Протоиерей Илья Тетерько: Кто для тебя Христос?

О подготовке к таинству Евхаристии

Настоятель одесского храма в честь Сретения Господня в Люстдорфе протоиерей Илья Тетерько.

– Евхаристия – это средоточие духовной жизни христианина, но чувствуем ли мы, готовясь к ней, что нам предстоит встреча с Самим Господом Иисусом Христом? Или нам важнее просто прочитать положенные каноны по молитвослову?

Отец Илия, меня давно интересовало, почему для мирян всегда одни и те же три канона положено читать перед Причастием по молитвослову, а для клириков на каждый день недели разные каноны, регламентированные Канонником? Чем это объяснить?

– Видимо, клирикам открыто более, чем мирянам. В этом как раз главная проблема при подготовке к Причастию; мы разграничиваем – одно для клириков, другое для мирян, что-то начинаем придумывать.

Все каноны, что мы читаем, готовясь к таинству Евхаристии, в общем-то, дублируют утренние каноны богослужения. То есть Канонник для того и создан, чтобы на каждый день недели был положенный канон. У нас седмичный круг богослужения, каждый день посвящен воспоминанию святых: понедельник – ангелы, вторник – предтечи, среда – Крест, четверг – апостолы и святитель Николай, пятница – воспоминания о крестных страданиях Спасителя, суббота –поминовение усопших и мучеников, воскресенье – день Господень. И в соответствии с этим меняются на богослужении чтения канонов по Октоиху или по Триоди, в зависимости от времени года. Мирянам не всем доступна эта наука, не все учились в семинарии, и, к сожалению, порой им лень почитать что-то сверх Закона Божия или молитвослова, и поэтому они ограничиваются обычным молитвенным правилом, которое изложено в молитвословах: каноны Спасителю, Божией Матери, ангелу-хранителю, и все. Еще правило к Причащению...

– Поэтому миряне тоже должны пользоваться Канонником, насколько я понимаю?

– Конечно. Если они будут пользоваться богослужебными книгами, такими, как Октоих или Триодь, и будут понимать, что происходит на церковном богослужении, то еслипо какой-то причине они не смогут побывать на утренней или на вечерней, то дома смогут это почитать. Октоихможно дома иметь? Можно. На каждый день есть свой канон и даже не один, выбери любой – не обязательно все читать, но хотя бы один выбери и почитай. Каждый вечер разный канон Божией Матери. Представляете, 8 гласов и 7 дней в неделе – сколько канонов, какое многообразие церковной поэзии!

– А чем Вы объясните, что у старообрядцев, насколько мне известно, нет практики чтения канонов перед таинством Евхаристии?

– Это практика сугубо Русской Церкви. Раскол, мы знаем, был в XVII веке, а они остались в тех правилах, которые были на Руси испокон веков… Правило чтения канонов – это новое, это, можно сказать, модернизм в нашей Церкви. Оно вызвано расцерковлением общества русского, которое вылилось в переворот 1917-го года. Вроде бы все были христиане православные, однако с усердием пошли рушить храмы и осквернять святыни! По меткому выражению Тимирязева, «крышку Евангелия целовали, а то, что в нем написано, не знали» – люди обязаны были как-то свидетельствовать свою принадлежность к Церкви: хотя бы раз в год человек, особенно если находился на государственной должности, должен был причащаться – журналы велись на приходах. А человек весь год живет – Бога не знает, какое там молитвенное правило, какие утренние молитвы! И тут надо причаститься, его надо как-то вернуть в курс дела. А как? И вот назначают: «попостись недельку или хотя бы дня три, почитай эти канончики – ты же в церковь не ходишь, их не слышишь и не слушаешь, хотя бы дома почитай». И появилось это правило, и потом оно стало обязательным при подготовке к Причастию, хотя таковым не является. У Восточной Церкви (не только у старообрядцев) этого нет, это именно модернизм нашей Русской Церкви. Если ты хочешь читать каноны, читай, но это не должно быть обязательным. Подготовка к Причастию – все-таки индивидуальная вещь, кому-то надо каноны почитать, а некоторым я рекомендую Евангелие прочитать просто. У нас многие люди не знакомы с Евангелием, а многие священники, к сожалению, спрашивают: «Ты каноны читал, постился? Все, иди причащайся». Никто не спросит: «А Кто для тебя Христос? А ты Евангелие читал?» – этих вопросов не задают почему-то.

Что ты ел, что пил, что читал – не это же делает нас ближе ко Христу, правильно? Вот и происходит подмена ценностей. Поэтому некоторым просто советую: откройте Евангелие и почитайте, если не читали, начните, если когда-то читали –освежите в памяти. Вот это будет самой лучшей подготовкой к Причастию, на мой взгляд.

– Я думаю, это можно даже назвать альтернативной подготовкой к Причастию.

– Да, альтернативная, устоялось уже в нашей русской среде, что именно так надо готовиться к Причастию. Никто же нам не мешает сделать это иначе, правильно? Никто нас не осудит.

– Я думаю, что эти вопросы каждый пастырь, духовник должен решать со своими духовными чадами.

– Безусловно. Пастыри должны смотреть, кому что полезно – кому курорт, а кому и скальпель, по состоянию человека. Но если человек активно принимает участие в богослужебной жизни, то, думаю, не нужно его перегружать еще дополнительными молитвенными правилами. Ведь все, что необходимо, читается в Церкви.

Полная версия программы

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475