Архимандрит Илия (Рейзмир). «Смысл испытаний человека по трудам русских богословов и мыслителей»: Испытания открывают духовные очи

Святой апостол Павел говорит: «Господь, кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?». И Господь наш Иисус Христос ясно учит, что жизнь наша немыслима без испытаний. «В мире скорбны будете», – говорит Он. Эти испытания составляют крест, который каждый христианин должен понести в своей жизни. На основании евангельского и святоотеческого учения вопрос об испытаниях, постигающих человека в земной жизни, исчерпывающе раскрыт знаменитыми богословами, подвижниками и религиозными мыслителями Русской Православной Церкви. Обзор сочинений некоторых из них предлагает нам архимандрит Илия (Рейзмир) в книге «Смысл испытаний человека по трудам русских богословов и мыслителей».

Тема обширна, поэтому для ее обзора автор взял сочинения всего 6 авторов – подвижников, богословов и религиозных мыслителей Русской Православной Церкви XIX и начала XX века, а именно: преподобного Серафима Саровского, епископа Игнатия (Брянчанинова), епископа Феофана Затворника, Федора Достоевского, Владимира Соловьева и Евгения Трубецкого.

По словам автора, Евангельское повествование о благодеяниях Господа нашего Иисуса Христа страждущим рождает неодинаковые мысли и чувства в душах слушателей. Души искренне верующие преисполняются благоговением перед благостью и всемогуществом Господа Иисуса. В душах же маловерных возникает недоумение, они готовы обвинять и упрекать Самого Господа, говоря: «Если Господь так милосерден и всемогущ, то почему Он попускает скорби и испытания людям?».

Действительно, слово Божие ясно говорит нам, что против силы Божией ничто и никто не устоит. Но то же слово Божие устами святого псалмопевца вещает нам: много скорбей у праведного.

Если Господь силен сохранить и избавить нас от всякой скорби, то почему много скорбей должен терпеть праведник? Такой вопрос рождается в душе, не утвержденной в вере.

Слово же Божие говорит, что скорбь наша в руках Промысла Божия – лекарство для исцеления плотоугодливой души. Бог, желающий всем спастись, потому попускает многие испытания праведным, что в этих страданиях душа их очищается от греха и уготовляется для вечной жизни, ибо страждущий плотию перестает грешить.

Многими путями ведет Господь людей к наследию Царствия Божия, но путь испытаний – самый краткий из всех путей, так как испытания в одно мгновение открывают духовные очи к ведению своих заблуждений и той цели, которая является смыслом нашей жизни. Путь испытаний – это путь всех праведников.

Автор дает нам увидеть, что жизнь человеческая тесно связана со страданиями. Человек рождается, живет и умирает в муках. Проблема страданий есть вековая проблема человечества. Единственно удовлетворительное решение этой проблемы дается в системе православно-христианского мировоззрения. Страдание есть состояние искаженного порядка жизни, и виновником этого искажения является сам человек, ведь его грехопадение извратило истинный закон жизни. А где нарушение истины, там и страдания.

Как отмечает автор, «основной причиной всех испытаний человека в земной жизни является грех. Удаление от Бога и Его святых заповедей, а затем несовершенный образ жизни, основанный на гордости, себялюбии, самоугождении и страстности, вводит человека во многие грехи, и тем самым ведет его к страданию. Задача христианина состоит в том, чтобы не убегать от испытаний, но принимать их и преодолевать ими греховность своего естества. Страдания даются человеку для очищения от греха».

Так, например, вся жизнь преподобного Серафима Саровского была добровольным мученичеством ради Христа и по любви к Нему. Он достиг высокой степени духовного совершенства жизни. Пребывая еще на земле, он был уже как бы полунебожителем. Всего этого он достиг путем терпеливого несения своего жизненного креста, перенесением скорбей и страданий. С Пасхальным каноном на устах отошел он в вечность, да и вся его жизнь среди бед и страданий постоянно озарялась немеркнущим (невечерним) светом Воскресения Христова. В Пасхальной радости – одно из наиболее явных, всем понятных, всем близких свидетельств превосходства Православия вообще и глубочайшего его усвоения русским сердцем! Поэтому, по словам автора, Православная вера в целом и преподобный Серафим Саровский в частности справедливо могут называться подлинными благовестниками светлого живоносного Воскресения Христова.

Архимандрит Илия (Рейзмир) – один из старейших насельников и духовников Троице-Сергиевой лавры. В этой книге он отвечает на самые волнующие вопросы всех времен: если есть Бог и Бог есть Любовь, почему в мире столько зла, почему жизнь наша полна скорбей, есть ли смысл в страданиях человека? Словами преподобного Серафима Саровского, святителей Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника, а также религиозных мыслителей, автор дает однозначный ответ: «Да, есть!». Страдающий человек разными путями ищет победы над страданиями. Но только верой в Бога, покаянием, молитвой, нелицемерной христианской любовью облегчаются и побеждаются испытания, постигающие человека на его жизненном пути.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475