснить, а что же Господь-то от нас хочет? И вот он просит прощения, что долго не писал, был занят исканиями волей Божией и, пишет дальше, хорошо было рядом со старцем Силуаном: Божия воля была более очевидна, у него можно было спросить и узнать, а сейчас Силуана нет и приходится долго, без ощутимого какого-то результата искать волю Божию. (Это речь идет о людях, которые полностью себя отдавали, серьезных в христианской жизни людях!) Поэтому, действительно, искание воли Божией – это очень важная тема для христианина и не простая: нет простой формулы, которую мы могли бы сейчас нарисовать и стало бы понятно, что «так и так надо делать – и все получится». (Продолжение следует)

Беседовала:
Ольга Баталова

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475