Учиться, чтобы учить

Продолжение. Начало в №17 (770)

В нашей епархии есть уникальный вуз – Миссионерский институт. Что это за институт, кто в нем учится и чему, мы попросили рассказать его ректора и некоторых преподавателей.

Миссионерский институт был создан при Ново-Тихвинском женском монастыре на базе Миссионерских курсов, которые 10 лет готовили слушателей к миссионерскому служению и одновременно просвещали и активно воцерковляли самих миссионеров. Их закончили десятки человек из Екатеринбурга, Первоуральска, Среднеуральска, Полевского и других городов Свердловской области. Три года, которые предшествовали созданию института, Миссионерские курсы были Высшими миссионерскими курсами: срок обучения увеличился с трех до пяти лет, был собран коллектив высококвалифицированных специалистов – богословов, священников, университетских профессоров. Но, главным образом, потому, что на Курсах стали осваивать государственный стандарт высшего профессионального образования «Бакалавр теологии». На Курсы для чтения лекций приезжали известные ученые из Москвы. Была создана и опробована модель вуза. И вот в Миссионерском институте уже три курса, на которых учится 90 человек, два отделения – вечернее и заочное, а с 1 сентября 2014 г. начнет действовать и дневное. Обучение в институте на всех отделениях бесплатное.

Бакалавры теологии могут продолжить обучение в магистратурах любых вузов.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла в этом году Миссионерский институт стал епархиальным институтом.

О том, зачем православному миссионеру риторика, рассказывает Ирина Владимировна Шалина, доктор филологических наук, профессор: - В одном из своих выступлений, посвященных теме образования в современном обществе, Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что образовательный процесс немыслим без формирования самой личности, без ее вхождения в традицию.

Риторика, которая восходит к античной и византийской публичной традиции речи, очень нужна будущему миссионеру! Эта дисциплина формирует оратора, умеющего мыслить и выражать свои мысли в слове. На занятиях по риторике на примере текстов святых отцов и современных ораторов-проповедников мы учимся .. .изобретать мысли и говорить убедительно, строить выступления сообразно обстоятельствам общения. Оттачиваем методику ведения «согласных» и «прекословных», как говорил М. В. Ломоносов, разговоров, на практике убеждаясь в справедливости слов апостола Павла: «Надлежит быть и разномыслиям между вами, чтобы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11, 19).

В любой момент мы должны быть готовы рассказать о своей вере. Но «не все апостолы, и не все пророки, и не все учители» (1 Кор. 12, 29). Есть прирожденные ораторы, которые могут «зажечь» любую аудиторию, у них есть благочестивая дерзость, как говорят святые отцы. А есть люди, которые так не умеют. Но бывают ситуации, когда права на молчание нет, если промолчишь, то согрешишь или соблазнишь человека. Будешь отбиваться с раздражением - оппоненты еще больше укрепятся в представлении о неприветливости и агрессивности православных. Можно поступить и по-другому: не поддаться на уловку, но спокойно привести прямо противоположный пример, рассказать о каком-то своем опыте. Значит, не обойтись без риторики!

По моему глубокому убеждению, нет человека, который не был бы причастен риторике. Православное сообщество оказывается сегодня вовлеченным в публичное пространство, реальное или виртуальное. Нам приходится принимать участие в дискуссиях, добиваться воздействия на слушателей. Мы не только говорим, но в диалоге учимся слушать, а это требует умений думать, понимать, интерпретировать слова собеседника, распознавать случаи, когда нами манипулируют.

В миссионерстве должна быть мудрость. Мудрость эта проявляется в умении достойно и убедительно рассказать о Православной вере. Именно этому мы и учимся на занятиях по риторике.

Убеждать человека, получающего высшее образование, что ему необходимо владеть компьютером и информационными технологиями, наверное, излишне. А вот зачем теологу, будущему миссионеру знать современное естествознание и логику? Об этом рассказывает профессор кафедры социально-гуманитарных дисциплин Людмила Константиновна Конышева:

– Как это ни парадоксально, но чем больше люди знают о мире, тем ближе становится естественно-научная картина к той, что описана в Библии. Ученые вынуждены признать, что гипотезы и теории, изгонявшие Бога, часто многого объяснить не могут. И напротив, новые, более тонкие научные концепции, вдруг указывают на то, что наш мир был сотворен. Речь идет не только об известном феномене Большого Взрыва, но и об устройстве времени, о природе симметрии, об отличии живого от неживого и о многом другом.

(Продолжение следует)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475