О подготовке к таинству Брака

(Окончание. Начало в № 16)

КАК и все другие таинства Православной Церкви, Венчание прошло определенный путь, прежде чем его чинопоследование окончательно сформировалось. И в этом развитии мы можем заметить, что и требования к венчающимся, и расследования их добрачной жизни существовали в Церкви веками – так, например, еще в XVI веке таинство Брака совершалось после прохождения нескольких церковно-административных этапов: сначала жених и невеста обращались к епископу с просьбой благословить их брак; затем архиерей выдавал им указ на имя приходского священника с указанием тому совершить «обыск», во время которого выявлялось, нет ли канонических препятствий к браку: «чтобы (брачующиеся) ни в кумовстве, ни в сватовстве, ни в роду, ни в племени не поималися»; только через два века указом императрицы Екатерины II «венечные памяти» были отменены. И в наше время Церковь четко определяет причины, по которым таинство Венчания совершаться не может, – список этот довольно внушителен. А многие ли из нас, желая венчаться, совершают обстоятельный «обыск» собственной жизни, чтобы убедиться, нет ли церковно-канонических препятствий к браку у будущей семьи? Опыт говорит о другом. Когда такой обыск пытается провести священник, он нередко сталкивается с сопротивлением будущих супругов, которые уже живут совместно и желают повенчаться без лишних разговоров. Такие пары часто опираются на опыт получения светских услуг: получите денежку, и будет с вас. А как же в таком случае быть с Покаянием, с Причастием венчающихся? Но эти вопросы, как и многие другие, пока больше волнуют священников.

Периодически возникает вопрос: брак, зарегистрированный государством, но не венчаный, – блуд?

Еще в 1998 году Священный Синод Русской Православной Церкви принял такое определение: «Настаивая на необходимости церковного брака, напоминаем пастырям о том, что Православная Церковь с уважением относится и к гражданскому браку». Да, такой семейный союз не освящен благодатью Божией, но все же он имеет свои законные основания. А вот когда не соблюден никакой закон – ни светский, ни церковный, когда границы чистых и целомудренных отношений будущих супругов разрушены, то после такого в буквальном смысле слова преступления норм и правил легко и просто подойти к таинству Церкви невозможно и недопустимо. По канонам Церкви, человек должен сначала понести епитимью, совершить покаянный труд. Если, допустим, переступили черту целомудрия будущие жених и невеста, они еще не могут венчаться.

Подобные ситуации настолько типичны для нашего времени, что такие беззакония уже узаконились в глазах общественности. «Ну что тут такого?» – недоумевают не только сами молодые люди, «пробующие» себя в семейном жительстве, но им вторят и папы и мамы – уже для нескольких поколений блудную жизнь, добрачное сожительство определяют как норму. Как же разорвать этот замкнутый круг тем людям, которые не хотят жить в грехе, а желают законного, церковного брака, который при их сожительстве невозможен?

НА НАШЕМ приходе я предлагаю таким молодым людям сначала изучить основы веры, подготовиться к таинству Покаяния, уже заключив гражданский брак. Если уже была назначена дата гражданского брака – замечательно, пусть гражданский брак состоится в установленный день и такие супруги будут не блудниками, но мужем и женой. Но дальше пусть они воцерковляются на приходе, пока без таинства Венчания. А получив определенные знания о вере, человек уже сам понимает совершенную им ошибку потери целомудрия, искренне кается в ней, по-другому начинает относиться к браку. Вот тогда и нужно совершать Венчание.

Если современные православные юноши и девушки желают без «проб и ошибок», чисто и светло подойти к брачным венцам, какой должна быть их подготовка к таинству Брака?

В идеале у такой пары должен быть один духовник, который бы вел их, учил, наставлял. Было бы замечательно, если бы не по первому впечатлению, не по первой влюбленности священник назначал дату браковенчания. В нашей приходской практике мы предлагаем юноше и девушке подружить полгода – чтобы по старинной христианской традиции, юноша и девушка не оставались бы наедине без свидетелей и в эти отношения не закралась никакая нечистота. Эти полгода под руководством духовника очень много дают молодым людям для понимания себя и друг друга, и первая влюбленность или принимает стабильную форму, или прекращается. И были замечательные примеры, когда после шести месяцев общения создавались хорошие семьи. Они до сих пор у нас в храме, и детишек немало уже родилось в таких семьях. Хотя бывало и иначе, когда после времени общения ребята говорили друг другу: «мы останемся друзьями», но потом выяснялась их духовная несовместимость и прекращались даже дружеские отношения. При этом надо понимать, что молодые люди сначала сами проявляли интерес друг к другу, а потом делились своими переживаниями со священником, а не священник выходил на амвон и указывал: «Ты женись на этой, а ты выходи замуж за того».

За полгода, что юноша и девушка присматриваются друг к другу и общаются в присутствии третьего нелишнего, происходят и другие немаловажные события, например, такие, как знакомство с родителями своих избранников, с их семейным укладом; это очень важно. Собственно говоря, время общения жениха и невесты не жестко регламентированный срок. Время, в отличие от бремени, в том числе и бремени семейной жизни, гораздо легче растянуть, отодвинуть или прекратить – вместе с прекращением отношений. Но зато, если подобный испытательный срок будет завершен успешно и по его прохождении юноша и девушка пойдут под венец, можно с уверенностью сказать: в глубокие воды семейного жития они войдут, чтобы вместе плыть по их волнам, а не тонуть поодиночке.

НЕДАВНО в нашем приходском храме в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы я обвенчал прихожан, успешно прошедших этот испытательный срок, когда они окормлялись (были руководимы в своей духовной жизни) одним священником. Они получили советы и наставления не только ради пользы каждого, но и блага обоих. И вот, наконец, наступил момент в их жизни, когда они вместе встали в храме Божием на белое полотенце, символизирующее чистоту брака, – встали не традиции ради, а ступили на него законно: со светлыми душами, телами, с чистой совестью и с трепетным ожиданием, что Сам Господь в этом таинстве благословит их брачный союз. Вот как, оказывается, можно по-настоящему подготовиться к таинству Брака! Это ли не достойное основание Малой Церкви? Надо думать, что при такой подготовке ее никакое зло не одолеет. Но чтобы так приступать к брачным венцам, прежде необходимо глубоко понять, что есть христианская жизнь, начать жить ею и лишь тогда приступать к таинствами Церкви, а никак не наоборот.

Смотрите программу «Уроки Православия» на телеканале «Союз»: понедельник 03.30, 10.30, среда 23.30 (1-й урок), вторник 03.30, 10.30, четверг 23.30 (2-й урок). Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475