Иеромонах Макарий (Маркиш): Греховные страсти и борьба с ними

Окончание. Начало в № 11 (860)

Расскажите, какие страсти могут быть в человеке?

– Они имеют достаточно широкий спектр. Страсти можно по-разному сортировать, упорядочивать, конкретизировать. Я бы хотел напомнить, что не столь существенно то, на что направлена страсть, сколь важна ее сила, то, насколько она владеет нами. Есть такой писатель, которого у нас считают детским (большая часть его произведений написана для детей), Борис Николаевич Житков. Это был гениальный писатель, и некоторые его короткие рассказы я бы отнес не к детскому чтению, а рекомендовал почитать и взрослым. Мне вспоминается один его рассказ под названием «Как я ловил человечков». Тому, кто не читал его, я бы рекомендовал прочитать. Это совершенно детская история, написанная детским языком: мальчик, которому всего лет шесть от роду, рассказывает о том, как он жил у бабушки. Он увидел очень красивый пароходик, с которым ему захотелось поиграть. А дальше у ребенка возникает фантазия: ему кажется, что в этом кораблике живут человечки. Он почему-то абсолютно в этом уверился, и под конец этого детского рассказа звучит уже недетская речь: «Я не мог ничего сделать. Я должен был пойти и поймать этих человечков!» Мальчик понимал, что разрушит этот пароходик, потому что мог поддеть его и открыть только консервным ножом, и он сломал кораблик в попытке поймать этих человечков, такая всепобеждающая страсть владела им тогда. Казалось бы, что тут такого: ну сломал ребенок кораблик – и что теперь? Но реализация страсти в душе этого несчастного мальчика точно демонстрирует развитие любой страсти: будь то алкоголизм, когда человек уходит в запой, сексуальные преступления или ощущения наркомана, требующего для себя очередную дозу... Поэтому для нас важно знание и понимание того, что происходит в нашей душе.

Но не надо себе придумывать страсти. Бывает, люди начинают говорить на Исповеди священнику примерно следующее: «О, батюшка! У меня страсть чревоугодия: я очень люблю блины поесть». Это не страсть. Если вы любите есть блины – это хорошо. Не надо только их во время поста со сметаной есть, а так пеките себе блины, ешьте сами и угощайте ими своих близких. Какая же это страсть... Но человек говорит в ответ: «Батюшка, ну как же так... У меня же страсть!» И дальше начинает работать фантазия. Это так же неразумно и неправильно выдумывать себе страсти, как и поддаваться им. Надо понимать, что если вы что-то любите и это не причиняет вам вреда, не парализует и не вводит вас в плачевное состояние, то это хорошо, ничего плохого здесь нет.

Телезрительница из Рыбинска спрашивает: «Возникает такое навязчивое состояние: ты что-то сделал и тебе хочется еще раз перепроверить, повторить это. Как с этим бороться?»

– Вот мы совсем недавно говорили о депрессии. Навязчивость – это тоже состояние из сферы невропатологии или малой психиатрии. Скажем прямо, в том случае, когда вы ощущаете навязчивое состояние или вам кто-то об этом говорит, то нужно без промедления обращаться к специалисту. Приведу такой пример: выхожу я из дома на улицу и думаю: «Ой, а я точно дверь закрыл?» Возвращаюсь, проверяю – да, все закрыто. А дальше иду и опять думаю, что я, наверное, когда возвращался домой в первый раз, не до конца все проверил, нужно бы еще раз вернуться и посмотреть. Здесь уже должен прозвенеть тревожный звонок: это ненормально, когда человек по два-три раза возвращается домой, чтобы удостовериться, закрыл он дверь за собой или нет. Нормальный человек этого делать не будет. Если вы начнете замечать за собой подобные симптомы, то нужно обратиться к врачу. Хочу сказать, что повреждения нашей нервно-психической сферы, разного рода патологии необязательно бывают губительными и не всегда приводят нас к психиатру – избави нас, Господи, от этого, – но подобные нарушения существуют. Не нужно этого бояться. Если у человека, к примеру, заболел зуб, ухо, голова или нога, то он идет и лечится у специалиста. Точно так же необходимо поступать и в этом случае. Медицинская помощь будет только содействовать вашим усилиям по устранению тех или иных негативных особенностей вашей психики.

А связаны ли страсти между собой?

– Да, к сожалению, и духовный, и психологический, и медицинский опыт говорит нам об этом. Есть такое пессимистическое высказывание, которое, правда, не всегда бывает справедливым, хотя убеждение достаточно распространенное: страсть никогда не исчезает полностью, она может лишь замениться другой. Например, человек пьянствовал, был законченным алкоголиком, потом пошел к так называемому гипнотизеру, психотерапевту, экстрасенсу – и его «закодировали» на год или навсегда. Но это не значит, что вот он был пьяницей, а теперь сразу же стал хорошим парнем. Этот человек будет испытывать разные негативные нагрузки на свою психику, и очень вероятно, что у него станет возникать в греховной сфере что-то другое.

Поэтому часто его близкие говорят: «Вот раньше он пил, был добрым человеком, а теперь «закодировался», не пьет и стал злым как змей. Невозможно стало даже рядом находиться. Ничего ему не нравится!» Разве же это хорошо? Нет. Поэтому борьба со страстями должна быть целостной, духовной. Ведь если у вас, допустим, диабет, то это же не значит, что он находится где-то в ухе, голове или ноге. Это поражение всего организма. Так же и страсти – это поражение всей личности, борьба с ними требует целостного движения от греха к добру, от бесовской силы ко Христу. Вот об этом надо всегда помнить и ни в коем случае не давать возможности одной страсти заменяться на другую. И, подводя итог этому рассуждению, хочу сказать, что есть лишь одна страсть, которая не является укоризненной и ее развитие всегда спасительно для нас, – это полноценная всепобеждающая любовь к Господу и нашим близким. Если я свою страсть к алкоголю, играм, злобе отставлю от себя и заменю всемерной любовью ко Христу, то в этом будет заключаться моя победа над ней. Но такое, к сожалению, не всегда бывает.

Скажите, а насколько легко или, наоборот, тяжело бывает побороть в себе ту или иную страсть?

– Здесь очень многое, если почти не все, зависит от самой личности. Человек по своей природе, которая неотъемлема от него, существо свободное. Казалось бы, я тут противоречу сам себе: раз я свободное существо, то значит: хочу – пью, не хочу – не пью. Но если вы откроете документ Русской Православной Церкви о свободе, достоинстве и правах человека, то в нем очень четко проводится граница между свободой выбора и свободой от зла: свободой от чего-то и свободой к чему-либо. Так вот свободы от зла у нас, к сожалению, нет. Мы все в той или иной форме подвержены разного рода греховным наклонностям, и вся наша жизнь – это стяжание, приобретение свободы от зла. Но свобода выбора есть у нас у всех. Возьмем, к примеру, пьяницу, человека, подверженного страсти – одной из самых распространенных греховных и губительных в нашем современном обществе. Когда он говорит вам: «Все, я больше не пью!», то вы прекрасно понимаете, с кем имеете дело. Но у него есть свобода выбора и он может сказать: «Да, я качусь вниз. Господи, помоги мне остановиться! Люди, помогите мне!» Такой выбор в пользу движения к Богу, к добру, прочь от греховной страсти может сделать каждый. Жаль только, что его делают не все, и те пьяницы, которые утверждают, что они не пьют, а только выпивают и могут в любой момент, если захотят, «завязать», выбирают зло. А тот, кто в слезах и печали приходит к врачу, священнику или близким и говорит: «Помогите мне! Я знаю, что погибаю, что я спиваюсь. Это мой грех!», делает свой выбор в пользу добра. Да, он не освободился от зависимости, мы знаем, что от алкоголизма невозможно освободиться, поскольку это неизлечимая болезнь. Но в условиях правильного режима жизни, самосознания человек может войти в состояние устойчивой ремиссии.

Я, конечно, здесь использую сугубо медицинские понятия, но, выражаясь простым языком, можно сказать так: если раньше человек пьянствовал, то теперь он не выпивает ни грамма, как говорится, полностью «завязал», перешел на режим сухого закона для себя. Ему живется не очень-то легко, потому что кое-какие симптомы его продолжают терзать. Особенно тяжело приходится в этом отношении наркоманам. Есть такая ужасная истина, которая знакома наркологам, выраженная известной фразой: «Героин умеет ждать». Это значит, что наркомания, героинозависимость неизлечима, так же как и алкоголизм, и если человек прошел курс реабилитации и дезинтоксикации, то это не говорит о том, что он полностью освободился от своей зависимости. Она продолжается, но уже нет паралича воли, и человек достаточно свободен, он живет в соединении с волей Господней, выйдя из порочного круга наркотической культуры, он не общается больше с наркоманами. Хотя живется ему непросто – героин умеет ждать. То же самое касается и запойных алкоголиков: им живется чуть легче, чем бывшим наркоманам. Но и те и другие победили свою страсть, отдав себя Господу, передав свою искаженную, извращенную, слабую волю Христу, исполняя не то, что хочет их больное «я»: «Хочу выпить или в очередной раз опохмелиться», а исполняя то, что говорит Господь.

И другие греховные губительные страсти – такие, как лудомания или сексуальные нарушения, о которых как-то неловко говорить, но они существуют и о них все прекрасно знают, – можно победить точно таким же путем: предав себя воле Божией, отказавшись от своей греховной воли. Выход из них сопровождается гораздо меньшими последствиями для человека. Что же касается лудомании или игромании, то те, кто постарше, помнят, когда у нас по всей России законодательным образом стали запрещены азартные игры. Тогда практически сразу исчезли все игровые автоматы, перестали работать казино, хотя еще в начале 2000-х годов они были широко распространены. Многие священники, которые тогда служили, помнят, что не было и дня, чтобы к ним на Исповедь не приходил человек и не говорил: «Батюшка, я не знаю, что происходит. Я получил зарплату, шел домой и сам не понял, как зашел в клуб и все проиграл». Это звучало примерно так же, как если бы кто-то сказал: «Я не знаю, как это случилось, но вот на улице прошел дождик и меня намочил». Когда же все азартные игры стали под запретом, то практически сразу же за этим исчезли и лудоманы. Люди освободились от этой страсти, хотя, конечно, и неизвестно, может быть, они заменили игроманию на алкоголь, драки или еще что-то, но все же эта страсть сравнительно легко миновала.

А в чем тогда заключается смысл, если человек, к примеру, преодолев в себе страсть к винопитию, страдает и терзается? Может, тогда лучше и не надо избавляться от этого?

– У алкоголика возникнет цирроз печени или он попадет в тюрьму за езду в нетрезвом состоянии, а может быть, убьет кого-нибудь... Все мы прекрасно знаем, что те страсти, о которых мы с вами говорим, разрушительны для человека. Не надо нашим телезрителям объяснять, что алкоголизм или наркомания – это путевка в смерть. Люди, подверженные страсти лудомании, разрушали свои семьи. Так что тут особо не о чем рассуждать. И если у кого-нибудь страсть к еде достигнет определенного уровня, то и здесь можно сказать об утрате человеком своей свободы. Поэтому страсть – это всегда зло, потому что в этом случае происходит утрата свободы, данной Богом человеку как образу Божию. А к каким неприятностям, бедам это приводит в земном существовании! И это проявляется по-разному: кто-то разрушает свою семью из-за супружеской неверности, кто-то губит свое здоровье, чрезмерно объедаясь, а у кого-то рушится карьера из-за того, что он тратит все время и энергию, играя в компьютерные игры. Так что средств угробить себя достаточно много на этой земле, и не надо им давать хода.

Телезрительница из Омска спрашивает: «Как преодолеть в себе привычку к сквернословию и раздражительность?»

– Это разные вещи. Раздражительность включает в себя два разных феномена. Одна ее сторона выглядит примерно так: вот моя рука, возьмите иголку и уколите меня в ладонь – мне будет больно, и я никуда от этого не денусь. Точно так же и душа человека испытывает боль от раздражения, как чувствует тело укол иглой. А уже дальше от меня зависит, как я реагирую на это раздражение: поднимаю лапки, отдаю себя этому эмоциональному потоку огорчения, озлобления, обиды или нет. В этом кроется вторая сторона раздражительности. Отсюда начинается поле моей борьбы с ней: я должен сжать зубы, не раскрывать рта, сложить руки и не распускать их, чтобы моя раздражительность, факт того, что мне больно, не вылилась наружу; должен поставить заслон врагу. Когда же человек не ставит защиту, оказывается неспособным на это, то мы видим, как в нем действует страсть. Конечно, есть разные люди – и они по-разному реагируют на боль. У кого-то кожа как у слона, слабо чувствительна к боли, а у кого-то она такая же тонкая, как у канарейки.

Поэтому одному чихать на то, о чем говорят, а кому-то очень больно и обидно, но и тот и другой должны научиться противодействовать этому выплеску зла на ближних, на окружающий мир. И сквернословие часто бывает лишь симптомом его выплескивания – вместо того, чтобы повесить себе замочек на уста, а ключик от него отдать Господу Богу, сказав: «Господи, возьми Себе, и когда я смогу сказать что-то хорошее, отдай его мне обратно, а пока я буду молчать!» Вот с таким подходом потихоньку можно побеждать в себе скандальность. Нужно для полноты картины добавить, что сквернословие часто бывает привычкой, а не симптомом злобы и раздражительности, последствием многолетнего злоупотребления нецензурной лексикой. Как бывает у человека привычка к словам-паразитам и один постоянно «нукает», а другой «мекает», так и здесь. Это дурная привычка, но она не является страстью, потому что проходит помимо воли и устраняется другим способом: вниманием к себе и своей речи.

Верно ли, что грех – это единичное проявление страсти?

– Грех – это лишь некий фон. С грехом мы все боремся, все ему противостоим. Согрешая, мы причиняем вред себе, своим ближним, обществу, но не всякий грех приводит к страсти. Однако некоторые вредоносные начала, укрепляясь, развиваясь в нашей душе, парализуют волю и приводят к возникновению страсти. Понаблюдайте внимательно за собой, за окружающими, это, конечно, не значит, что вы должны постоянно им тыкать в лицо и говорить: вот у вас такая-то страсть! Но ведь часто бывает так, что человек приходит с работы, включает телевизор, начинает смотреть новости (не порнографию какую-то!) по скандальному какому-нибудь каналу и час или полтора сидит, злобствуя и проклиная всех и вся, с матерком или без матерка – это уже не суть важно. Человек при этом даже не осознает, что это грех. Со стороны это, как говорится, и ежу понятно, что таким образом он отравляет себя. И если удастся его убедить, что так он губит себя, то он поймет, что это действительно страсть. И когда человек в следующий раз, придя домой, захочет включить телевизор, а близкие скажут, что этого делать нельзя, то ему станет скучно и он начнет ругаться со своей женой, вместо того чтобы смотреть очередную дрянь по новостному каналу. Так пойдет борьба с этой страстью.

А как быть, если мы не хотим совершать те или иные злодеяния, но вдруг сорвались? Что теперь делать?

– Есть очень простая практика – выражаясь святоотеческим языком, можно сказать так: упал – встань, опять упал – снова вставай. Упасть – это дело человеческое, а лежать в грязи – дело дьявольское. Такое лежание в грязи можно уподобить страсти, параличу воли: вот я упал, лежу и не хочу ничего с этим делать. Это страсть! Такое очень часто бывает с курящими людьми: желающих бросить курить у нас много, а успешно бросивших намного меньше. И как тут не вспомнить замечательное высказывание Марка Твена: «Нет ничего легче, чем бросить курить: я уже раз двадцать бросал». Если это не шутка, если человек на самом деле пытается бросить курить, а у него не получается, то надо понимать, что это страсть. У человека никотиновая зависимость, которая порой возвращается обратно, и каждый священник, любой серьезный человек об этом знает. Надо продолжать вести борьбу по примеру военных действий, когда идет позиционная война с врагом и территория отвоевывается метр за метром, а потом неприятель может перейти в наступление и отбить позиции, отвоеванные у него. Самое главное, не сдаваться, не отступать и искать помощи в Церкви, в покаянии, может быть – и в медицине тоже. Я, конечно, не силен в наркологии, но хороший нарколог может подсказать какие-то средства, которые смогут помочь в борьбе с никотиновой зависимостью.

Как достичь совершенства в борьбе с той или иной страстью?

– Достичь совершенства – это очень амбициозная цель. «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», – говорит Спаситель. Отсюда следует, что достижение совершенства – это перспективная цель каждого человека. Если говорить в контексте нашего разговора, то достичь совершенства – значит избавиться от страсти. Каждый человек, которому удалось в этом достичь успеха, может сказать: «Да, я раньше пил, был пьяницей, а теперь не пью ни одного грамма и пить не собираюсь!» Это хорошо, значит он смог преодолеть в себе эту страсть. Курильщик, бросив курить, смог избавиться от своей зависимости. Я прекрасно помню своих бабушку и дедушку. Это были 60-е годы, и хотя тогда еще официальной борьбы с курением не было, но мой дедушка всегда прислушивался к мнению врачей. Однажды ему кто-то из них сказал, что курение вредно для здоровья, и он, как мне потом рассказывали взрослые, в тот же день бросил курить. Бабушка же, несмотря на то что у нее были серьезные болезни, говорила: «Мне нельзя уже бросать курить! Я уже столько лет курю, так что буду курить и дальше». И хотя она дожила до 78 лет, это не значит, что с нее надо брать пример.

Нам нужно всем сделать себе следующее напоминание: избавляясь от одной страсти, ни в коем случае не впадать при этом в другую. Нередко бывает так, когда людям, которые бросают курить, пить, принимать наркотики, грозят разного рода неприятности в эмоциональной сфере.

Наша программа заканчивается. Что бы Вы хотели пожелать нашим зрителям напоследок?

– Хотелось бы пожелать всем радости и духовных успехов в будущем.

Расшифровка:
Евгения Осипцова

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475