Борис Сергеевич Братусь: Ощущать соприсутствие Бога

Окончание. Начало в №22 (775)

– Каким выходит человек из кабинета христианского психотерапевта?

– Психотерапия – вещь хитрая очень, и заявка каждого человека, каждого психолога должна быть подтверждена. То есть можно заявлять себя как гуманистический психолог, но не быть им, и это всегда чувствуется. Можно заявлять себя кем-то другим, – и не быть им по сути.

Здесь мы говорим об идеальных моделях. И в идеальной модели как раз христианский психолог должен знать, что такое личностный рост, куда вести человека, где заканчивается та граница, за которую он не должен переступать. И главное отличие христианского психолога – он делает свое дело как бы в соприсутствии Бога: он с пациентом не один на один.

И это не только ответственность другая, тут меняются системные вещи. Например, одна из основ психологии гуманистической – внимание к клиенту, принятие его. Это очень легко сказать, но профессионально очень трудно исполнить. Для христианского психолога эти общие вещи остаются, но перед ним задача невероятная – увидеть в другом образ Божий, постараться исходить из того, что перед ним не просто «человек, который не умеет того, сего, пятого, десятого», но еще образ и подобие Божие.

– Раз уж Вы этот пример привели, то давайте вернемся к анекдоту. Каким выйдет из Вашего кабинета человек с упомянутой в анекдоте проблемой?

– Мы слышим то, что говорит сам человек, на что он жалуется. Это лишь первый слой, за этим всем всегда лежит какая-то более широкая проблема. И психолог, если он профессионал, должен в этом разбираться. Он должен быть профессиональным собеседником. Это немножко другое, чем просто приятель. У нас масса проблем, и обычно, так сказать, психотерапия проходит за столом, с рюмочкой. Профессионал же должен все время понимать, что перед ним поле проблем, видеть это поле. Он не может сделать то, что может сделать обычный приятель, который скажет: «Да брось ты! Пойдем выпьем».

Есть целый ряд правил, которые должен знать любой психолог и которые очень трудно выполнять.

Одно из правил звучит очень странно: «Вненаходимости». То есть психолог не должен, как это ни странно, входить полностью в «поле» того, с кем он говорит: когда он входит в это поле, он теряет точку зрения – она должна быть отстраненной, но в то же время он должен пациенту сочувствовать. Как только он войдет в это поле и скажет: «Да ты ему в морду дай!», или: «Ну, негодяй! Ну, подлец!»...

Но сопереживание ничего не дает, кроме временного облегчения. Поэтому психотерапевт не всегда приятен, не всегда может вести к тому, что человеку сразу станет хорошо. Может, даже ему станет хуже, понимаете? И через это «хуже» он придет к улучшению.

На мой взгляд, христианский психолог должен всем арсеналом хорошо владеть (я говорю об идеале), он должен метафизическое пространство пациента в идеале раскрыть, понимаете? Не саму духовность, нет, но он должен подвести к этому: человек раздерганный, замученный, разбитый на части не способен к духовному постижению.

– Можно ли сказать, что цель работы психолога (в данном случае – христианского психолога) – способствовать формированию целостного человека?

– Думаю, и с этим согласятся многие, что формирование человека, способного к богопостижению, подразумевает его целостность.

– Борис Сергеевич, спасибо Вам большое. Что бы Вы хотели пожелать зрителям нашей программы?

– Я бы с удовольствием пожелал зрителям нашей программы радоваться и веселиться. Я бы пожелал ощущения того, что каждый день создан для каждого из вас. Господь создал каждый день, чтобы мы в нем жили, радовались, чтобы мы делали правильные, хорошие поступки. Очень важно для всех нас (для меня лично – золотое) правило этики: желай другим то, что ты желаешь себе.

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/plod-very-vypusk-ot-17-marta

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475