Священник Петр Коломейцев, декан факультета психологии Российского Православного университета: Священник должен быть и психологом

Окончание. Начало в №15 (816) – в №16 (817)

Я размышлял много об инвалидах – они сами мне подсказали ход таких мыслей. Помню, для одного глухого из Венгрии истиной стало не то, что он глухой и обделенный в отличие от слышащих. Для него истиной стало другое – что Бог-то любит всех одинаково. И что он, оказывается, тоже может служить Богу, быть у Бога соработником и, таким образом, может быть у Бога на равных с другими, слышащими.

Как-то я познакомился с Жаном Ванье – это замечательный философ, богослов, в прошлом офицер военно-морского флота. Он рано вышел на пенсию, а пока служил, успел получить гуманитарное образование и не знал, куда себя применить. Он нашел на улице двух умственно отсталых людей и просто взял их к себе жить. Потом организовал целое движение по включению в жизнь инвалидов. Он много раз был у нас, выступал и в духовных школах. Жан сказал интересную вещь: он пытался что-то сделать для этих людей, чтобы они жили как люди, но понял, что они сделали для него гораздо больше – они сделали из него христианина.

И вот тогда-то у меня возникла такая мысль (еще, помню, отец Павел Трошинкин думал об этом и предложил термин «инакоодаренные»), что эти люди действительно несут свое служение, ведь в большинстве проблемы, которые есть у детей со специальными нуждами, у детей-инвалидов, им дал этот мир – он стал настолько жестоким, экологически, можно сказать, непригодным для рождения здорового человека, что эти люди рождаются, уже неся на себе несовершенство мира, и своей жизнью они как бы искупают грехи мира, помогают нам по-другому взглянуть на мир.

И возникла эта мысль, когда мама одного ребенка сказала мне, что ей все говорят, что ее ребенок – это проклятье ей от Бога. Но потом она сказала, что не чувствует этого: этот ребенок вывел ее на такую жизнь, которая ей раньше была незнакома. Она познакомилась с верующими людьми, вместе с ним оказалась в паломнических поездках, за границей, еще где-то. Для нее открылся другой мир. И она сказала: «Какое же это проклятье? Этот ребенок для меня благословение! Я была так далека от всего от этого…». Но так получилось, что именно христиане стали помогать ей в ее проблемах, и она пришла к Богу.

Это действительно благословение Божие.

Как-то, размышляя об этих вопросах, я сформулировал фразу – «апостольство инакоодаренных». По-моему, она стала крылатой, я уже отношусь к ней не как к своему изобретению, а как к общепринятой формуле.

Правильно ли я понимаю, что существуют отдельные Литургии для слепых, для глухонемых или просто оказывается помощь в понимании?

Что касается людей незрячих, то для них была служба специальная и храм тоже специальный. Это храм Воскресения в Сокольниках, где была возможность их участия в службе, то есть они пели, для них печатались тексты шрифтом Брайля, чтобы они могли по этим текстам петь. Незрячему человеку нужно только, чтобы его кто-то сопровождал в храм, чтобы он ногами чувствовал, где там лесенка, где ступенька, где еще что-то.

Что касается людей неслышащих, то, конечно, для них участие в службе затруднено. Для слабослышащих можно организовывать петлю индуктивности, которую надо прокладывать по периметру храма. Обычно при входе в храм вешают специальный значок, что здесь есть это устройство, как в кинотеатрах для глухих, в храмах для глухих на Западе. Дело в том, что слуховой аппарат лучше воспринимает тот звук, который рядом, и поэтому кроме шуршания куртки человек может ничего не услышать. А здесь он выключает звук, а индуктивная петля действует сразу на тот соленоид, который есть в слуховом аппарате. Так он слышит четко-четко звук, как через наушники. И это просто делается – микрофон, специальное устройство и провод. Так мы могли бы помочь оборудовать храмы для тех, кто пользуется слуховыми аппаратами. Для тех же, кто не пользуется слуховыми аппаратами или не очень хорошо знает речь, плохо считывает звук, тем более что почти все молитвословия произносятся лицом к алтарю, конечно, требуется специальная организация богослужебного пространства. Нужно, чтобы диакон, священник или чтец читали лицом к ним и сопровождали сурдопереводом, чтобы они могли видеть и артикуляцию, и жесты. Такой опыт был сделан вначале в одном храме – Тихвинской Иконы Божией Матери Симонова монастыря. Потом это распространилось, сейчас существует во многих храмах и в Москве, и в Петербурге, и в Минске, и в Казани. В очень многих храмах существует теперь служба с сурдопереводом, где неслышащие могут участвовать в богослужении.

У нас был очень интересный случай. Дочка привела свою маму. Мама походила и сказала, что ей это все не очень интересно, тексты для нее оказались сложными, и как-то получилось, что она не захотела ходить на занятия по катехизации, которые специально организовывали для неслышащих и слабослышащих. А вот дочка осталась, поскольку с детства знала жестовый язык. Она говорила: «Я впервые попала в храм, и мне было понятно абсолютно все!». Первое время она ходила только в храм с сурдопереводом, а потом стала ходить в другие храмы, потому что выучилась всему при помощи сурдоперевода.

Отец Петр, большое спасибо за беседу.

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475