14 марта — память святой преподобномученицы Евдокии

 Святая преподобномученицаЕвдокия жила в конце I – начале II века. Родилась она в финикийском городе Илиополе(ныне Бальбек), по происхождению и вере была самарянка и отличалась редкой красотой.

Увлеченная в порок разврата, она пленила многих своей красотой и чрез это нажилаогромное богатство. Но Бог предвидел возможность спасения Евдокии и привел ееко спасению. В одном доме с Евдокией жил христианин, – лишь тонкая перегородкаразделяла их жилища. У сего христианина оставался ночевать возвращавшийся с богомолья некто инок Герман. Инок, по своему благочестивому обычаю, в полночь,проснувшись и помолившись, сел и начал громко читать Cвященное Писание. Читалон о Страшном Суде, о блаженстве праведников и мучении грешников. Из-за перегородкиЕвдокия услышала чтение, благодать Божия коснулась сердца грешницы, она созналасвое греховное состояние и содрогнулась при мысли, что ее, как грешницу, послесмерти, которая во всякую минуту может прекратить ее жизнь, ждет грозный СудБожий и мука вечная. Рано утром пригласила к себе Евдокия Германа и просилапомочь ей избежать адского мучения. Герман посоветовал ей принять крещение,раздать все имение, которое нажито грехом, и удалиться в монастырь. Так и поступилаЕвдокия. В монастыре все силы свои посвятила она трудам и подвигам иноческойжизни. Скоро сделана была настоятельницей обители. Подвизалась святая Евдокияв обители 56 лет и многих из язычников обратила ко Христу, за что и была усечена,по приказанию градоначальника Викентия, с радостью предав дух свой, очищенныйпокаянием и благочестивой жизнью, Христу Богу.
 Что, как не навеянное благочестивым чтением размышление о смерти, частном, вслед за смертью,Суде Божием, весьма грозном для грешных и радостном для праведных, отрезвилоЕвдокию от порочной жизни и обратило ее на путь спасительного покаяния?
 Дабы показать,что всякому человеку нужно не позднее помышление о смерти, для сего довольнопользоваться обыкновенным правилом благоразумия. Оно требует, чтобы мы старалисьпо возможности предусматривать будущие случаи, особенно важные или трудные для нас, и заблаговременно соображать и употреблять средства и способы, как бы встретитьих с пользой для себя или по крайней мере с безопасностью. Земледелец преждепосева думает о жатве и приспособляет посев к получению жатвы, сколь можно болееобильной. Летом помышляет он о зиме и заботится, как бы обилием лета наполнитьскудость зимы. Не больше ли нужно всякому помыслить и позаботиться о том, как бы не пропустить лета жизни и приготовить потребное на бесплодную и суровуюзиму смерти, как бы в этой смертной жизни произвести добрый и благонадежныйпосев, дабы в решительное время воскресения и суда, пожать, как изъясняетсясвятой Иоанн Дамаскин, класы присно-живопитания или дабы самим нам прозябнуть,возрасти, процвести и созреть доброй пшеницей, которую жатели ангелы соберутв житницы небесные.
 Но мы частопозволяем себе небрежность в соблюдении правил благоразумия, думая, что некотораяна время небрежность еще не беда. Поэтому надобно настоятельнее доказать вам,как необходима для нас мысль о смерти, и как опасно пренебречь и потерять ее.Так она необходима, что не только земная, смертная, но и райская, бессмертнаяжизнь не могла стоять без мысли о смерти. Бог сотворил человека в совершенстве,достойном всесовершенного Творца; ввел его в рай сладости; дал ему плод древажизни для нетления; от опасного древа познания добра и зла предохранил его заповедьюне вкушать от плода этого дерева. Но этого было не довольно. Райская жизнь не была бы безопасна: для ее охранения нужно было поставить грозного стража – помыслсмерти. В оньже аще день снесте от него, смертию умрете (Быт. 2, 17), – сказалГосподь; и райская жизнь была безопасна, доколе стоял подле ее помысл смерти.Но как скоро успел исконный человекоубийца лукавством своим удалить от человековмысль о смерти: не смертию умрете (Быт. 3, 4), тотчас и убил грехом жизнь райскую.
 Итак, еслиты подкрепишь и оградишь себя благоразумным и благочестивым помышлением о смерти,как бдительной стражей, то, без сомнения, оно поможет тебе охранить себя, хотяне совсем от смерти, которая преступлением Адамовым вошла в мир и во всех человеков,зато от всего, что соделывает смерть страшной, бедственной, в полном смыслесмертью. Но если, пренебрегая мыслью о смерти, мимо ее будешь устремляться толькоза удовольствиями чувственными, за приобретениями земными, за мечтами твоеговоображения, то, наконец, вместо страха от одной мысли о смерти, которого тыубегал, внезапно и неизбежно встретишься с ужасами действительной смерти, не телесной только, которая есть более признак смерти, нежели самая смерть, но и смерти второй, духовной, вечной, идеже червь их не умирает и огнь не угасает(Мк. 9, 44).
 Из этогоразмышления может возникнуть вопрос: будет ли мысль о смерти, которую некогдаСам Бог поставил оградой против вторжения в мир греха и смерти, будет ли онадовольно сильна и полезна, когда грех и смерть уже вошли в мир и в нем царствуют?– На это решительный ответ дает нам благочестивый ветхозаветный мудрец, которыйговорит: во всех словесех твоих поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши(Сир. 7, 39).
 Молитвамисвятой преподобномученицы Евдокии да укрепит в нашей душе Господь спасительнуюпамять о смерти.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475