Протоиерей Андрей Канев: Все происходит по воле Бога

Недавно мне довелось столкнуться с критикой в адрес наших бесед, когда человек заявил, что так, как мы это делаем, учиться не обязательно. Мол, фарисеи тоже учились, все знали, но что из этого вышло? «С Богом надо по-другому, – продолжал критик, – надо просто радостно открыться ему навстречу, и тогда Он Сам будет действовать в нас. И вообще, надо больше говорить о радости!».

Я поинтересовалась: «А как же быть с «блаженны плачущие»? И что делать таким радующимся в начале духовного пути, который начинается с покаяния, борьбы со страстями? Ведь именно этому и учат святые отцы». И услышала в ответ, что святые тоже были людьми, и они могли ошибаться, а свои слова они обращали не к нам, а к другим людям и в других обстоятельствах. «И главное, – заявил критик, – в те времена, когда жили святые, таких проблем, как сегодня, не было, а потому их ответы к нашим реалиям применять нельзя». Хотя мудрый Екклесиаст говорит другое: «Что было, то и будет, и нет ничего нового под солнцем».

Во все времена и перед каждым человеком жизнь самой своей конечностью ставила острые вопросы о смысле бытия и о смерти. И святые отцы, отвечая на них, говорили, как человеку необходимо выстраивать свои отношения с Богом и овладевать искусством спасения, чтобы избежать смерти. А вот тема радости в этих поучениях поднималась далеко не в первую очередь. И мы сейчас будем говорить не о радости, а о смерти, разбирая одноименное творение святителя Игнатия (Брянчанинова).

В «Слове о смерти» святитель Игнатий исследовал многочисленные христианские источники: Священное Писание, богослужебные тексты, жития святых, писания святых отцов, – собрал богатейший материал, никем прежде не собиравшийся и прежде не приведенный в систему. И хотя, по большому счету, эта книга представляет собой обширный свод выписок из вышеназванных источников, читать ее легко и интересно, поскольку в ней мы находим ответы на вопросы, которые не могут не волновать православного человека.

Смерть непостижима человеку и открывается ему Богом. Под Божественным Откровением мы понимаем то, как Бог проявляет Себя в мире, как Сам Он открывает Себя людям. Откровение может быть естественным, то есть через видимый мир, историю человечества или совесть, а может быть сверхъестественным, когда Бог открывает о Себе Сам – через Пришествие на землю Спасителя или через праведных людей: пророков, апостолов, святых отцов Церкви.

Смерть, как часть жизни, дарованной Богом, тоже открывается нам двумя способами: естественно – когда мы видим, как она приходит к другим людям, что потом с ними происходит, и сверхъестественно – когда мы верим, что смерть есть разлучение души с телом. Именно с этих слов и начинается следующая глава в творении святителя Игнатия о смерти, которая называется «Участь тела по смерти». Подробно остановимся на тех определениях, которые дает в ней святитель Игнатий этому таинственному явлению:
«Смерть есть разлучение души с телом, соединенных волею Божиею и волею Божиею вновь разделяемых».

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г.Екатеринбург), кандидат философских наук: – Обычно людей очень сильно беспокоят вопросы: «Почему человек умер сейчас, а не когда он стал подвижником благочестия? Почему умер молодым? Почему умер стариком? Почему умер в таком состоянии?» – эти вопросы люди задают очень часто.

Мы, опираясь на нашу веру, на понятия о вере, должны понимать, что рождение и смерть – это не случайные явления. Только современные безумцы думают, что есть планирование семьи, а на самом деле все происходит по воле Божией: и рождение детей, и умирание людей. Это не действия колдунов, как в народе любят говорить: он умер, потому что кто-то на него «наговорил». Это не какая-то случайность.

Человек умирает тогда, когда Бог велит. Этот срок не написан где-то – он зависит от нравственного состояния человека, от обстоятельств, от многих факторов, которые Господь знает. Мы знаем из Священного Писания пример, когда Господь предсказал иудейскому царю Езекии смерть, царь начал каяться, и Господь продлил ему жизнь. Годы жизни – это не предписание. Очень многое зависит от самого человека, но происходит все по воле Божией. Потому вопросы, почему именно так происходит, а не иначе, у нас не должны возникать. Все происходит по воле Бога.

Святитель Игнатий пишет: «Смерть есть разлучение души с телом вследствие нашего падения, от которого тело перестало быть нетленным, каким первоначально было создано Творцом. Смерть – это казнь бессмертного человека, которою он поражен за преслушание Бога».

Протоиерей Андрей Канев: – В тех наказаниях, которые Господь определил для Адама и Евы – «из земли взят, в землю уйдешь» – говорится именно о смерти; о том, что человек стал конечен. Смерть действительно казнь для нас. Но эта казнь для нас и благо: иначе человек, будучи носителем зла, может натворить что угодно.

«Смертью болезненно рассекается и раздирается человек на две части, его составляющие, и по смерти уже нет человека: отдельно существует душа его, отдельно существует его тело».

Протоиерей Андрей Канев: – В храме священнику очень часто приходится видеть весьма горестное отношение людей к смерти. В народе бытует представление, что погребение тела – это самое главное. Надо только правильно соблюсти обряд погребения, провести поминки с пьянкой какой-нибудь. Когда мы будем относиться к смерти с позиции веры, то поймем, что важно не то, что сделано для тела, к примеру, сколько ящиков водки заказал, какой гроб купили. Усопшему это не нужно, ему важна духовная помощь. Регулярно священники говорят на отпевании: «Важно не тело, которое лежит сейчас в гробу, а душа усопшего, которая чувствует, видит, слышит, понимает, осознает. Именно душе усопшего нужна помощь».

Приведу в пример такую историю: прихожанка копила деньги на смерть, сумма была большая – около трехсот тысяч рублей, но однажды эти деньги изъяли мошенники. Приходится в таких случаях вспоминать Евангелие и говорить, что сокровища нужно собирать на Небесах, а не на земле. Лучше было бы пожертвовать накопленные сбережения на храм. Получается некое противоречие у христианина: милостыню человек творит не ради спасения своей души, а чтобы его тело хорошо погребли. Вот произошло болезненное разделение души с телом, а где главное – человек понять не может. Конечно, нужно отдать телу должное, но душа важнее. Человек – это душа, одетая в тело, а не тело, а где-то там душа... (Продолжение следует)

Ведущая
Ольга Баталова

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475