Церковная летопись

 В 1866 годуСвятейший Синод указом от 12 ноября предложил главам епархий Русской ПравославнойЦеркви завести в храмах «церковные летописи». В Пермской епархии, а затем в возникшей в 1885 году самостоятельной Екатеринбургской епархии летописи постепенноначали создавать.

В них заносились самые разные события жизни того или иногоприхода. Зачастую сюда записывали сведения об урожае, о количестве осадков,о ценах на хлеб. Данные помещались бессистемно, иногда с нарушением хронологическойпоследовательности. Во многих летописях, как это ни покажется странным, отсутствовалиотметки о ходе собственно «церковной жизни». Словом, дело организованного летописанияналаживалось плохо.
 В 1900 годуна Екатеринбургскую кафедру был назначен епископ Ириней (Харисим МихайловичОрда). Этот владыка с интересом относился к истории, не удивительно, что онобратил внимание на состояние церковных летописей во вверенной епархии.
 Вскоре по приезде в Екатеринбург Владыка Ириней поручил местной духовной консистории изготовитьдля церковных летописей особые «бланковые книги». В них четко закреплялась структурадокумента, а именно 12 разделов: местность; приход; храм; причт; церковно-приходскоепопечительство и благотворительные учреждения; церковно-приходское училище и школы грамоты; кладбище; явления, выходящие из ряда обыкновенных; церковнаяризница; церковная утварь; церковный архив и библиотека; статистические сведения.В начале каждого раздела даны подробные заголовки, а по сути — разъяснения,какие сведения тут следует помещать. Так например, в первом разделе «Местность»предполагалось указать: под каким градусом широты и долготы находится селение,в каком расстоянии от губернского и уездного городов и в каком направлении;ближайшие приходы; климатические условия и топографические особенности; качествопочвы. В разделе двенадцатом, последнем, требовалось подсчитать по метрическимкнигам ежегодное число родившихся, умерших и сочетавшихся браком, а по исповеднымросписям – количество бывших у исповеди и тех, кто «не исполнил сего долга христианского»с указанием причин; кроме того, необходимо было дать отчет о церковных капиталах.
 В августе1900 года бланковые книги были разосланы по всем церквям Екатеринбургской епархиис предписанием духовенству «безотлагательно» внести в документы всю требуемуюинформацию, а на будущее – заполнять летописи своевременно и аккуратно. Контролироватьпроцесс должны были благочинные.
 К лету 1901года во всех приходах Екатеринбургской епархии работа по составлению летописейначалась. Убедившись в этом, епископ Ириней распорядился выслать в Екатеринбургвыписки из первых трех разделов, т.е. сведения о географическом положении уральскиххрамов, истории формирования приходов, описание церковных зданий, а также информациюо храмоздателях, благотворителях и местночтимых святынях. На основании данныхматериалов предполагалось издать книгу.
 В сентябре1901 года в Екатеринбурге, в резиденции архиерея, под его личным председательством,собрались инициаторы открытия в епархии церковного историко-статистическогокомитета: священники, преподаватели духовно-учебных заведений, историки. Товарищами(заместителями) председателя комитета избрали протоиерея Богоявленского кафедральногособора Н. Кибардина и смотрите- ля Екатеринбургского Духовного училища Г. Усольцева.Епископ Ириней ознакомил присутствующих с задачами комитета, указав на то, что вопросы церковной истории Зауральского края еще мало изучены и для исследователейэтого направления имеется «обширное поле деятельности». Ближайшей целью новойцерковной общественной организации было объявлено создание краткого историко-статистическогоописания церквей и приходов Екатеринбургской епархии. На этом же организационномсобрании между активистами комитета распределили полученные с мест выписки из церковных летописей. Обработку материалов запланировали завершить к началу 1902году.
 Историко-статистическийкомитет Екатеринбургской епархии за дело взялся решительно. Задуманная ВладыкойИринеем книга вышла в свет в 1902 г., называлась она «Приходы и церкви Екатеринбургскойепархии» и была издана епархиальным церковным Братством святого праведного Симеона,Верхотурского чудотворца. В наше время этот справочник стал настоящим кладеземценной информации для ученых. Ни один исследователь, занимавшийся историей церквина Урале, не минует в своей работе данное издание.
 Церковныелетописи велись в каждом храме Екатеринбургской епархии. Эти «бланковые книги»были призваны сохранить историю, однако, сама история обошлась с ними сурово.В Государственном архиве Свердловской области сохранились летописи лишь несколькихприходов Екатеринбургской епархии. Почему такие ценные материалы канули в небытие?Можно предположить следующее: летописи находились в церковных архивах и библиотеках,которые с закрытием храмов после 1917 года частично уничтожались, частично растаскивались.Властей интересовали прежде всего метрические книги. Это и понятно: данные о рождении, бракосочетании или смерти гражданина являются насущной необходимостьюв работе государственного аппарата. Церковные летописи в большинстве своем былиутрачены, и только некоторые, среди остатков документальных собраний того или иного храма, оказались на полках архивохранилища.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475