Святитель Николай Сербский: Мысли о добре и зле

 Душане знает усталости
 — Дайте отдохнутьмоему телу! В конечном счете это означает: дайте мне выспаться.

 — Дайте отдохнутьмоей душе!
 В конечномсчете это означает: дайте мне Бога.
 Неверно думать,что душа, которая дает силы телу, может утомляться так же быстро, как тело,да еще и должна отдыхать так же долго, как тело.
 Ночью душаработает так же, как и днем. Ночью она обобщает и усваивает свой дневной урок.И ночью душа выносит свой страшный приговор человеку за прошедший день.
 Пустынникисвятогорские, как и пустынники восточные вообще, имеют обычай поспать некотороевремя днем, тогда как ночь проводят в размышлениях и молитве. Это имеет огромноезначение для их душ. В ночной тиши и темноте, когда работа чувств задерживается,душа действует беспрепятственно и мощно. Днем же чувственная активность человекаограничивается сном и молитвой, что также помогает душе действовать более свободнои интенсивно.
 Постоянноеобщение души духовной личности с невидимым и нечувственным миром, конечно же,делает и его сны отличающимися от снов чувственных людей.
 Великие молитвенникина собственном опыте знают, что душа неутомима.
 Те же люди,которые не научились либо не решились общаться с Богом посредством размышленияи молитвы, постоянно говорят о «душевной усталости».
 Однако этаих «душевная усталость» — не что иное, как тирания чувственной гиперактивностинад пассивной и стесненной душой.

 Драгоценныйкамень
Пришел один монах из пустыни к людям и принес с собой сверток. Точнее — бриллиант,завернутый в увядший лист смоковницы.
Монах держал сверток в руке и дрожащим своим голосом говорил о найденном бриллианте,который был завернут в увядший лист смоковницы:
 — Когда однуиз граней этого бриллианта обратить к тварям и вещам земным, то все твари и вещи земные засияют красотой, которая превосходит все желания и мечты.
 — Покажиэто нам! — закричали люди.
Но монах как будто не слышал этого и продолжал:
 — Когда другуюгрань обратить к могилам, то могилы откроются и мертвых можно видеть, как живых.
 — Покажиэто нам! — еще громче закричали люди.
 Но монахкак будто не слышал этого и продолжал:
 — Когда третьюгрань обратить к духовному миру, то засияет такой свет, что и солнце, и звезды,и все вещи внизу и вверху исчезнут, как в затмении, от этого света.
 — Да покажиэто нам! — громко и гневно закричали люди. А монах сказал:
 — Не могувам показать. Потому что не могу вынуть бриллиант из этого увядшего листа смоковницы,пока увядший лист не порвется.
 Люди началихохотать и кричать:
 — Так ведьлист же увядший! Но даже если был бы и не увядший, то чего он стоит по сравнениюс драгоценностью, которая в него завернута.
 Но монахбыл серьезным, а голос его был дрожащим. И монах ответил:
 — Вы говорите,что этот увядший лист смоковницы не стоит ничего, а я говорю вам, что он стоитпо крайней мере столько же, сколько ваше тело по сравнению с драгоценным камнем,который завернут в лист.
 И вдруг монах,разорвав тот увядший лист смоковницы, показал драгоценный камень.
 И все устазамолкли надолго. И все глаза увидели его. И все поверили, что рассказ монахабыл правдой, потому что был он – наслаждением.
 А когда людирасходились, каждый чувствовал, что несет в себе тот чудесный драгоценный камень,который монах носил в пустыне. И все радовались.

 Различияв понимании
 Чем беднееособенностями та или иная вещь, тем меньше различий в представлениях людей о ней. Чем богаче особенностями та или иная вещь, тем больше различий в представленияхлюдей о ней.
 А посколькуБог несравнимо больше и особенностями богаче всех вещей на небе и на земле,то о Нем у людей множество самых разных представлений.
 Легко всемлюдям на земле иметь одинаковое представление о камне или о купоросе, но нелегковсем иметь одинаковое представление о Боге.
 Помимо неисчерпаемогобогатства духовных благ и особенностей силы, славы и величия Бога, различияв представлениях людей о Нем зависят от по-разному сложившихся и по-разномувыражающихся душевных способностей каждого человека, равно как и каждой расычеловеческой.
 Но слепотапо отношению к живому и преславному существу Бога возникает не из-за способностей,а из-за неспособности.

 Философскиепартии
 Философияимеет свои партии и своих партийцев так же, как политика.
 Но достойныепартийцы обеих категорий, чувствуя стесненность в своей партии, ищут более широкихгоризонтов.
Материалист и спиритуалист могут быть сравнены с двумя микробами в человеческомтеле, занявшимися исследованием большого организма, в котором они живут. Если бы они прошли по всем органам человека, все по порядку осмотрели, как могли,и тогда бы изложили результаты своего обследования.
 — Сейчасмы знаем все, — сказал бы микроб-материалист.
 — Сейчасмы не знаем ничего, — сказал бы микроб-спиритуалист.
 — Как этоне знаем ничего? — удивился бы первый. — Знаем, что это — беспредельное телосо многими различными органами и функциями. Органы развиваются от меньшего объемак большему, и все развиваются в определенном соответствии, а также во взаимнойзависимости, каждый из них связан с другим, смежным. И действуют здесь известныезаконы: развития и среды. Одни частицы органов отмирают, другие рождаются вместоних, и вся машина действует непрерывно — от вечности до вечности, неся все образцыи все цели в себе самой.
 Такие бысуждения изложил микроб-материалист. А микроб-спиритуалист покачал бы головойи сказал:
 — Так этолишь представляется твоим и моим глазам. И только таким, пожалуй, может бытьрезультат всей нашей суеты с обследованием этого тела. Но я чувствую, что вневсех этих органов существует еще мир, невидимый для наших глаз, недоступныйдля всех наших чувств. Этот мир — царство сил, которые выше, светлее, масштабнееи долговечнее тех, что мы познали. И все эти силы сконцентрированы вокруг однойглавной силы. В этом высшем мире находятся образцы и цели мира органов, мира,в котором мы с тобой живем, не зная, как и зачем. Этот наш нижний мир – всеголишь бледное предзнаменование мира высшего, его отражение, его след.
 Представьтесебе, каким было бы удивление обоих микробов — конечно же, особенно микроба-материалиста,— если бы они могли войти в царство души человека, взойти на небо сознания человека!

 Сделай и забудь
 Не записывайсвоих добрых дел, ибо если запишешь их, они быстро поблекнут; если же забудешьо них, они будут вписаны в вечность.
 Не записывайзлых дел соседа своего, ибо если запишешь их, половина тяжести этих злых делляжет на тебя; если же забудешь о них, Бог и твои злые дела предаст забвению

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475