Протоиерей Владимир Волгин: Момент реального ощущения благодати, сорастворения Христу

Продолжение. Начало в №21 (870) – №23 (872)

Продолжим нашу беседу о таинстве Евхаристии.

– Мы подошли к сердцу этого таинства – Евхаристическому канону, в котором много великого и таинственного. Это основа Православной Церкви. Если бы не было Божественной литургии, мир лежал бы во зле. Он и так лежит во зле, но тогда не было бы человеку никакой надежды на спасение, совершенствование его в этой жизни, страсти, бушующие в мире, поглотили бы каждого из нас.

Это центральный, сокровенный момент, который, с одной стороны, нам трудно осознать, но, с другой стороны, он реально действует в нашей жизни: «Кто будет есть Тело Мое и пить Кровь Мою, в том буду пребывать Я, и тот будет пребывать во Мне». Это сопребытие каждый христианин чувствует и отмечает. Если бы подобного не происходило, многих людей не было бы в храме.

Богослужение ведется на церковнославянском языке, по особым канонам Церкви, и мы слышим монотонное чтение, священнослужители входят и выходят из алтаря и обратно… Почему все это происходит, для многих людей непонятно. Мы попытались показать, что все действия носят глубоко символический, духовный характер. Но и этого недостаточно. Человек должен восчувствовать душой, что значит Причастие Святых Христовых Таин.

Тело и Кровь Господни, входя в человека, не просто одухотворяют, если человек достойно причащается Святых Христовых Таин, то есть – исповедовавшись, не скрывая ничего от священника, освободившись от грехов, став словно белый лист (может быть, даже более белый, чем лист бумаги), – подобно тому, как сказано в Евангелии: во время Преображения Господь просиял такой белизной, что любой белильщик не смог бы выбелить такого белого цвета, в котором Господь Иисус Христос находился на Фаворе, – нет такого материала, это Божественный фаворский свет.

Когда человек искренне исповедуется, желает освободиться от своих страстей, душа человеческая убеляется, все те грехи, в которых он кается на Исповеди, изглаживаются из его книги жизни. Только такая душа может не просто принять Тело и Кровь Христовы, но, соединившись с Телом и Кровью Господними, еще больше воссиять, более утвердиться во Христе, почувствовав в той или иной степени величайшую благодать, подаваемую каждому христианину во время Причастия Святых Христовых Таин. Если бы в жизни не было этого момента реального ощущения благодати, сорастворения Христу, то вряд ли кто приходил бы в православный храм. В той или иной степени каждый испытывает благодать Божию. Просветляется лицо, возгорается каким-то Небесным светом, человек действительно чувствует вселившегося в него Бога. Наша цель – обожение, стяжание Духа Святого, подготовка своей души, чтобы соделать ее обителью Пресвятой Троицы.

Мы приступаем к моменту, предваряющему кульминацию Божественной литургии. Кульминация заключается в Причастии Святых Христовых Таин – это то, к чему мы стремимся, ради чего Божественная литургия свершается. Хотя предваряется эта кульминация кульминацией благодарения.

Евхаристия – это благодарение Бога за то таинство, которое совершается во время Божественной литургии. Некоторые отцы называют ее вхождением в Царство Божие, в благодать Духа Святого. Не случайно алтарь назван Небом на земле. Ни один человек, с нашей точки зрения, может быть, случайно присутствующий в алтаре, не может там быть без благословения Божия. Механически это совершается через священников. Конечно, может прийти человек не в брачной одежде, но, как правило, люди, находящиеся в алтаре (прислуживают как помощники, служат как священнослужители), я глубоко убежден, – без воли Божией там никто не окажется.

В моей жизни много примеров, когда человека порой уговариваешь прийти в алтарь. Думаешь, это нравственно высокий человек, такой чистый, верующий, стремящийся в Церковь, хорошо бы он прислуживал, а он почему-то не входит в алтарь. Говоришь: «Приходи, если желаешь, я благословлю тебя, введу в алтарь, и ты будешь помогать в этом великом служении в Таинстве Пресвятой Троицы». Не идет. А другой человек, который, может быть, с точки зрения стороннего наблюдателя, выглядит менее достойным, находится в алтаре. Все это происходит по какому-то особому Промыслу и воле Божией.

Конечно, встречаются и недостойные люди, предстоящие во время Божественной литургии. Духовный сын праведного Алексея Мечева писатель Добровольский во время Божественной литургии увидел священника не у престола, а где-то в углу, черного и прикованного к стене, а перед престолом предстоял ангел Божий. Но даже и в этом случае Господь так попустил, и в этом есть какой-то таинственный Промысл Божий, который нам с вами невозможно объяснить.

Мы видим, что иногда людей – первых лиц в каком-либо проекте, служении, окружают, с нашей точки зрения, недостойные люди, но они окружают этого человека по его воле. И, тем не менее, каким-то образом осуществляют в большей или меньшей степени положительное продвижение проекта, возглавляемого теми. По какой-то таинственной воле Божией, Его Промыслу, есть и худые, и добрые люди в алтаре. Они, конечно, порой зависят от нас, священников, но бывает и иначе. Для нас, тех, кто избран в служение пребывать в алтаре – это счастье, особая милость Божия. Я, например, думаю о многих священниках, искренне служащих, и о себе тоже, что без алтаря не мог бы жить: в какие-то особые моменты богослужения ты чувствуешь, что находишься не в этом мире, а рядом с Богом, в Его благодати, свете, любви, милосердии, долготерпении. Ты рядом с Тем, Кто, несмотря на жизнь, которую ты ведешь, желает твоего спасения, ожидает от тебя каких-то шагов. При этом, несмотря на твою греховность, Он облагодатствует тебя Своей великой, бесконечной любовью.

То, о чем Вы рассказываете, – вещи очень серьезные, духовные, глубокие, требующие повышенного внимания и внутреннего рассуждения.

– Размышлять о любом таинстве, особенно о таинстве Божественной Евхаристии, можно много – долго, глубоко, поверхностно, как угодно. И о Божественной литургии, и о Евхаристии написано много книг, есть откровения людей, которые сопереживали Божественной литургии, о том, что они чувствовали, как понимали Божественную литургию. Эта тема неисчерпаемая, так же, как Евангелие. О нем можно много говорить, можно много читать святоотеческой литературы, пояснений к Новому Завету, Евангелию, и все равно, сколько бы книг мы ни прочитали, святоотеческий взгляд, хотя и основан на благодати Духа Святого и слово Божие никто не может толковать, кроме святых отцов, не вполне отражает всю глубину Священного Писания – как Нового Завета, так и Ветхого. Это только часть бесконечного.

Литургия – таинство масштабное, как, впрочем, и другие таинства, но мы называем Литургию таинством таинств. Это особое таинство. Я даже удивляюсь: мы так много с вами говорим о Божественной литургии – можно ограничиться двумя, тремя, пятью передачами о Литургии, а мы с вами говорим о ней бесконечно долго и интерес совершенно не исчерпывается, с каждой беседой хочется еще глубже ее осмыслить. Я думаю, что телезрители, может быть, чувствуют недостаточность пояснений, связанных с Божественной литургией, именно поэтому мы, собственно, и встречаемся и говорим о ней: таинство таинств неисчерпаемо само по себе.

Все то, о чем мы говорили раньше, было как бы вступительной частью, не касалось самого таинства. Это была подготовка к его восприятию. Как ни странно, само таинство и размышление о нем – такая неисчерпаемая глубина, что если в эту бездну броситься, то никогда не достигнешь дна. Можно ограничиться одной, двумя беседами, потому что страшно говорить неправду и неправильно о Божественной Евхаристии.

Прежде всего, что такое «Евхаристия»? Это благодарение Бога за Его величайшие благодеяния, явленные по отношению к миру, который Он создал для нас. Я вспоминаю Шекспира, который говорит устами Гамлета: «Человек – краса вселенной, венец всего живущего, основа мироздания». Ради нас творился этот мир. Если мы правильно относимся к мирозданию, если имеем правильный взгляд на мир, на то, что Господь нам даровал жизнь, я думаю, каждая душа разумная преисполняется величайшей благодарностью за то, что мы живем, что все нам дано в этом мире. Хотя мы живем при разных неблагоприятных условиях, но, думаю, Господь никогда не оставит людей. И всегда человек, так или иначе, найдет себе что пить и чем себя прокормить...

Человек отвык работать… Если представить, что при разворачивающемся кризисе вдруг у нас не станет электричества, которого не было, скажем, в XVII, XVIII веках, как Вы думаете, человек сможет справиться с этой ситуацией? Прокормит себя? Вспомнит, что есть лучина и руки?

– Конечно! Вот и я говорю, что Господь не оставит человека, тем более что у нас огромное количество свободных земель. Человек может получить надел земли и никогда не пропадет с голоду. Если плюс еще завести скотинку, птицу и так далее. Может быть, не будет ездить на хороших автомобилях, но Господь его всегда прокормит. И, безусловно, благодарением преисполняется душа каждого сознательного человека, а здесь – особое чувство благодарения, Евхаристия!

И я удивляюсь некоторым людям, во время Евхаристии впадающим в состояние, как мне кажется, неправильное – глубокого покаяния, когда мы должны благодарить. Да, мы можем испытывать слезы радости – кстати говоря, этим преисполнена вся Евхаристия, все молитвы, к которым мы обязательно обращаемся. Мы благодарим Господа за то, что Он вывел нас из плена ада, из плена преисподней, ведь врата в Царствие Божие были закрыты со времени преступления Адама и Евы, со времени вкушения ими плода древа познания добра и зла. И вместо того чтобы раскаяться, Адам, к сожалению, находился уже в таком состоянии испорченного самосознания духа, что он сваливает вину на жену, на Еву, а Ева на змея, и в результате мы имеем то, что имеем: мы оказались вне Царствия Божия, врата которого закрылись, и Господь исполнил подвиг искупления этого первородного греха...

Мы помним, что Моисей и Илия предстали на горе Преображения перед Господом Иисусом Христом и говорили о Его исхождении из этого мира. Говорили, по всей видимости, о Его страдании, смерти крестной. Поэтому Господь молился и говорил: «Господи, если будет воля Твоя, чашу эту мимо Меня пронеси, но не так, как Я хочу, а как Ты хочешь». Он знал Свой исход, знал Свои страдания, непомерные страдания, невероятные. И Он после смерти, Воскресения и Вознесения открыл врата в Царствие Божие. А в день Святой Троицы, в день схождения Святого Духа, Господь оставляет нам Церковь, освящает ее. И с этого времени начинает совершаться Божественная литургия, Божественная Евхаристия, когда Дары – хлеб и вино – прелагаются, изменяются соответственно Телу и Крови Господним. Я не понимаю людей, которые начинают бить себя в грудь, образно говоря, рвать на себе волосы, приходить в состояние уныния во время Божественной Евхаристии, плакать о своих грехах… Божественная Евхаристия – это время не для плача о своих грехах. Мы можем плакать на Исповеди о своих грехах...

Во время чтения Псалтири – там есть очень покаянные псалмы...

– Конечно. Во время молитвы – да, плачьте, бия себя в грудь, как мытарь, который не мог воззреть на Господа и говорил: «Боже, будь милостив мне грешному». Но во время Божественной Евхаристии если и есть слезы, то это слезы радости и благодарности за то, что Господь совершил подвиг искупления, что Он сошел с Неба, воплотился на земле в Человека, совершил подвиг любви бесконечной, Божественной по отношению к человеку.

Допустим, человека посадили в тюрьму за дело. И вдруг неожиданно он освобождается. Как может обрадоваться заключенный, которого освободили! Пусть он пробыл в тюрьме, местах лишения свободы какое-то время, не до конца жизни. А, предположим, человек осужден на пожизненное заключение – и вдруг его через несколько лет выпускают. Какой радостью, наверное, преисполняется его сердце! Какой благодарностью он преисполняется к тем благодетелям, которые ходатайствовали о нем в той или иной степени в силу своей профессии, – к адвокатам, юристам... И вот Господь освободил нас из плена ада! И если плакать, то исключительно слезами благодарности. (Продолжение следует)

Расшифровка:
Людмила Кедысь,
Елена Клевцова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».
http://tv-soyuz.ru/peredachi/tainstva-tserkvi46;
http://tv-soyuz.ru/peredachi/tainstva-tserkvi52

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475