Ворота Старого города

Продолжение. Начало в №8 (857) – №11 (860)

Мусорные ворота

Мы продолжаем серию бесед о воротах Старого Иерусалима – они называются и возвышенно, и величественно, и поэтично: Цветочные, Львиные, Золотые, Дамасские – и в этом ряду совершенно неожиданно для себя мы встречаем название «Мусорные»... Его происхождение нам откроет гид паломнической службы «Радонеж» Анна Мусан-Леви.

– Да, действительно, «Мусорные ворота» звучит очень, скажем так, непоэтично. Но на самом деле в любом городе, даже святом – таком, как Иерусалим – накапливается городской мусор. И откуда-то его нужно вывозить. Мусорные ворота как раз служили для эвакуации городского мусора. Во времена Господа, вероятней всего, они тоже существовали. Возможно, не на этом самом месте, поскольку в ту пору город был больше. Первыми сократили его размер крестоносцы, которые не могли оборонять такую большую крепость.

Иерусалим времен Господа Иисуса Христа был действительно огромным городом. И здесь, бесспорно, были ворота – и не одни. Воротами заканчивалась большая торговая улица. Ранее, когда говорили о Дамасских воротах, мы уже упоминали о двух торговых улицах Кардо (так их называли по-латыни): Кардо Максимус и Кардо Валентиус – о главных городских рынках. Как раз в районе нынешних Мусорных ворот эти две торговые улицы сливались в одну, в один большой рынок, который проходил под стенами ветхозаветного храма. Эта улица заканчивалась воротами, которые до нашего времени не сохранились, но, конечно же, были – ведь людям с покупками нужно было из города выезжать или, наоборот, въезжать на рынок.

Эти ворота, не сохранившиеся доныне (вероятней всего, они могли называться Кедронские, поскольку вели прямо к Кедронскому потоку, или еще как-то), находились в том же районе, где нынешние Мусорные, служившие именно для вывоза городского мусора.

Мы с вами много говорили о мусульманском квартале, куда ведут Дамасские и Цветочные ворота. А сегодня будем говорить о еврейском (иудейском) квартале. Потому что именно сюда ведут Мусорные ворота, и не просто в этот квартал, а к той самой знаменитой Стене Плача, куда, несмотря на все увещевания гидов, наши русские православные паломники нередко и так страстно стремятся отнести свои записки (при этом объясняешь им о Божественной литургии, ее значении в нашей жизни, но далеко не всегда люди до конца тебе верят, у них остается сомнение: «А вдруг, если положить записку в камни Стены Плача, именно тогда-то все будет наконец хорошо?») Все меняется, когда объясняешь людям, что такое Стена Плача. Поэтому я позволю себе на несколько минут отвлечься от Мусорных ворот и заняться Стеной Плача, к которой они ведут напрямую – от Мусорных ворот до Стены Плача примерно пять минут пешком.

Мы знаем, что, когда Господь сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его», – Он говорил о Своем Воскресении. А фарисеи понимали буквально и отвечали: «Ты ли в три дня построишь храм? Сорок шесть лет он строился», – и здесь имеется в виду храм Ирода Великого… Незадолго до Рождества Христова Ирод Великий задумал совершенно небывалое дело: перестроить храм. Можно сказать, построить заново, разобрав второй ветхозаветный, расширив и украсив его, расширив его дворы, то есть площадку под самим храмом (он хотел сделать ее намного больше), и так прославиться в веках как строитель храма и, естественно, поднять свой авторитет в народе.

Ирод 46 лет трудился над этим проектом. И что же он сделал? Он разобрал буквально по камням, до основания здание храма, и это место (на самой горе Мориа, на Храмовой горе) покрыл гигантской плитой, которая должна была выровнять пол. Таким образом, дворы храма получались гораздо просторней, обширней, могли вмещать больше людей. И с западной стороны холма эта плита свисала, поскольку холм был неровный. Чтобы плита не обрушилась, с западной стороны в качестве подпорки была построена стена. Эта западная стена как раз и есть нынешняя Стена Плача. Во времена Господа ей абсолютно никакого значения никто не придавал. Под ней находилась торговая улица, рынок, Кардо. Там были лавки – продавали всевозможные товары, лестница, которая вела на галерею храма, где располагалось нечто вроде римского форума: здесь обменивали деньги, продавали жертвенных животных, голубей; здесь Господь сделал бич из веревок и прогнал торговцев, сказав: «Мой дом домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников».

Таким образом, это происходило наверху, над Стеной Плача. А сама Стена Плача была, собственно, просто стеной, рядом с которой ездили, ходили и торговали люди. В 70 году от Рождества Христова, когда храм разрушил римский император Тит, эта стена оказалась единственной доступной, чтобы к ней подойти. Южная стена, где был вход и выход из ветхозаветного храма, оказалась вся разрушена: римские солдаты в ярости сбрасывали камни от храма вниз на мостовую, образовался завал из гигантских камней. И расчистили его археологи только в 70-х годах XX века. А до этого времени единственной стеной, относящейся к храму (скажем так, к храмовому комплексу), куда физически можно было подойти, была западная стена, построенная Иродом как подпорка под плиту, покрывавшую Храмовую гору.

Евреи оказались в ужасном положении. Римляне захватили их и использовали в качестве рабов – тридцать юношей и дев продавали за один сребреник. И вход в святой город был закрыт под страхом смертной казни. За большие деньги евреи выкупали право подойти к западной стене (которая и получила название Стена Плача) раз в год – на Судный день (Йом кипур), плакать там о разрушении храма и молиться о его восстановлении. Вот что такое Стена Плача.

Иудаизм сегодня не такой, как во времена Христа, – это раввинистический иудаизм. Почему? Это иудаизм без храма. А исполнение Закона Моисеева, жизнь по Ветхому Завету без храма абсурдны и невозможны. У иудеев храма нет, они молятся в синагогах, но это как бы молельные дома: там не приносится жертва очищения, всесожжения. И в новом иудаизме Стена Плача занимает очень важное место. Это символ прошлого, идентичности цельного народа, принадлежащего Закону Моисееву, и мечта о восстановлении третьего храма.

Ну, а кто построит третий храм, мы с вами хорошо знаем. Книга пророка Даниила говорит об этом, говорят старцы и в России, и на Афоне, и у нас здесь: это будет храм антихриста. Поэтому я дерзну обратиться ко всем православным: подойти посмотреть на Стену Плача, конечно, можно, это интересно, но прикладываться к ней, класть в нее записки, по моему мнению, все-таки нельзя.

А религиозные иудеи, конечно, ходят к Стене Плача очень часто, многие семьи – каждую субботу; иногда издалека, из дальних районов Иерусалима, и даже могут час или полтора в один конец идти пешком к Стене Плача. И, конечно, на иудейские праздники там тоже собирается много людей. Таким образом, они часто пользуются Мусорными воротами. Мусульман там практически не увидишь, а христиане есть – паломники, туристы, которые ходят посмотреть или положить записки.

Дальше от Стены Плача, через Мусорные ворота, можно пройти к археологическому парку «Офель» (вход в него платный, в отличие от доступа к Стене Плача) – здесь находятся раскопки второго храма и та самая лестница, по которой поднимался некогда в храм Господь Иисус Христос.

Серьезный у нас получился разговор – ворота с непрезентабельным названием «Мусорные» открыли очень важные вещи. Я тоже не раз в общении со знакомыми слышала: «Ой, мы были в Израиле – и в Храме Гроба Господня, и у Стены Плача». И то, и другое упоминается с одинаковой восторженностью, а люди-то крещеные. Спрашивается, что же они там делали, у Стены Плача? «Ну, как же, все-таки, святое место!» Очень важен этот призыв к трезвости, к знанию своей веры, к уважению к другим вероисповеданиям – и дистанции в тех вопросах, где взаимодействие не может иметь место.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475