Андрей Печерин: «Есть у тебя Слово Божие…»

Многие современные христиане считают чтение Ветхого Завета необязательным занятием, на которое не стоит тратить свое драгоценное время. При этом они забывают слова Господа нашего Иисуса Христа: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5, 39). Это наставление Спасителя относится не только к новозаветным книгам Священного Писания, но и к ветхозаветным. Ведь все Писание богодухновенно и свидетельствует о Боге.

Многие святые отцы потрудились над толкованием священных Книг, в их числе – великий проповедник и экзегет IV века святитель Иоанн Златоуст.

По словам протоиерея Георгия Флоровского, «как проповедник и как учитель, святитель Иоанн Златоуст был прежде всего экзегетом. И с какой-то резкостью указывал всегда на Писание как на основной, достаточный и обязательный источник и вероучения, и нравственного назидания. «Кто согласен с Писаниями, тот христианин, – говорил он, – а кто с ними не согласен, тот далек от истины...». Всех и каждого Златоуст постоянно и настойчиво призывает к прилежному чтению Библии. «Не ожидай другого учителя, – наставляет святой отец, – Есть у тебя Слово Божие – никто не научит тебя, как оно...». Наверное, не раз святитель говорил, как много внимания люди уделяют светскими ремеслами, заботе о своем доме, хозяйстве. Но на вопрос: «Кто-нибудь из вас, здесь присутствующих, может прочитать один псалом или какое-либо место из Священного Писания?» с сожалением отмечал: «Конечно, никто»... «И не только это худо, – продолжает святитель, – а то, что, не радея о духовном, на дела сатанинские вы быстрее огня… И чем оправдываются, если станешь их обвинять? Я, говорят, не монах, но имею жену и детей, хлопочу о доме. От того-то и выходит весь вред, что чтение Священного Писания считаете приличным для одних только монахов, тогда как сами гораздо больше имеете в этом нужды. Кто живет в мире и каждый день получает новые язвы, для того особенно нужно врачевство, поэтому чтение Писания считать излишним гораздо хуже, чем не читать его».

Внимая этим словам святителя, мы и предлагаем вашему вниманию его толкования, которые станут огромным подспорьем в изучении Священного Писания.

В первой части книги читатели найдут краткий обзор всех ветхозаветных Книг, чрезвычайно полезный для первого ознакомления с библейским текстом. В предисловии святитель Иоанн пишет: «Цель обоих Заветов одна: исправление людей. И удивительно ли, что такова цель Писания, когда и сама природа существует для пользы человека? Для него Бог создал и великое небо, и пространную землю, и безмерное море, чтобы люди, видя величие сотворенного и удивляясь Создателю, доходили до богопознания. Все это для человека». Святитель отмечает, что в Ветхом Завете есть Книги исторические, каковы следующие восемь: Книга Бытие, повествующая о сотворении мира и о жизни угодивших Богу; Исход, повествующий о чудесном освобождении иудеев из Египта; Левит – о жертвах и священнослужении. Потом идет Книга Чисел, «потому что Бог повелел сосчитать народ иудейский, и было насчитано шестьсот тысяч, происшедших от одного человека – Авраама». Далее следует Второзаконие, потому что Моисей вторично объяснил им Закон. Далее – Книга Иисуса Навина, он после Моисея был вождем иудеев, ввел их в Землю Обетованную и разделил ее по жребиям между двенадцатью коленами. После – Книга Судей, потому что, по смерти Иисуса, управление иудеями перешло к знатнейшим людям и господствовали разные колена. Затем Руфь, краткая Книга, история иноплеменницы, бывшей замужем за иудеем. Далее – четыре Книги Царств, в которых повествуется о событиях при Сауле, Давиде, Соломоне, Илии и Елисее, до плена вавилонского. За Книгами Царств – Книги Ездры.

Кроме исторических Книг, есть «в Ветхом Завете Книги нравоучительные, как то: Притчи, Премудрость Сирахова, Екклезиаст и Песнь Песней». Есть и «пророческие, как то: шестнадцать пророков, Руфь и Давид». И все эти книги вкратце изъясняет нам святой наставник.

Во вторую часть вошли беседы святителя Иоанна на Книгу пророка Исаии, которые принадлежат к лучшим его творениям. Как всегда, у великого педагога и моралиста библейский текст становится поводом для этического научения – урок христианской нравственности извлекается из каждой темы Книги Исаии.

Святитель отмечает: «Превосходство пророка Исаии весьма ясно можно видеть и из самой Книги его, но в совершенстве показывает это апостол Павел, который знал лучше всех добродетели его и говорил Св. Духом. Объясняя смелую речь пророка, нераболепный образ мыслей, высокий ум и большую ясность пророчества о Христе, он выразил все это одним словом: «а Исаия смело говорит: «Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не вопрошавшим о Мне» (Римл. 10, 20). Велика также и сострадательность этого пророка. Он не только восставал против народного безумия и с великой смелостью, свободной речью и высокими мыслями возвещал евреям угрожавшие им скорбные обстоятельства, но и сам среди этих обстоятельств скорбел и сокрушался не меньше подвергшихся им и плакал горче угнетенных ими»...

О Священном Писании святитель Иоанн Златоуст говорит: «Не будем, возлюбленные, пренебрегать своим спасением – все это написано для нас в научение наше».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475