Митрополит Минский и Заславский Павел: Внутренний стержень нашего народа – это вера в Бога, надежда на Него

Весь Православный мир 28 июля праздновал день памяти святого князя Владимира – Крестителя Руси. Что, на Ваш взгляд, можно назвать главным из того, что произошло в результате принятия князем этого исторического решения?

– Надо обратить внимание на то, что жители Древней Руси были язычниками. А что это значит? Означает, что жили они как хотели, как могли, как жило и само это общество: кто-то занимался землепашеством, кто-то скотоводством, а кто-то совершал набеги, грабил и убивал, имел вот такой разгульный, раздольный образ жизни. Необходимо сказать, что решение князя Владимира было очень серьезным, взвешенным, поскольку он не просто так взял и принял Православие, вовсе нет. Он достиг такого возраста, когда начал понимать, что жизнь, наполненная вот такими набегами, разбоями, грабежами и убийствами, не приносит человеку радости, удовлетворения, сколько бы ты ни грабил и ни приобретал.

Конечно же, у князя были свои советники и помощники, и он решил отправить гонцов в разные части света, чтобы они принесли такую мысль, такую идею образа жизни, которая удовлетворяла бы и его внутренние запросы. Надо сказать, что его бабка – княгиня Ольга – уже была православной, и она исподволь оказывала на него и молитвенное влияние, давала духовную поддержку, и, конечно же, ее образ жизни имел какое-то воспитательное значение для внука. Было такое гармоничное сочетание: влияние его бабушки, а через нее воздействие Господа на князя. И в результате произошло то, что произошло. Приходили гонцы из разных стран, говорили о том, какие есть верования, как живут люди в других странах. Но вот пришли посланники и рассказали, что есть в Византии христианское вероучение, которое позволяет жить нормально, ведь князь уже слышал, что есть различные положения в вероисповедании, где, к примеру, допускается многоженство, но при этом нельзя пить какие-то напитки... А вот христианское учение вызвало особый интерес у князя. Наших послов-язычников приняли в Византии в храме Святой Софии на самом высоком уровне, проявили к ним любовь и внимание. Их пригласили на богослужение, и вот эти посланники, вернувшись потом к князю Владимиру, рассказывали ему: «Мы даже не поняли, где мы были – на Небе или на земле...», настолько поразила их вот эта любовь, внимание, торжественность Патриаршего богослужения, все то, что им довелось там увидеть и услышать. И тогда князь Владимир решил направить официальный запрос в Константинополь с просьбой, чтобы Патриарх прислал к нам епископов, дабы они просветили народ.

Так что князь Владимир, принимая такое решение о Крещении своего народа, сделал исторический выбор, который изменил весь ход жизни Святой Руси: руссы пошли совершенно по другому пути развития. Конечно же, с приходом православного вероучения на нашу землю было принесено и богословие, и письменный язык, и алфавит, и культура. А сочетание всего этого с Божественным, Божиим благословением принесло такие ростки, плоды, которые мы уже сегодня пожинаем. Это, конечно, и множество святых подвижников, святость множества людей, когда не просто пришел к нам святой жизни человек, а когда возникло такое массовое стремление к святости, благочестию, добропорядочной жизни. Таким образом, принятие Православия изменило весь ход жизни наших предков. Поэтому сегодня, празднуя тысячелетие со дня кончины святого князя Владимира, мы хвалим, благодарим и прославляем Бога за то, что Он так мудро устроил жизнь наших предков. Сегодня мы питаемся этими добрыми ростками православного вероучения и, вспоминая дивное решение князя Владимира, мы воспеваем и его самого, и всех святых, в земле Русской просиявших. Мы призываем всех хранить веру Православную, потому что в ней наше утверждение.

Надо сказать, что вся последующая история нашей страны была наполнена множеством таких явлений, которые именуются у нас чудесами. Вся жизнь нашего народа была ими насыщена, сосредоточена в Церкви и Боге. Можно сказать, что внутренний стержень нашего народа – это вера в Бога, надежда на Него, жизнь православная и благочестивая. Именно в этом кроется особое отличие нашего народа. Так что мы сегодня радуемся и надеемся, что наш народ будет хранить веру Православную.

Благодарю Вас, Владыка! Переходим к вопросам наших телезрителей. Телезрительница из Подмосковья спрашивает: «В Евангелии от Матфея сказано:» И отцом не называйте никого на земле». Как это понимать?»

– Когда мы пытаемся определить, понять смысл каких-нибудь стихов из Священного Писания, то мы всегда должны читать их в контексте Евангельского повествования, тогда станет понятно, с кем общался Христос Спаситель в это время, о чем Он говорил. Надо сказать, что этот стих взят из того контекста событий, где Господь общался с книжниками и фарисеями, которые были самыми учеными людьми среди иудеев. Но в это время, то есть ко времени Пришествия Христа Спасителя, они настолько исказили ветхозаветные учения, что даже самые обычные, нормальные понятия были превращены в какое-то чванство, самовосхваление. Фарисеи украшали себя, делали особые украшения на своей одежде, удлиняли рукава своих одеяний, и хотя мы тоже носим сейчас одежду с длинными рукавами, но они у нас употребляются только в таком виде, чтобы было удобно для совершения богослужения и ношения, а тогда это было символом величия книжников. И фарисеи, и книжники настолько восхваляли сами себя, любовались самими собой, что они требовали такой же похвалы от других людей. Они выходили на перекрестки, туда, где было большое скопление людей, принародно молились, и все их восхваляли: «О, какие великие! Это наши отцы! Это действительно чуть ли не ангелоподобные люди!» Таким образом, фарисеи начинали себя обожествлять, и, превознося себя, они забывали о Боге. Что вы! О каком Боге могла тут идти речь, когда существовало только «я»? И вот как раз фарисеев, находившихся в этом порыве самозабвения, чванства и самовозвышения, обличал Господь: «Не называйте себя отцами: у нас один только Отец Небесный».

Но когда Христос обличал фарисеев и книжников, то это не означало, что Он запрещал детям говорить, что у них есть отец и мать. Об этом даже и речи не было. Здесь говорится, что Господь этими словами ставил на место книжников и фарисеев, которые забыли Бога и сами себя превозносили выше Его. Вот о чем идет речь! Слово же «отец», которое употребляет ребенок, относится только к тому человеку, который родил детей своих. Разве он не отец? Он родил. Нас всех рождает Господь, а родители рождают своих детей. А почему мы иногда употребляем это слово по отношению к священнику и называем его «отцом»? Это происходит потому, что священники нас крестят, совершают таинства Крещения, Покаяния и таким образом рождают нас для жизни духовной, вечной. Вот и получается, что мама с папой меня родили для жизни на земле, а священник меня рождает для жизни в загробном мире, в Царстве Божием. Поэтому такое обращение вполне уместно и нисколько не противоречит тому, что сказано в Евангелии. Так что здесь говорится конкретно и относится к обличению фарисеев и книжников. (Продолжение следует)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475