Живущие по духу помышляют о духовном

О мысли

Продолжаем наши беседы по Посланию апостола Павла к Римлянам. Мы говорили, что человек должен употреблять определенные усилия, чтобы преодолеть последствия греха, того образа жизни, по законам которого он жил Крещения.

Когда он крестился, ему надо это сбросить с себя, как ветхую одежду, и жить по новому духовному, Евангельскому закону, в котором он теперь рожден. И все для него должно стать Христовым, ибо он во Христа крестился, во Христа облекся, то есть надел как одежду Христа – он должен теперь жить как жил в этом мире Иисус Христос; для этого он должен знать, как жил Иисус Христос, желать так жить и возненавидеть все, что с этим не согласно.

В реальности, конечно, все не так просто, и приходится употреблять усилия, чтобы преодолеть образ мирского, греховного бытия, который постоянно восстает на него как ветхий Закон, хотя силы и желания жить по-новому закону в Крещении ему даны. Борьба между ветхим и новым в VII главе Послания к Римлянам обозначена, но со всей ясностью раскрывается эта ситуация в VIII главе. К ней мы сейчас и обратимся.

Жизнь по устремлениям, которые даются человеку обретенной им благодатью, называется духовной. Жизнью по прежним устремлениям, по закону греха – это жизнь плотская и греховная, так в рассуждениях апостола Павла. Он говорит в 5 стихе VIII главы: «ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном».

Что значит «помышляют»? Мысли наши – что это такое? Что такое вообще мысль? Это очень таинственная область. Сколько-нибудь образованный человек (не надо быть ни богословом, ни философом) понимает, что мысль – не чисто физиологическое явление, с физиологией она, может быть, как-то и связана, но ею не исчерпывается.

Пытаясь определить, что такое мысль, очень много можно открыть и понять в самом себе: в целом мысли наши – о том, что для нас по-настоящему важно, к чему мы стремимся, чего хотим, они связаны с нашими устремлениями, с осознаваемыми или не осознаваемыми целями.

А, с другой стороны, мысли наши рождаются от духовного состояния, которым живет наше сердце. Если мы в унынии – понятно, какие мысли в нас рождаются; в раздражении мы выискиваем поводы, чтобы раздражиться, видим все не так, каково оно на самом деле, и мысли наши очень злы. Особенно это ярко видно в сердцах людей, которые хотя и бывают раздражительными, но по природе не злы. Когда они раздражаются, они сами удивляются, насколько зло думают о симпатичных им людях. Если в человеке состояние похотливой возбужденности – понятно, какого рода мысли и представления рождаются в его сознании. Если человек сребролюбив – тоже понятно, откуда эти мысли рождаются.

Если человек любит, из его любящего сердца исходят светлые и радостные мысли; даже то нехорошее, что случается в его жизни, он преодолевает легко, никогда не допуская злой мысли проникнуть в его сердце потому, что сердце охвачено любовью.

Человек, живущий в состоянии жертвенной любви, выискивает, кому бы помочь, какую пользу принести, и совершенно не замечает неблагодарности окружающих, препятствий на этом пути: он живет, чтобы жертвовать, служить ближнему своему, и привык – чем больше препятствий, тем более значимо для него дело, которое он делает. То есть мысль наша очень тесно связана с сердечной нашей деятельностью, с нашими чувствами, переживаниями, с нашими любовями и нелюбовями, с теми мотивами, которыми пронизана наша жизнь.

Вернемся к мысли апостола Павла: человек, рожденный от Духа (а таков всякий крещеный), должен рождать духовные мысли. Рожденный Духом для Царствия Божия, он должен постоянно думать о том, как попасть в Царствие, все мысли должны быть устремлены к его посмертному бытию, к предстоянию на Суде – мысли духовного человека рождаются духовным его состоянием и пронизаны духовным устремлением.

Если бы ничто постороннее в жизнь человека не входило, он должен был бы помышлять только о духовном. Человек же, рожденный по плоти, не знающий никакой иной жизни, кроме той, что дана ему в эмпирическом переживании, а о загробной жизни ничего не слышавший, понимает только те закономерности, которые действуют в мирской жизни. И, естественно, это рождает в человеке обыкновенные мирские мысли, поскольку естественное рождение нечисто. Как говорит царь и пророк Давид: «Во грехах зачат есмь, и во гресех роди мя мать моя» – вся жизнь человека пронизана грехом, страстью он живет. Потому-то единственная его цель – как бы понасыщеннее, порадостнее и с большим количеством благ прожить ему в этой жизни.

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 19.00, 23.00. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475