Диакон Павел Сержантов: Ключевые темы церковной догматики

Продолжение. Начало в №8 (857) – №13 (862)

– Понятия «уроки», «учеба», «наука», «знания» неразрывно связаны между собой. Даже в наименования отдельных научных направлений входят слова «знание», «ведение» – например, языкознание, естествознание, правоведение, краеведение: из самих названий становится понятно, чем занимаются представители той или иной науки.

Но очевидно, что богопознание или боговедение нельзя поставить в один ряд с любой другой наукой, пишет протоиерей Олег Давыденко в учебнике по догматическому богословию: быть ученым и заниматься научной деятельностью – значит, владеть в совершенстве информацией по тому или иному вопросу. Но в богословии все иначе, согласно Священному Писанию, знать – это значит испытать лично, на личном опыте, приобщиться к чему-то. И потому богопознание невозможно отнести к обычной научной деятельности. Кроме того, для познания Бога необходима не только умственная работа, но и огромный труд души. Вот как говорит об этом премудрый Соломон: «Сын мой! если будешь призывать знания и взывать к разуму, если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге, ибо Господь дает мудрость и из уст Его знание и разум. Он сохраняет для праведных спасение». То есть между знанием Бога и спасением тоже существует неразрывная связь. Сегодня мы узнаем, как церковная догматика учит обретать такое знание о Боге.

Диакон Павел Сержантов, кандидат философских наук, доцент кафедры систематического богословия и патрологии ПСТГУ, г. Москва: – Сегодня наша тема – это богопознание. Прежде чем о ней говорить, я бы хотел с вами сделать различение, которое мы будем находить в православной традиции в применении к самым разным предметам, – различение троякого рода, вы его часто можете встретить: сверхъестественное, естественное и противоестественное. В отношении богопознания это разделение точно так же встречается. Ну что сказать о нем? Мы с вами можем понимать, что сверхъестественное выше природы нашей – то, что предполагается, как благодатное. Естественное – то, что касается нашей природы. А противоестественное – это то, что ниже нашей природы или против нашей природы, то, что ее разрушает, что безблагодатное.

Какое отношение это имеет к богопознанию? Дорогие братья, богопознание в православной традиции понимается как богопознание сверхъестественное и богопознание естественное. Бога можно познавать? Да. Каким путем? Либо сверхъестественным путем, либо естественным путем.

Сверхъестественный благодатный путь – понятно, что это такое. Естественным путем мы можем познать Бога, мы можем силами только нашего разума прийти к выводу, что Бог есть? Можем. Человек может, задумываясь о своей жизни, о том, что его окружает, прийти к выводу, что за всем этим есть еще и Бог: помимо того, что он видит, есть еще невидимая сила. И это не просто какое-то мое мнение, а это в Священном Писании записано – псалом 18, стих 2: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его возвещает твердь». Небеса и твердь в данном случае – синонимы. Глядя на небо, глядя вокруг себя, человек видит славу Божию. А как он это видит? Огромный, необъятный мир, небесные светила. Солнце, которое появляется и исчезает предсказуемым образом, помогает нам видеть, ориентироваться в пространстве, звезды, которые тоже помогают ориентироваться в пространстве, знать, где север, где восток, попасть на нужный путь… И на земле тоже много того, что открывает человеку славу Божию, открывает, как мудро, как красиво Господь устроил этот мир.

У древних 3000 лет назад, конечно, были свои представления о мироздании… Сейчас представления о том, как устроена наша и другие планеты, наша Вселенная, другие, но равно неизменно то, что все устроено премудро, хитро, по каким-то своим закономерностям, которые позволяют нам существовать. Например, современные ученые говорят об этом не тем языком, которым изъяснялся Псалмопевец, но о том же. В современной науке мы можем вычитать такое любопытное словосочетание: антропный принцип, который обнаруживается в основе всего мира. В двух словах: у человека, который занимается устройством Вселенной, как ученый, возникает ощущение, как будто эта Вселенная сделана под человека. Существуют разного рода константы, постоянные величины, которые фигурируют в уравнениях, описывающих жизнь Вселенной. И если мы эти постоянные величины чуть-чуть сместим, то человека не будет. Чуть-чуть: вот изменится сила всемирного тяготения – чуть-чуть больше, чуть-чуть меньше и человека не будет. Понимаете, чтобы на земле жил человек нужны очень выверенные условия, и они созданы. И любой разумный человек может это видеть и понять. Если человек видит и понимает, что кому-то очень надо, чтобы люди жили. Что есть не только мир, но еще и Бог, Который этот мир создал и хранит.

Силами естественного нашего разума, в силу нашего естества, нашей природы мы можем додуматься до того, что есть Бог. Бог – это не выдумка человеческая, Он действительно существует. Иначе почему все устроено так премудро, так красиво, – это совершенно не вытекает ниоткуда? (Продолжение следует)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475