Архимандрит Савва (Мажуко): Самый главный враг – я сам

Православному человеку трудно быть шпионом – его всегда выдаст речь: всегда его можно обнаружить, расшифровать, вскрыть, ведь верующие люди, церковные, в речи употребляют специфические слова, фразы и выражения – например, «искушение», «соблазн», «враг». И звучат эти выражения, слова, фразы всегда в своем специфическом контексте, где имеются определенные значения.

Если говорить о враге, имеются в виду не захватчики-иноземцы, а конкретный враг, имеющий духовную природу, т.е. дьявол, проще говоря. Если говорится об искушении, соблазне – имеется в виду духовной соблазн: какое-то совращение на грех, на дурной поступок, на худой помысел или же слово.

И, друзья мои, здесь есть некоторая проблема для нас, о которой я бы и хотел сегодня поговорить. Мы очень часто ищем внешних врагов и не просто ищем их, а обвиняем их в том, что мы совершили, что с нами произошло: виноваты могут быть и родители, и общество или же, чаще всего, Америка, какие-то фильмы, какие-то романы, политические структуры или тайные масонские заговоры. Но если мы с вами по-настоящему православные верующие люди, то мыслить мы будем в русле традиции святых отцов. А они нам говорят вполне определенно, что мой самый главный враг – это я сам, мои пристрастия, мой опыт, который формируется и накапливается с детства; опыт этот и соблазн, и порок, искушения, которые в меня вливаются по капле (иногда, может быть, даже больше, чем по капле) и с которыми я должен бороться.

Подвижник, о котором говорится в древнем патерике, преподобный Арсений Великий, имел наставниками в духовной жизни, например, преподобных Иоанна Колова или Пимена Великого – людей, живших в пустыне десятилетиями; они говорили об одном – каждый христианин должен находиться в некотором духовном бдении, трезвении, трезвости по отношению к самому себе. Это очень важно.

У Арсения Великого было одно интересное духовное упражнение. Каждый день несколько раз – и утром, и вечером, и днем – он задавал себе один и тот же вопрос: «Арсений, для чего ты вышел из мира? Арсений, кто ты?». Надо сказать, что Арсений Великий был очень образованным человеком – он был воспитателем детей императора Феодосия и очень хорошо разбирался в греческой премудрости, как это тогда называли. А латинских риторов отличала особая культура мышления – они задавали простые вопросы: «Кто? Что? Где?». Начинался этот опросник нормального исследователя, получившего классическое образование: к любому факту, любой биографии задавался конкретный вопрос – «кто, что когда, где?» Надо сказать, нас всегда хорошо отрезвляют самые простые вопросы. Я подчеркиваю слово – отрезвляют.

Для чего? Отрицательный и порочный опыт, который живет в нас, не дает нам жить христианской жизнью. Каждый день, если вы хотите быть нормальным человеком (просто даже если воспитанным и приличным – я не говорю уже о христианских добродетелях), каждый день вы должны себя настраивать на сопротивление: каждый день – сопротивление инерции пошлости, невежества, подлости, зла, мстительности, зависти, всему этому пестрому букету, который живет в нас; это хорошо знают люди даже светской культуры, хорошей светской культуры. Об этом писал, например, Антон Павлович Чехов к своему брату – знаменитое его письмо, написанное младшему брату Николаю о признаках воспитанного человека. Чехов напоминал ему: помни, где ты родился, помни, какое общество тебя вырастило – ты рос, воспитывался на мещанской пошлости, но в силу того, что ты талантливый художник, оказался среди интеллигентных, культурных людей, а тебе тяжело с ними, ты не можешь с ними долго находиться, стараешься их избегать, но не можешь жить без них. Почему? Чехов пишет ему: «Ты должен каждый день работать над собой, каждый день сопротивляться этому мещанству и пошлости, которое вошло в тебя в детстве».

То же мы должны сказать и о духовной жизни. Действительно, культура выстраивается на сопротивлении человека – сопротивлении своим низменным каким-то инстинктам. Культура – это всегда сопротивление – значит, всегда труд. Культура святости, культура христианской жизни – это тоже ежедневное сопротивление. В речи, в мысли, в поступках, в жестах.

Поэтому, друзья мои, когда вы встаете утром, читайте молитвы или пытайтесь их читать – у кого как получается: сразу настраивайте себя день провести вот в этом сражении и сопротивлении во внутренней пошлости, грузу каких-то недоброкачественных опытов.

Я имею ввиду совершенно простые вещи. Как нас учат подвижники благочестия Арсений Великий, Пимен Великий или другие старцы, нужно наблюдать за своей речью: что мы говорим, какие слова используем – не искушаем ли мы кого-нибудь этими словами? А это очень большой труд, и не можешь отдохнуть никогда, ты постоянно должен быть в напряжении: «Как ты мыслишь о других людях, почему у тебя подозрительность, почему ты привык осуждать людей, как ты поступаешь с другими людьми, достаточно ли ты был внимательным к ним?»...

И когда вы в таком настроении, в готовности к сопротивлению своей внутренней инерции, внутренним порокам, вы прожили этот день, в конце его, тоже помолившись, успокоившись подумайте, где вы допустили ошибку? Где ваш любимый враг, т.е. вы сами искушали самого себя? В Послании святого апостола Иакова говорится, что не нужно говорить, даже позволять мыслить, что Господь нас искушает – «кийждо (каждый) искушается, от своея похоти влеком и прельщаем (увлекаясь и обольщаясь собственной похотью)»: если я не сопротивляюсь, значит я начинаю постепенно погружаться в эту стихию греха и порока, которая меня накрывает с головой. Я даже не в состоянии распознать вот этой глубины падения своего.

Поэтому, друзья мои, вот это простое упражнение Арсения Великого, состоящее из простых вопросов: «Кто я? Как я прожил этот день? Что я хочу сделать? Где я допустил какие ошибки?» Особенно, прежде всего нас учит этому Евангелие, не только святые старцы – спрашивайте себя: «Где я обидел или соблазнил какого человека?»...

Ответы на эти вопросы должны быть очень честными и должны настраивать нас на дальнейшее сопротивление внутреннему злу. Инерция греха, которая в нас живет и накопилась не только в нашем личном опыте, сформированном с детства, но и даже передана от родителей, от среды, в которой воспитывались. Но, друзья мои, есть удивительные примеры сопротивления и подлинной святости, когда из действительно жутких каких-то обществ, из жутких опытов детства и юности люди вырастали и давали удивительный плод святости. А значит, и нам с вами нужно не отчаиваться, но настраивать себя на нормальное христианское сопротивление, на борьбу с самим собой.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475