17 марта — память преподобного Иакова Постника

 ПреподобныйИаков, подвижник IV века, пятнадцать лет жил в одной пещере в Финикии. За своюбогоугодную жизнь он получил от Бога дар чудотворения, так что не только верующие,но и язычники обращались к нему за исцелением от болезней, чем много язычниковтой области было обращено к христианству.

Одно из чудес преподобного особеннозамечательно. Однажды по всей Финикии настала сильная засуха, и голод стал угрожатьжителям. Последние вместе с своим епископом усердно молили Бога о дарованиидождя. И вот, епископу в видении повелено было идти в ту пещеру, где подвизалсяпреподобный Иаков, и просить его помолиться о дожде. Епископ, собрав клир, в сопровождении народа, с молебным пением отправился к Иакову, прося его ходатайствапред Богом. Сначала Иаков, считая себя недостойным милости Божией, отказал им,но после усиленных просьб начал молиться, и во время молитвы ниспал дождь.
 ПреподобныйИаков был погребен в той пещере, где подвизался. Через несколько времени мощиего были открыты нетленными и перенесены в созданную близ пещеры церковь во имя святого Иакова.
 ПреподобныйИаков Постник, за строгость жизни удостоенный дара чудотворений, поучает нас,братия, как угодны Богу и полезны для души пост и воздержание.
 Когда представляютсявозражения против поста, то защитники устава церковного спешат оговориться,что истинный пост состоит не в лишении пищи, или худом качестве ее, а в обузданиистрастей и делах богоугодных. В такой защите есть односторонность. Правда, Церковьприглашает: «Постяся, братия, телесно, постимся и духовно». Но от этого напоминанияне теряет значения тот строгий пост, под которым должно разуметь или совершенноеи довольно долгое неядение, или весьма воздержное вкушение сухих и малопитательныхснедей. Такой буквально воспринимаемый пост важен и как прямая жертва Богу,и как пособие к тому, чтобы другими святыми делами угождать Ему.
 Верный воиннесет изнурительные труды, готов на всякие лишения, иногда по целым дням не пьет, не ест, особенно если видит, что и начальник его разделяет с ним тяжестьвоенной службы. Все это по долгу присяги земному царю. Не то же ли касаетсявсех нас, христиан, которые вписаны в службу небесному Царю? Лучшим свидетельствомнашей верности Ему служат труды и лишения, если подъемлем их, последуя ЗаповедямЕго и примеру. Он сорок дней постился, и нам заповедал: «Смотрите за собой,чтоб сердца ваши не отягчались объядением» (Лк. 21, 34). Вкушая Сам с ученикамипищу, Он однако же дал предуказание, обязательное для Его последователей: егдаотъимется от них Жених, и тогда постятся (9, 15). По правилу святых апостолов69-му, подлежит отлучению, кто не постится в святую Четыредесятницу. Следовательно,тот не есть вполне православный христианин, в строгом смысле сего слова, ктоне по немощи телесной, а по своеволию не соблюдает поста.
 Скажут: «Можнои постной пищи много есть, и за скоромным столом соблюдать воздержание».
 Что ж из этого? – Церковь, узаконив пост, не покровительствует многоядению, а, назначаяпищу растительную и сухую, указывает в ее малой питательности двоякую пользу,– именно, укрощение страстей и пособие к занятиям духовным.
 У святыхотцов есть прекрасное сравнение. Когда полководец хочет взять неприятельскуюкрепость, прежде всего ищет, нельзя ли удержать воду и съестные припасы, и неприятель,побуждаемый голодом, скорее сдается. Так бывает и с плотскими страстями: когдадержат пост, они слабеют и умолкают. Напротив, кто пресыщает свое чрево и мечтаетпобедить чувственные страсти, тот подобен человеку, который погасить хочет пожармаслом (Лествица, 14, 20). Таким образом, остается несомненным: постящийся освобождаетсяиз рабской зависимости от вожделений чувственных, и потому более способен к делам чистым и богоугодным.
 Возьмем простойпример. Отчего судьи и чи-новники, а также люди ученые и учащиеся являются в свои места утром, и, занимаясь иногда до позднего часа, остаются без пищи? Ответнезатруднителен: всяким важным, сложным, требующим умственной работы делом лучшезаниматься до обеда, а не после обеда. Блаженный Иероним сказал: «От сытогочрева не жди чистого ума». Если же так на службе гражданской и в деятельностиученой – дела ли наши христианские, обязанности ли церковные до того неважны,чтоб для их выполнения успешного не нужно было прибегать к воздержанию? Когдамолиться легче, молитва чаще – тогда ли, когда сытость клонит ко сну, или когдачистота желудка и тихое, неразгоряченное движение крови успокаивают воображение,и даже помогают душе ощущать сладость священного умиления? Кто сам добровольнымнеядением смиряет свое тело, тот по своему опыту может вернее судить, как тяжелонищему поневоле терпеть голод. И тогда как пресыщенный голодного не разумеет,постящийся щедрую мило-стыню расточает бедным.
 Так, припосредстве поста, приучаемся служить и угождать Богу добрыми делами. Аминь.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475