Священник Георгий Масленников, клирик храма в честь святых апостолов Петра и Павла п. Черноисточинска Пригородного района

– Сейчас идет формирование системы подготовки ко крещению, оглашения. И для деревень, для сельской местности еще не сформировались многие формы работы.К примеру, как людей приводить в храм, к вере? Потому что население в сельской местности значительно отличается от городского. Там и образ жизни совершенно другой: каждый на виду, все про всех знают. Поэтому люди упорно не ходят в храм. Они считают себя верующими, православными, в беседах со мной говорят, что Бог в душе у них есть; а в храм просто боятся идти.

И вопрос, как людей привести в храм, больше всего волнует меня. Даже трудно порой найти подход к тому или иному человеку. Многие пьют, ведут развратный образ жизни. Спиваются, многие преждевременно умирают, и никто не задумывается о причинах, которые приводят к этому.

А причина в том, что люди отвернулись, отошли от Бога, живут без Церкви, без молитвы и покаяния. Конечно, многие обращаются к истории нашего государства, говорят, что их в свое время так научили, воспитали, что «не до Бога им сейчас». На самом деле так и есть, но люди почему-то не хотят пересмотреть свои взгляды и поступки – они так крепко держатся за свое атеистическое безбожное прошлое, что порой их становится не просто жаль, становится страшно за их жизнь и дальнейшую судьбу.

На самом деле это просто отговорки, но человек же не может, не имея веры в себе, послушав кого-то, согласиться и пойти в храм, когда он ему вроде и не нужен. Понимаете? Живет человек на земле, много у него земных хозяйственных забот – от темна до темна работают люди. И зачем идти в храм время терять – им это непонятно. Конечно, кто-то может сказать, что это действительно так: есть на селе «страдные поры», когда один день год кормит. Но и есть долгие зимние дни, когда заняться особо-то и нечем. Но люди ведь в храм все равно не идут. Это уже позиция, и эта аргументация выставляется вне зависимости от сезона сельскохозяйственных работ и их срочности.

Мне кажется, многие сельские жители так и ходят с неким ярлыком на себе. Они друг друга боятся, боятся, что на него пальцем покажут: что, мол, вот этот человек в храм пошел. И поэтому у многих вырабатывается уже агрессивная позиция. Потому что надо себя оправдать, надо о себе не составить мнения: я плохой, я бездуховный и поэтому в храм не хожу. Нет, наоборот человек аргументирует, какой он правильный, и поэтому хочет найти активную позицию оправдания себя.

Очень много темноты во взаимоотношениях людей между собой. Злые люди могут сказать: вот, пошел в храм каяться, значит, есть в чем, значит, где-то согрешил, что-то натворил… Говорят что угодно, и многие глухи совершенно к тому, что им говорят другие люди и уж тем более священник. Даже молодые люди.

Подошел как-то ко мне молодой человек, ему крестить ребенка надо. С ним разговариваешь, пытаешься ему что-то сказать, а он, как глухой, совершенно не слышит тебя, а продолжает что-то о своем говорить. Его как-то поправляешь, включаешься в его речь и его мысли, а он снова свое говорит, никак от своего не может оторваться.

Вот такие мысли и заботы. А это очень тяжело сказывается и на священнике. У нас, например, есть большой хороший храм, все обустроено внутри, приличная обстановка, иконы, иконостас – все как положено. И в воскресные службы народ приезжает из других сел и деревень, даже из городов. Как-то состоялся приход такой, что в него вошли многие мои друзья и знакомые еще с тех пор, когда я не был церковным человеком, многие приезжают из тех приходов, в которых я раньше служил. И в воскресные службы за счет этого наполняется храм.

А когда мы на неделе служим, даже и праздничные службы, и когда на богослужения приходят одни и те же три-пять бабушек, очень тяжело становится на душе. Кажется, что я никуда не годный священник, и это изматывает. Поэтому скажу честно, в городе легче было служить в этом смысле. В городе человек приходит в храм, где о его жизни никто не знает: какой он там? Он только в храме в этот момент показывает свое лицо. Поэтому он показывает себя только с лучшей стороны, и это психологически легче и ему самому, и всем остальным. Он здесь верующий.

А в деревне приходит человек в храм, а все равно все знают, какой он, ему не спрятаться за то, что он верующий. Вот в этом разница очень большая, существенная между городскими и сельскими приходами, между работой городских и сельских священников.

Как хорошо сказал один батюшка, который принимает участие в разработке системы подготовки ко Крещению и цикла огласительных бесед, «от того, как Церковь войдет в село, как народ сельский в церковь пойдет, во многом зависит судьба нашей Церкви, судьба народа». И это многоопределяющий момент на сегодня.

Примеры активной работы в этом направлении – храм в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах, Вознесенский храм в Екатеринбурге. У них уже сформирована четкая система работы, и народ идет, и люди освещаются знанием и уже совершенно осознанно входят в состав Церкви и церковной общины своего прихода. Отсюда и идет опыт проведения огласительных бесед в другие приходы. Думается, что в этом вопросе наша Екатеринбургская епархия, как бывало раньше во многих других вопросах и направлениях работы, опять идет «впереди планеты всей».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475