Митрополит Минский и Заславский Павел: Наша задача – тоже стать святыми

Владыка, понятие «христианин» существует уже более двух тысяч лет. А кто такой христианин и что значит быть христианином?

– Есть очень интересные, важные слова во время таинства Крещения: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». В переводе на русский язык это означает: те, кто во Христа крестился, во Христа должны облечься. Вот это чрезвычайно важно. Мы должны прекрасно понимать, что мы не рождаемся христианами, мы ими становимся. В основе христианства, конечно же, лежит наша вера во Христа, в то, что Иисус есть Христос. Иисус родился в Вифлееме, Он и есть Христос, Мессия, Помазанник Божий. Если мы поверим, что это действительно Сын Божий, что это Христос, Мессия, Который пришел на землю, то мы, конечно же, должны креститься, войти в Церковь, которую основал Сам Христос Спаситель. И Крещение есть начало нашего становления как христианина. И потом человек, который себя именует христианином, который поверил во Христа, должен посвятить всю жизнь для того, чтобы облечься во Христа, уподобиться Богу, стать богоподобным. Все отсюда и исходит: во Христа крестились, во Христа надо облекаться. Это значит, что надо обратить внимание, как жил Христос Спаситель, Кто Он был. Это действительно Сын Божий, Он был Святой. И поэтому наша задача – тоже стать святыми.

Этот процесс начинается на земле и будет продолжаться не только здесь, но и в вечности – в загробном мире. Поэтому мы и должны в своей жизни уподобляться Христу Спасителю, а, по слову апостола Павла, Он обладал всеми дарами Бога, то есть все самые добрые качества, которые только можно перечислить, были присущи Самому Христу Спасителю. И каждый человек, который будет облекаться во Христа, тоже должен иметь эти качества. Они изложены в Послании апостола Павла к Галатам: «Эти дары – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Все эти качества должны быть в каждом человеке, это и будет свидетельствовать о том, что мы стали настоящими христианами.

Спасибо, Владыка. Теперь перейдем к вопросам наших зрителей. Софья из Самары интересуется, как поступить с подвенечным платьем после Венчания.

– Этот вопрос можно продолжить и задать другой: «А что делать с туфлями?» Как-то о туфлях никто не говорит, а все говорят о подвенечном платье. Надо сразу сказать, что это внешняя, обрядовая сторона, и когда человек в каком-то одеянии приступает к православным таинствам, то ведь не одежка участвует в таинствах, а сам человек. Мы совершаем таинство Венчания не над одеждой, а над человеком, который приходит к алтарю. Поэтому мы не задумываемся над одеждой, в которой пришли. Если хотите сохранить как память об этом событии в вашей жизни, можете сохранять. Если хотите кому-то подарить, ничего зазорного в этом нет, если захотите сдать кому-то или продать – как вам захочется. Некоторые берут венчальные платья в аренду – и такая существует практика. Имейте в виду: это может быть просто памятью для вас. Так что поступайте так, как посчитаете нужным и полезным.

Вера из Ульяновской области спрашивает: «Какова участь некрещеных детей, и несут ли родители за них ответственность?»

– По учению Церкви и по законодательству практически всех стран (по крайней мере, я знаю очень многие страны), за детей до их совершеннолетия перед законом несут ответственность родители. Это естественно, потому что дети еще не знают взрослой жизни, не знают ни законодательства, ни порядков жизни. Родители отвечают за все: за то, сыт ребенок или голоден, одет ли он, обут ли, даже за его поведение. И родители должны воспитывать ребеночка. Потом, когда человек взрослеет, начинает понимать смысл жизни, когда в знак совершеннолетия ему вручается паспорт, теперь уже за свои поступки будет отвечать он по всей форме закона.

Что касается загробной участи ребенка, который умер некрещеным, совершенно определенного, четкого указания, где он будет находиться, нет, этого никто не знает. Наверное, этот вопрос следует обратить к Небесной канцелярии. Но из Священного Писания мы узнаем, что Христос Спаситель даже Своих учеников однажды упрекнул. Они, видя, что Он много потрудился, хотели дать Ему возможность отдохнуть, отстранили детей, чтобы те к Нему не подходили, тогда Он сказал: «Не запрещайте детям приходить ко Мне, ибо таковых есть Царствие Небесное». Мы же все любим детей, не правда ли? Неужели мы любим детей больше, чем Господь? Если собрать всех вместе жителей Земли и проявить нашу любовь, то любовь даже всех людей не может сравниться ни в коей мере с Божественной любовью ко всем, а к детям – тем более. Поэтому, поверьте, Господь определит место пребывания детей там, где Он посчитает нужным.

Рассуждая на эту тему или изучая, как о том мыслили подвижники благочестия, можно узнать, что практически все святые отцы говорят: дети неповинны, что родители или не крестили их в детском возрасте или не воспитали и они не получили знания о Боге. Конечно же, Господь, проявляя любовь к детям, как говорят многие подвижники благочестия и святые отцы, определит их. И мы уверены, мы надеемся, что Божественная любовь будет настолько милосердна и настолько проявится к детям, что они будут пребывать в Царствии Небесном.

Антонина из Рязанской области спрашивает, как избавиться от мыслей, которые мешают молитве?

– Не случайно людей, которые идут по пути евангельскому, которые очень серьезно занимаются своим внутренним миром, совершают молитвы, стремятся делать добро, жить по Евангелию, мы называем подвижниками. Так вот, и молитва, и попытка отсечь какие-то мысли – это и есть наш подвиг, в этом надо трудиться. Мы понимаем, что на пути ко Христу всегда стоит враг рода человеческого дьявол и слуги его, которые будут нас разными путями отвлекать от молитвы, от общения с Богом.

Кроме того, наша испорченная природа тоже дает о себе знать: и расслабление, и иногда жажда, голод и холод, хочется поесть и отдохнуть. Наша греховная, испорченная, расслабленная природа тоже была однажды подвергнута действию врага рода человеческого через Адама и Еву, через непослушание Богу. Она пришла в расслабленное состояние, и это будет продолжаться до скончания века, пока люди будут жить на земле. Поэтому наша задача – бороться, идти, призывать имя Божие, чтобы Господь помогал нам на этом пути. Как только мы поймем, что наша молитва в первую очередь нужна нам самим, что через молитву мы общаемся с Богом и получаем все необходимое – и вдохновение, и утешение, и радость, и наставление, и живительную силу благодатную, тогда мы будем знать, что надо бороться, что к этому источнику жизни надо стремиться и, конечно, призывать имя Божие, чтобы Господь помогал.

Очень важное средство на этом пути – наша Исповедь. Вообще борьба со своими страстями, со слабостью плоти человеческой, да и с врагом рода человеческого и с помыслами всегда связана с одним очень важным моментом в нашей жизни, который помогает нам преодолевать все проблемы, – это Исповедь, это покаяние. Мы должны помнить, что дьявол всегда боится огласки, тем более на Исповеди. Мы начинаем исповедовать свои грехи или свои человеческие слабости, никого в этом случае не осуждая, мы просто говорим: «Господи, какой я немощный, какой я слабый: и тут я согрешил, и тут я был расслабленный, и на молитве стою рассеянно». Господь, видя наше смирение, наше терпение, искреннее стремление к Нему, конечно, будет подавать нам все необходимое и силы. Поэтому будем черпать силы из наших святых таинств. (Окончание следует)

Расшифровка:
Нина Кирсанова

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475