Стаpец Иосиф Исихаст: Открыть глаза души

Никогда не пытайся найти правоту, правота – это мужественно вытерпеть приходящие искушения.
Итак, послушай меня опять. Положи твердое основание, построй теремок красивый на Небесах, очищай «внутренность чаши», как нас учит Господь, чтобы стала она и снаружи чистой.

Поскольку все исполняемое ради тела – это листья, украшающие внешнего человека. Это хорошо и прекрасно.

То же, что я написал тебе прежде, очищает человека изнутри. Оно откроет глаза души. Этим очистится сердце, чтобы увидеть Бога в тот день (осенения благодатью), поскольку без умного делания мало пользы от внешнего [подвижничества].

Никогда не пытайся найти правоту, но научись мужественно терпеть искушения.
Если же не видишь слез, текущих при каждом воспоминании Бога, то болеешь неведением, от которого рождается гордость и ожесточается сердце.

Итак, да будет смирение как одеяние во всех твоих движениях, и стань губкой [для] братии, очищая всякую брань и [принимая с пользою] унижения. Поливай свою душу не почестями и похвалами, но бранью и обвинениями, будучи не виноватым.

Не пытайся никогда найти правоту, ибо тогда будешь неправ. Но научись терпеть мужественно искушения, какие бы ни попустил Господь. Без многих оправданий говори: «Благословите!» (греки-монахи говорят: «Благословите!» (Эвло́гисон) также и в смысле «Простите!») – и, не ошибившись, – кайся, что ошибся. С сознанием души, а не снаружи, ради похвалы, говори, что ошибся, и внутри осуждай себя!

Не проси в скорбях твоих утешения от людей, чтобы утешиться от Бога.

Мост, по которому переходим мы все, – [это] прощение виноватых, и если не прощаешь виновного – разрушаешь мост, по которому ты должен был пройти.

Итак, стань хорошим образцом и примером для других в своих делах, добрых и благоугодных Господу, и не желай всех победить языком своим.

Не помышляй об успокоении (а жди брани), если, когда говоришь [с братией], требуешь найти правоту.

Правота – это мужественно вытерпеть приходящие искушения, чтобы выйти победителем, – виноват ты или не виноват.

Если же ты говоришь: «Но почему?» – [то] борешься с Богом, посылающим горести ради твоего страстного состояния. Бог нас наказывает, чтобы мы пришли в бесстрастие. И если этого не выносишь, то воистину воюешь с Богом.

Гнев сам по себе естествен, это – нерв души! Злой же гнев удержи, закрыв уста.
Ты пишешь о гневе в сердце безумного.

Гнев сам по себе естествен. Как нервы в теле, так и он – нерв души. И каждый должен им пользоваться против демонов, людей-еретиков и всего препятствующего пути Божию.

Если же гневаешься против единодушных братьев, и, бывая вне себя, разрушаешь дела рук своих, – знай, что болеешь тщеславием и злоупотребляешь нервом души.

А избавляешься любовью ко всем и истинным смирением.

Поэтому, когда найдет на тебя гнев, закрой крепко рот и не говори с оскорбляющим, или позорящим, или обличающим, или многообразно тебя искушающим без причины. И тот самый змей (страсть гнева) вернется в сердце, подойдет к горлу и, поскольку ты ему не дашь выхода, удавится и лопнет. И когда это повторится несколько раз, уменьшится и прекратится совсем.

Никогда не видел я, чтобы гневом произошло исправление, но всегда – любовью.
Так как человек создан ра-зумным и кротким, исправляется он несравненно лучше любовью и кротким обращением, чем гневом и грубостью.

Это нашел и я во многих и больших испытаниях. Добром и любовью можешь многих сделать кроткими. Если кто-нибудь имеет добрые побуждения, [то] быстро добиваешься, чтоб он сообразовался [с образом Божиим в своей душе, и] стал ангелом Божиим.

Так вот, это я говорю тебе и всем: никогда не стремитесь исправлять друг друга гневом, ибо искушение искушения не устраняет, но смирением и искренней любовью. Если видишь, что впереди идет гнев, отложи на время исправление.

И, когда увидишь, что гнев прошел, и пришел мир, и бесстрастно работает рассуждение, тогда говори полезное.

Никогда не видел я, чтобы произошло исправление гневом, но всегда – любовью. Тогда и вразумляемый жертвует собой. Поэтому так и делайте. Возьми пример с самого себя: когда ты становишься кротким? От оскорблений или любовью?

И не удивляешься словам, которые говорит тот святой в «Отечнике», что «гневливый и яростный человек, если и мертвого воскресит, не принимается в Царство Божие!»

Говоришь, что уважаешь мои слова. Так вот, испытай, истинно ли то, что я тебе пишу. И задави страсть, когда она придет тебя задавить. Держи змею (гнева) запертой внутри единожды, и дважды, и многажды – и сразу отыщешь путь радости и победы.

Главные страсти, которые рождают стаю других, – это страсти гнева и похоти.
И тогда сразу подействуют молитвы, которые о тебе творю. И когда будет побеждена мать, сдается вся стая дочерей, которых рождает гнев. Ибо главные страсти, которые рождают все другие, – это гнев и похоть.

Итак, задуши всей своей силой гнев в каждый миг, когда он придет в движение, и найдешь его в следующий миг более ослабленным. И снова продолжай его поражать и рубить ему голову, когда увидишь, что он поднимает голову.

И вскорости расцветет плод долготерпения и безмятежности. Отсюда мир и благодать и следуют все блага.

Другая же мать – это похоть, которая повергает восходящего. И когда будет применено ко всему воздержание и не будет прибавления вещества (мало еды телу), [то] не остается [и] лишней крови (т.е. страстной энергии). И когда кровь не излишествует, то не может повергнуть человека [в падение] (обычно для монахов великим падением считается «просто» осквернение), хотя и воюет с ним.

Итак, противостань противореча. Не позволяй входить помыслам, но бейся молитвой. Бейся мужественно, а не вяло, и они сразу ослабевают. И когда будешь делать так, расцветет цветок чистоты и невинности, которым возрадуется душа твоя радостью неизреченной, и от [сокровенного] извещения, что отныне уготовано тебе место упокоения. И так связываешь злобу, – и этой страсти, и всех ее дочерей.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475