Подвиг есть борение человека с собою

Продолжение. Начало в №19 (724)

О внимании

Может показаться, что такие недостатки, как рассеянность и многозаботливость являются чем-то незначительным и маловажным, некоей простительной слабостью современных людей. Ведь существуют куда более страшные пороки. Однако именно рассеянность мешает нам сосредоточиваться на борьбе с основными страстями, а многозаботливость постоянно отвлекает нас от этой борьбы. В результате слабеет внимание к своему внутреннему состоянию, что, в конечном итоге, ведет к развитию и умножению смертных грехов в душе человека. «Рассеянность и многозаботливость – главнейшие деятели, скрывающие и питающие грех и греховные обычаи и порядки», – отмечает святитель Феофан Затворник. Подобно листьям, заслоняют они от мысленного взора безобразное древо греха, кроющееся в глубине человеческой беспечной души. В суете повседневной жизни люди забывают не только о своих грехах, Боге и ближних. Они перестают помнить самих себя. «Заботы не оставляют человеку времени заняться собою. При них одно дело в руках, а десятки дел в голове. Оттого-то они и гонят человека все вперед и вперед, не давая ему возможности осмотреться и взглянуть на себя», – пишет святитель Игнатий (Брянчанинов) в очерке аскетики «Путь ко спасению».

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук:

– Действительно, нам можно не давать в ум наш пожелания каких-то грехов прямых. Блуда, убийства, может, и не будет у нас, ненависти, отчаяния, но увлеки нас суетой – мы о Боге забыли, и все, пожалуйста, остаемся без щита, без оружия. И нам можно дать любой помысел – и то, к чему мы, казалось бы, и не стремились, очень легко придет в наше сердце. Таких примеров очень много в святоотеческой литературе. Хотя, допустим, царь Давид, о котором мы часто вспоминаем... 50-й псалом появился, потому что что царь Давид впал в блуд и убийство, будучи уже пророком – человеком, освященным благодатью Святого Духа. Внимание обратил не туда – и пожалуйста. Никто не застрахован от того же.

Напомним, некогда царь Давид обратил свое внимание на чужую жену. И произошло это именно когда он пребывал на вершине земной славы и успеха. Они-то и ослабили его смиренное упование на Бога, возбудили в его душе чувства самонадеянности и привели к нравственному падению. Однажды Давид, взойдя на крышу своего дворца, увидел в соседнем дворе красивую купающуюся женщину и воспылал к ней страстью! Узнав, что это Вирсавия, жена Урии, одного из храбрейших воинов, бывшего в то время на войне, он воспользовался ситуацией и соблазнил ее. А когда оказалось, что Вирсавия ждет ребенка, задумал избавиться от обиженного им супруга. Царь вызвал к себе Урию, расспросил его о военных делах, а затем предложил ему отдохнуть и провести время с женой. Но Урия, как доблестный воин, от отдыха, разумеется, отказался: какой может быть отдых во время войны? Тогда Давид послал его военачальнику письмо, в котором велел поставить соперника в бою на такое место, где он обязательно будет убит. Приказ царя исполнили, и Урия погиб. Тогда Давид взял Вирсавию в свой дом, и она вскоре родила ему сына. Но разве могло такое преступление быть сокрыто от Всевидящего Бога? «И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа» – говорится в Священном Писании. Чтобы обличить Давида в преступлении и призвать его к покаянию, Господь посылает к нему пророка Нафана, который обращает внимание царя на совершенный им грех. Когда Давид внял словам пророка, из его сердца родился тот самый покаянный псалом, который начинается словами Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…

Протоиерей Андрей Канев:

– Очень важно понимать, что лукавый очень хорошо знает наше устройство: если в нашем сердце еще живут страсти, они сильны – так и есть, надо честно в этом признаться, – то привлечение нашего внимания к страсти ее усиливает. Как бы получается, что внимание играет роль детонатора. Если у нас эти заряды греховные заложены, детонатор срабатывает, человек потом говорит: «А я не знаю, что со мной происходит, я не могу остановиться…» – потому что лукавый через помыслы, через чувства начинает привлекать внимание человека не к молитве и борьбе, а к прикрасам этого греха, его приятности.

Святитель Игнатий пишет: «Внимание и умиление признаются даром Святого Духа. Только Дух может остановить волны ума, разбегающиеся повсюду. И желающий спастись должен так устроить себя, чтобы сохранять внимание не только в уединении, но и при любой рассеянности, в которую он иногда против воли вовлекается обстоятельствами. Страх Божий пусть превозможет на весах сердца все прочие ощущения, тогда легко будет сохранять внимание к себе...»

Смотрите программу «Уроки Православия» на телеканале «Союз»: понедельник-вторник 19.30, среда-четверг 23.30. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475