Новый год настает…

 Череда зимнихпраздников – самое приятное и долгожданное время года в России, да и во всеммире. За многие столетия они впитали огромное количество обрядов и традицийи являются лидерами по числу связанных с ними примет, суеверий и домыслов.

 А в последниегоды наша страна приняла, не задумываясь, массу иноземных обычаев, и далеконе все из них так уж безобидны. Попробуем же во всем этом разобраться.
 Рождествои Новый год в восприятии многих современных россиян слились воедино – РождествоХристово «отмечают» лишь как продолжение новогодних празднеств, а там подходити «старый Новый год». Да и Крещение не за горами, – а что это за праздник, из обывателей вообще мало кто знает.
 Итак, начнемпо порядку. В ночь с 31 декабря на 1 января почти весь современный мир празднуетнаступление Нового года. Всегда ли так было в России? Вовсе нет. Праздник этоту нас сравнительно юный, и введен он был по указу Петра I, начиная с 1 января1700 года. Петр I повелевал: «…в знак доброго начинания и нового столетнеговека поздравлять друг друга в веселии с новым годом. По знатным и проезжим улицаму ворот и домов учинить некоторые украшения из древ и ветвей сосновых, еловыхи можжевеловых, чинить стрельбу из небольших пушечек и ружей, пускать ракеты,сколько у кого случится, и зажигать огни».
 Вскоре послеэтого в России изменилось и летоисчисление, которое прежде велось от Сотворениямира, стало же, как и поныне, от Рождества Христова.
 А что происходилодо петровского указа? Как известно, в 988 году Россия по примеру Византийскойимперии приняла Святое Крещение и Православную веру. Новый год Византия праздновала1 сентября, потому что многие византийские мыслители и богословы полагали, что Бог приступил к сотворению мира именно 1 сентября. Бытовой же смысл заключалсяв том, что к 1 сентября заканчивались все полевые работы и сбор урожая. Постепеннозаимствуя вместе с религиозными обрядами и обычаи, Россия с 1492 года сталатакже праздновать Новолетие 1-го сентября, что сохранилось и до сих пор, но лишь в церковном календаре. А до 1492 года Новый год праздновался в России по языческим славянским традициям – с приходом весны – 1 марта, что, как ни странно,более всего соответствует христианскому Священному Писанию, где первым месяцемгода был назван нисан (апрель), как гласит книга Исход: «месяц сей да будетначалом месяцев, первым да будет он у нас среди месяцев года».
 Сейчас Россияпереживает приблизительно такой же этап, как после революции, когда решительнойрукой были свержены старые обычаи, и народ очень тяжело и нехотя привыкал к новым. Газета «Рабочая Москва» в 20-е годы писала: «Если мы хотим вырвать малосознательнуюмассу рабочих и крестьян из-под влияния въевшихся в быт религиозных обрядов,мы должны дать взамен новые».
 С этим большевикисправились вполне успешно. Поначалу, правда, Новый год не праздновали вообще– целых 17 лет в истории нашей страны он был запрещен, а праздничным, нерабочимднем 1 января было объявлено только в 1947 году. В 1935 году изданы были инструкцииНаркомпроса о праздновании пролетарского Нового года. Мистический смысл сталипридавать двенадцати ударам Кремлевских курантов. Рождественскую звезду на елкезаменили красной пятиконечной – новым символом социализма. И никому в головуне приходило, что это явная нелепость в жанре буффонады – все равно, что Снегурочкеповязать красную косынку, а Деда Мороза обрядить в комиссарскую кожаную тужурку.
 У этих любимыхновогодних персонажей тоже своя любопытная история. Дед Мороз – образ собирательный.Имя – из славянской языческой мифологии (еще его называли Дед Трескун) – и личностьего весьма неприятна. Представляли его суровым стариком с длинной седой бородой,которого с ноября по март боялся и слушался даже верховный бог Ярила-солнце.Еще бы! Кому не знакома лютость российских морозов! Деду Трескуну по суровостиего нрава и в голову не пришло бы носить малышам подарки. Эту черту россиянеему «навязали» в процессе слияния в XIX веке его образа с образом святого Николая,покровителя и любимца детворы.
 Реальнаяисторическая фигура Мирликийского архиепископа также окружена массой легенд– по одной из них в канун Рождества он подбросил в дом бедняка три кошелькас золотом, причем через дымоход, и подарки упали в оставленные у очага башмаки.Но законченным сказочный образ рождественского волшебника стал в 1822 году,когда американский сочинитель Клемент Кларк Мур написал поэму «Приход святогоНиколая», где собрал воедино все сопутствующие этому персонажу детали и добавилкое-какие, придуманные им самим. А красный костюм с белой оторочкой, седая бородаи шапка-колпак, позаимствованные у скандинавских эльфов (которые, вообще-то,будучи сказочными духами, относятся к нечистой силе), проникновение в дом черездымоход и оставление подарков в детских башмачках и чулочках, восьмерка северныхоленей в качестве транспортного средства, а также местожительство – Лапландия,область Финляндии, где поэту почему-то захотелось поселить святого. Отсюда известныйспор между турками – настоящими владельцами «авторских прав» на Санта-Клауса(город Миры Ликийские находится на территории современной Турции) и Финляндией,куда ежегодно под Рождество приходят десятки тысяч трогательных писем от детейсо всего света.
 Снегурочка– также языческое божество, своего рода славянская нимфа, популярный персонажнародных сказок. В ней воплотилось все доброе, что несет с собой зима – свежийморозец, чарующая хрустальная красота природы, радость и веселье зимних забав.Ну как, скажите, обойтись без нее в новогодние праздники? Деду Морозу ее назначиливо внучки, хотя она его родная дочь. (А кто же тогда мать Снегурочки и дочьМороза?) Супруга же его и мать Снегурочки, по славянской мифологии, – злющаяЗима, а вовсе не Весна, как в драме Островского.
 Почему жеименно святой Николай получил роль «рождественского курьера»? Да просто датыРождества Христова и памяти свт. Николая Чудотворца достаточно близки – 6 и 25 декабря ст. ст., а святитель Николай был известен своей любовью к детям,– вот и возложили на него эти приятные хлопоты – поздравлять и одаривать маленькиххристиан.
 Кстати о датах. Ни одно из Евангелий не упоминает, что Богомладенец появился на светименно 25 декабря. Раннее христианство отмечало Рождество и Богоявление в одиндень – 6 января. Обычай праздновать этот двойной праздник 6 января к IV векураспространился повсеместно среди всех христиан.
 В 431 г. Западная Церковь устанавливает дату празднования Рождества Христова 25 декабря.Почему именно в этот день? Дело в том, что 25 декабря – день зимнего солнцестояния– был днем рождения верховных богов во многих языческих религиях. Ведь солнце– высшее языческое божество у большинства народов – в этот день как бы рождаетсязаново, коль световой день начинает прибывать. Вот в Римской империи 25 декабряязычники и славили рождение некоего бога Митры, и в святилищах-митреумах совершалисьв его честь кровавые жертвы. С целью отвлечь римлян-язычников от таких празднестви была принята дата 25 декабря в качестве дня рождения Младенца-Иисуса. Дату же Благовещения (25 марта ст.ст.) определили, просто отсчитав от 25 декабря9 месяцев назад, хотя о сроке пребывания Сына Божия во чреве Девы Марии СвященноеПисание также умалчивает.
 Главное,скажем так, неудобство для современных православных христиан – то, что празднованиеНового года приходится на Рождественский пост – существовало не всегда. В днивыхода указа Петра о новогодних торжествах они приходились на Святки – самоеподходящее время для всевозможных увеселений. В России в то время юлианскийкалендарь был не только церковным, но и гражданским, как и в некоторых другихевропейских странах до 1-й Мировой войны. Дело в том, что 24 февраля 1513 годаримский папа Григорий XIII-й подписал указ (буллу) о введении нового календаря,с тем чтобы «равноденствие и полнолуние никогда со своих мест не сдвигались»,что помогло бы, по мнению папы и его советников, правильнее рассчитывать Пасхалию.Для этого понадобилось просто вырезать из юлианского календаря 10 дней (к ХХвеку расхождение между календарями увеличилось до 12 дней и будет расти с каждымновым столетием). Но, как показали современные исследования, юлианский календарьявляется, несмотря на некоторые расхождения с астрономией, более точным, чемгригорианский.
 Тем не менее,покорные повелению папы, католики Западной Европы почти сразу же приняли новыйкалендарь, и к концу XVIII века он утвердился там повсеместно. После этого юлианскийкалендарь сохранился лишь у православных народов – в России и на Балканах. Но после победы революции большевики решили покончить с «отсталостью» «Страны Советов»от Европы. В январе 1918 года Ленин подписал декрет, по которому вся страна(но не Православная Церковь) «перескочила» из 1 февраля сразу в 15-е. Церковьже, несмотря на все гонения, удержала и сохранила юлианский календарь, по которомуживет и поныне. А у россиян появился один лишний, хоть и неофициальный, праздник– старый Новый год.
 Немного о самой красивой традиции – наряжать елку. Обычай этот родился в Европе, откудаи был заимствован Петром. Первую елку нарядили в провинции Эльзас, которая тогдапринадлежала Германии (теперь это часть Франции). У немецких протестантов естьлегенда, будто Мартин Лютер (основатель протестантизма), возвращаясь домой наканунеРождества 1513 года, был поражен красотой звездного неба и пушистых елей на его фоне. Придя домой, он поставил на стол маленькую елочку и украсил ее свечами.
 Вообще же,наши предки наряжали деревья во время различных празднеств задолго до наступленияновой эры. Связано это было с культом зелени, существовавшим в языческих верованиях.Согласно другой легенде, наряженная елка с подарками – воспоминание о деревце,росшем у входа в Вертеп, на ветви которого волхвы, пришедшие поклониться Младенцу,повесили свои дары. Ведь в стойле для скота положить их было некуда. Вот мудрецы-звездочетыи нашли способ оставить подарки для Святого Семейства.
 Царь Петрзаимствовал «елочную» традицию, как новогоднюю, за три столетия она прочно слиласьс Рождеством, а в годы советской власти вновь была «привязана» к Новому году.
 Как бы там ни было, но пушистая и ароматная нарядная елка – языческо-протестантский атрибут,как мы с вами выяснили – стала неотделима от нашего Рождества и Нового года,и сейчас, как встарь, макушку ее украшает Вифлеемская звезда.
 Наканунезимних праздников автором был проведен среди курганцев телефонный опрос общественногомнения относительно празднования Рождества, Нового года и связанных с этим в современной России традиций. И вот каковы оказались результаты. Среди опрошенныхпримерно 50% являются крещеными православными христианами, еще около 30% – «во что-то верят», некоторые из них считают себя православными по убеждениям, хотяпока не крестились. Зато Новый год, невзирая на пост, отмечают все опрошенные.А особенно всех пленил «звериный» буддистский календарь. Более 50% крещеных,празднуя «год лошади» скачут вокруг елки и ржут, в «год свиньи» не едят свинины(как бы не обидеть ее!), к застолью в «год обезьяны» заготавливают побольшебананов и – всенепременно! – наряжаются в наряды, соответствующие цвету ритуальногоживотного. Покупают в качестве подарков сувениры-зверушки и с нетерпением внимательноизучают предсказания астрологов – а что же ожидает «козерога» в «год козы» и «деву» в «год овцы»? Печально, что почти никто из опрошенных не знал, что подобныеувеселения являются по сути языческими жертвоприношениями.
 Череда зимнихпраздников – самое любимое время года для всех. Уютные семейные вечера, когдаможно порадовать своих близких, собраться наконец-то вместе, – вот что они означаютдля большинства людей. Так не будем же портить их себе мыслью, что платье у нас не того цвета, как повелевает какая-нибудь китайская зверушка, а в «годбыка» устраивать застолье с сеном.
 С Рождествомвас и с Новым годом, россияне!

Анна Медведева

Оформление Екатерины Федченко

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475