А. А. Пузаков: Хор говорит от имени Церкви

Начнем с глобального вопроса: какова роль хора в церковном богослужении?

Ни одно богослужение не совершается без участия лика, или хора. Это в традиции Православной Церкви. Даже если на клиросе один человек, он все равно поет. Всегда в богослужении присутствует пение. Хор – это и олицетворение Небесных Сил, которые непрестанно воспевают Творца, это и образ молящихся в Церкви, выражение их чувств, их покаяния, как во дни Великого поста, или радости – во время Пасхи. Хор также говорит от имени Церкви, через слова Священного Писания.

Например, очень много песнопений основано на стихах псалмов Давида. Во время исполнения стихир различных праздников или воскресных дней в церковных текстах раскрывается и догматическая глубина того, что переживает Церковь в тот или иной праздник, вероучение Русской Православной Церкви.

Вы возглавляете большой, если не сказать –огромный – хор. Для наших зрителей в регионах это в диковинку, в своих храмах они видят небольшие, а то и совсем маленькие хоры. Давайте расскажем, в чем функция Синодального хора, зачем он нужен?

Мы стараемся возродить Синодальный хор в том виде, в котором он существовал со дня основания. До учреждения Синода в 1721 году в Москве существовал хор Патриарших певчих дьяков, он известен с XVI века. При Петре I, когда был учрежден Синод, хор переименовали в Синодальный и оставили в Москве, поскольку параллельно Синодальному хору существовал хор Государевых певчих дьяков, который был переведен в Петербург и преобразован (также при Петре I) в придворную певческую капеллу.

Эти два хора и стояли у истоков развития русской духовной музыки. Наивысшего расцвета Московский Синодальный хор достиг на рубеже XIX – XX веков, потому что в XVIII веке основное внимание уделялось придворной певческой капелле, где собирались лучшие силы. В те годы в хоре не было женских голосов, пели мальчики – альты и дисканты, и пели мужчины – тенора и басы. Собирали голоса со всей матушки-России и Украины, которая славилась превосходными голосами. Лучших певцов собирали в первую очередь в Петербург: этот хор пел при богослужениях, на которых присутствовал император или – в XVIII веке – императрицы.

Московский Синодальный хор был какое-то время немножко на периферии, но сохранял старые традиции, свод богослужебного пения Успенского собора, который формировался несколько веков. Хор был, так сказать, приверженцем русской церковной старины, как и вся Москва. В XIX веке положение стало меняться, Московский Синодальный хор стал развиваться, особенно с приходом Степана Васильевича Смоленского. Далее последовала целая плеяда церковных композиторов и хормейстеров: с Синодальным хором сотрудничали и Чайковский, и позже Рахманинов – ведущие светские музыканты и композиторы, знаменитые регенты и авторы песнопений – Кастальский, Смоленский, Чесноков, Данилин. Целая плеяда музыкантов, которые сформировали Московскую школу духовной музыки.

В Синодальном хоре использовались современные подходы к композиции, которая плодотворно развивалась в России с середины XIX века. Но одновременно все находки, с точки зрения музыкального искусства, опирались на древние распевы, которые сохранял Синодальный хор, – знаменный, греческий, киевский. В этом была новизна. Так что Московский Синодальный хор был всегда в авангарде поиска музыкальных выразительных средств, но они всегда опирались на древность и на опыт Церкви. (Продолжение следует)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/plod-very-vypusk-ot-31-marta

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475