Концепция участия Русской Православной Церкви в борьбе с распространением ВИЧ/СПИДа и работе с людьми, живущими с ВИЧ/СПИДом

ВВЕДЕНИЕ

 В концеXX века народы, окормляемые Русской Православной Церковью, вслед за многимистранами мира, столкнулись с эпидемией инфекции вируса иммунодефицита человека(ВИЧ).
 Сегодня этаэпидемия, поражающая в первую очередь молодежь и экономически активное населениеи требующая все больших затрат для лечения больных, является одной из наиболеесерьезных угроз для стран СНГ.

 Питательнойсредой эпидемии ВИЧ в наших странах является массовое распространение асоциальныхи аморальных форм поведения: потребления инъекционных наркотиков и беспорядочныхполовых контактов. В то же время нередки случаи, когда заражение происходитиз-за халатности медицинского персонала, в результате изнасилования, неверностисупруга; растет число детей, родившихся от ВИЧ-инфицированных матерей. Заболевание,первоначально распространявшееся среди «групп риска», постепенно охватываетвсе более широкие слои общества.
 Русская ПравославнаяЦерковь в лице священнослужителей и мирян принимает участие в борьбе с эпидемиейвируса иммунодефицита человека / синдрома приобретенного иммунодефицита (СПИДа)и в преодолении ее последствий.
 Сознаваясвою ответственность перед Богом и людьми, Церковь считает своим первоочереднымдолгом духовно-нравственную оценку эпидемии ВИЧ/СПИДа. Социальные и медицинскиефакторы и явления, способствующие формированию так называемых групп риска, являютсяпричинами эпидемии ВИЧ лишь опосредованно и вторично. Подлинной же первопричинойи источником стремительного распространения эпидемии является достигшее невиданныхпрежде размеров умножение греха и беззакония, утрата обществом фундаментальныхдуховных ценностей, нравственных устоев и ориентиров. Все эти разрушительныепроцессы свидетельствуют о тяжких духовно-нравственных недугах, поразивших общество,которые, в случае их последовательного развития, могут привести и к более масштабнойкатастрофе.
 Церковь ясносвидетельствует, что болезни и связанные с ними страдания, в том числе переживаемоебольными отчуждение и презрение со стороны окружающих, — это последствия греха,пренебрежения богозаповеданными нравственными нормами и интересами ближних.Обличая грех, Церковь, следуя примеру своего Господа, совершает служение милосердияв отношении больных. Церковь ведет работу с наркозависимыми, составляющими основнуюгруппу риска заболеваемости ВИЧ/СПИДом. В последнее время ВИЧ-инфицированныевсе чаще оказываются в сфере пастырского попечения приходских священников.
 ПризваниеЦеркви в ситуации эпидемии ВИЧ/ СПИДа не отличается от веками исполняемого еюслужения, возложенного на нее Богом. В то же время современная ситуация с эпидемиейВИЧ/СПИДа является во многих отношениях новой для Церкви и имеет свою специфику,связанную с характером заболевания, его нравственными корнями и социальнымипоследствиями, а также с масштабом эпидемии.

ЧАСТЬ 1. БОГОСЛОВСКИЕ И ЭТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ БОЛЕЗНИ

 1.1. Достоинствои предназначение человека
 Христианскоеутверждение о достоинстве человека основано на учении о сотворении мира и человекаБогом, а также на учении о воплощении Сына Божия. Согласно Божественному Откровению,выраженному в Священном Писании, человек создан по образу и подобию Божию (Быт.1, 26), что поднимает его на высочайшую ступень бытия. Ценность человека связанатакже с воплощением Сына Божия — Господа Иисуса Христа. Будучи единосущным БогуОтцу по божеству, Сын Божий стал единосущным нам по человечеству, во всем подобнымнам кроме греха.
 В святоотеческойтрадиции подобие принято рассматривать в том числе как задачу по реализациизаложенного в человеческой природе образа Божия, то есть как уподобление Богув праведности и святости. В православном богословии стяжание человеком подобияБожия называется также обожением, то есть достижением такого состояния, когдачеловеческая природа по благодати приобретает свойства божественного естества.Именно в обожении, по учению Церкви, состоит высшее предназначение каждого человека.

 1.2. Грех и его последствия
 Грехопадениеесть духовный разрыв человека с Богом. Оно значительно ослабило возможностьчеловека совершенствоваться согласно Божиему замыслу о нем. Произошло изменениесостояния человеческой природы, затронувшее разумную, чувственную и телеснуючасти человеческого существа. В результате греха телесному существованию человекаот рождения до смерти сопутствуют болезни (Быт. 2, 17; 3, 16–19; Рим. 5, 12;6, 16; 8, 6; 1 Кор. 15, 56; Евр. 2, 14–15; Иак. 1, 15). В болезнях проявляетсявласть смерти над человеком (ср. Рим. 5, 14; 1 Кор. 11, 28–32).
 Будучи причинойразрыва между человеком и Богом, грех вносит разрыв и в отношения между членамичеловеческого общества, приводя ко все усиливающемуся взаимному отчуждению,соперничеству и вражде (Быт. 3, 12; 4; 11, 1–9).

 1.3. Христос— Искупитель человека от греха, болезни и смерти
 «Бог не сотворилсмерти» (Прем. 1, 13). Он создал человека не для того, чтобы дать ему умереть(Иез. 18, 32), но чтобы он жил (Прем. 1, 13 сл.; 2, 23). Хотя человек сотворенне бессмертным по природе, он призван Богом к вечной жизни, которая возможнатолько как пребывание человека в общении с Ним.
 Согласноучению Церкви, Сам Бог приходит на помощь человеку, ставшему пленником греховныхстрастей и, как следствие, смерти. Сын Божий становится Сыном Человеческим.Христос побеждает грех и дает спасение от него (Мф. 9, 13; Лк. 5, 8). Сделавшисьза нас «грехом» (2 Кор. 5, 21) и «проклятием», которые навлечены грехом, Христос«искупил нас от клятвы закона» (Гал. 3, 13).
 Исцелениеот болезней, очищение от греха, избавление от страданий и смерти — суть плодыпобеды Христа над «князем мира сего», «имеющим державу смерти» (Ин. 12, 31;Евр. 2, 14; Откр. 7, 13 сл.). И хотя после пришествия Спасителя болезнь не исчезаетс лица земли, Божественная сила, которая ее в конце концов победит, уже действуетна земле. Чудеса исцелений предвозвещают состояние совершенства, которое человечествообретет окончательно в Царствии Божием. Смерть и воскресение Господа ИисусаХриста открывают путь каждому человеку к победе над грехом и к обретению вечногоспасения от смерти.

 1.4. Христианскоеотношение к болезни и врачеванию
 «Попечениео человеческом здоровье — душевном и телесном — искони является заботой Церкви»,— говорится в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви. — Приэтом Церковь всегда помнит библейские слова о том, что «от Вышнего врачевание»(Сир. 38, 2)».
 Болезнь и страдание не только имеют негативное значение, но могут стать противоядием греху.Страдания подвигают христианина к духовному переосмыслению жизни. Болезнь можетнаучить человека соучастию в страданиях другого, возбудить в нем чувство солидарности,единства судьбы человеческого рода и обратить его взор к Богу как НебесномуОтцу. Болезнь напоминает человеку о его смертности, однако для христианина смерть– не только последний враг; она связана с упованием на посмертное соединениес Богом, основанием чего является пасхальная вера в воскресшего из мертвых Христа,Победителя смерти.
 ПравославноеПредание не рассматривает болезнь и страдания как «плату» за наши грехи. Страданияявляются следствием греховности человека и попускаются Богом, но они не обязательныдля достижения спасения, ибо грех преодолевается покаянием и исполнением заповедейБожиих.
 Святые отцыне считают возможным установить однозначную связь болезни с тем или иным личнымгрехом человека. Так, преподобный Марк Подвижник говорит: «Не думай, что всякаяскорбь находит на людей за грехи». Предостерегает от поспешных выводов о причинахболезней и святитель Иоанн Златоуст: «Есть много людей неразумных, которые из несчастий другого обыкновенно выводят дурное заключение о его жизни. Так былои с Иовом. Не зная за ним ничего худого, говорили ему: по грехам твоим ты ещемало наказан (Иов. 33, 27)». Такова же позиция в этом вопросе и святителя ФиларетаМосковского: «Кто может измерить глубину, исследовать пути Божиих судеб? Кторешится каждого больного признать осужденным и всякую болезнь вывеской виновности?»

 1.5. Больныеи Церковь
 Люди, страдающиеот различных заболеваний, в том числе тяжелых и неизлечимых, являются предметомособой заботы Церкви. Церковь совершает ежедневные соборные молитвы о дарованииболящим здравия и спасения.
 Евангелиепризывает человека не просто к состраданию другому, но к деятельному проявлениюлюбви, которое должно выражаться в трудах милосердия, в духовной и материальнойподдержке нуждающихся.
 В отношениик страданию, к отторгнутому человеку любовь Христова издревле являла себя как высшая духовная сила, действия которой не следуют мирским установлениям, но могут побеждать мир и нести спасение обреченным. Праведники и святые Церкви,встречаясь со страждущими, отчаявшимися, пребывающими на краю смерти людьми,проявляли не просто милосердие и сочувствие, но любовь преизбыточествующую.Эта любовь изливается и на тех страждущих, которые оказались презренными и отверженными,изгоями, на тех, кого социальная мораль считает недостойными сострадания. Участиеи любовь к прокаженным, к наказанным преступникам, к людям, от которых все с презрением или ужасом отвернулись, — исконно христианская, евангельская добродетель.Ибо Спаситель Христос «пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию»(Мф. 9, 13).
 Образ Божийв человеке неуничтожим даже в состоянии греха и отпадения от Бога. Чужой грехне может служить причиной для превозношения или презрения. Церковь учит, что следует ненавидеть сам грех и противостоять ему, но при этом не переносить чувствоненависти и отторжения на согрешившего человека, согласно святоотеческому принципу:«Ненавидь грех, но люби грешника».
 В ситуацииэпидемии ВИЧ/СПИДа священнослужители и миряне должны сделать все возможное для того, чтобы попытки людей, живущих с ВИЧ/СПИДом, прийти в Церковь не были встреченыхолодом равнодушия, а тем более презрения и осуждения. Человек с ВИЧ/СПИДомпризван обрести в Церкви дом Отчий, тихую гавань спасения и заботливую семью.
 В современномобществе, где часто культивируются жестокость и ненависть по отношению к другому,поощряется борьба с другими людьми за обретение высокого социального статусаи присвоение максимума материальных благ, Церковь должна проповедовать словоми проявлять на деле свою веру и убежденность в том, что сострадание, милосердие,жертвенная любовь к другому человеку являются универсальной и абсолютной этическойценностью.

ЧАСТЬ II. ЗАДАЧИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ЦЕРКОВНОЙ РАБОТЫ С ЛЮДЬМИ,ЖИВУЩИМИ С ВИЧ/СПИДОМ, И ИХ БЛИЗКИМИ

 2.1.Приходскойуровень. Роль и задачи пастыря

 а) СтроениеТаин Божиих
 Священническоеслужение — это прежде всего строение Таин Христовых, то есть постоянное созиданиеи укрепление Церкви посредством богоустановленных Таинств и иных священнодействий.Сама Церковь есть таинство в глубочайшем и всеобъемлющем смысле слова, и центромее сакраментальной жизни является Святейшая Евхаристия. Служение слова и пастырскаязабота о прихожанах имеют целью достойное участие верных в Евхаристии, черезкоторую они вступают в общение с Богом, «составляя одно тело во Христе» (Рим.12, 5).
 Тем, ктоуверовал во Христа и очищен Таинством Покаяния, не может быть возбранен входв Царство; в том числе и ВИЧ-инфицированный не может быть отлучаем от участияв Таинстве Евхаристии.
 Это же касаетсяи других Таинств. Люди, живущие с ВИЧ/СПИДом, которые во дни своей болезни открываютсвое сердце вере во Христа и, если не крещены, искренне желают принять ТаинствоКрещения, должны быть с любовью принимаемы в церковное общение, равно как и те, кто, будучи крещены, не жили прежде церковной жизнью, но желают, принесяпокаяние Богу, воссоединиться с Церковью.
 Важной задачейпастыря является содействие включению людей, живущих с ВИЧ/СПИДом, в приходскуюжизнь, которое должно начинаться с их вхождения в молитвенный и литургическийритм прихода. При решении вопроса о безопасности для других членов общины участияв церковных Таинствах людей, живущих с ВИЧ/СПИДом, следует руководствоватьсяследующим.
 С медицинскойточки зрения (при условии отсутствия у больного открытых кровоточащих ран) нетпрепятствий для совершения Таинства Крещения над ВИЧ-инфицированным в приходскомбаптистерии. Также нет препятствий для совершения над такими больными ТаинствМиропомазания и Елеосвящения. То же самое справедливо относительно причащенияВИЧ-инфицированных, а также целования ими икон и иных святынь.
 С уважениемотносясь к медицинским рекомендациям, верующие помнят, что Крещение — это не «прием общей ванны», но церковное Таинство, и вода для его совершения освящается.То же касается и прикосновения верующих к святыням, и прежде всего приобщениявысочайшей Святыни — Тела и Крови Христовых. По глубочайшему убеждению многихпоколений верующих, передача инфекции через лжицу, погружаемую в истинную КровьХристову, невозможна.
 Одной из форм духовной помощи членам прихода, живущим с ВИЧ/СПИДом, могут стать особыемолебны об их здравии, а также включение особых прошений о них в сугубую ектению.В ряде приходов Русской Православной Церкви уже в течение ряда лет существуеттрадиция совершения специальных ежемесячных молебнов о здравии людей, живущихс ВИЧ/СПИДом.
 б) Церковнаяпроповедь
 При рукоположениив священный сан пастырю подается дар свидетельствовать от полноты ЦерковногоПредания. Священник призван к постоянной проповеди Слова Божия и истолкованиюЕвангелия в применении к жизни общины и каждого христианина. Церковная проповедьдолжна быть обращена к нуждам и проблемам сегодняшнего мира и человека, разрешатькоторые следует в свете Божественного Откровения и учения Церкви.
 Ситуацияс эпидемией ВИЧ/СПИДа, причины ее распространения, а также отношение обществак больным ВИЧ/СПИДом должны побуждать священнослужителей чаще обращаться к даннойтеме на проповеди. При этом, всемерно обличая грех и бездуховность, являющиесяподлинным источником распространения эпидемии, одновременно следует настаиватьна святоотеческом принципе «ненавидь грех, но люби грешника», обличая фарисействои греховный навык осуждения других.
 Непременнымэлементом проповеди священника должно быть обращение к верующим призыва Спасителяо деятельной любви к ближним, в первую очередь к больным, нуждающимся, заключенным,отверженным.
 в) Пастырскоедушепопечение о лицах, живущих с ВИЧ/СПИДом
 Важнейшимоснованием и принципом пастырского душепопечения является сострадательная, жертвеннаялюбовь пастыря к своим пасомым. При этом излюбленным святоотеческим образомпастырства является деятельность врача (см. Св. Григорий Богослов, III Слово).«Врачевание» души должно осуществляться с учетом индивидуальных особенностейтех, кто нуждается в таком врачевании.
 Следует помнить,что существует большое разнообразие способов заражения и ситуаций, в которыхобратившийся к священнику человек с ВИЧ/СПИДом мог заразиться. ВИЧ-инфицированныйможет оказаться вовсе не закоренелым грешником. Священник должен относитьсяк ВИЧ-инфицированному как к любому другому человеку, страдающему каким-либосерьезным заболеванием.
 Человек,живущий с ВИЧ, испытывает чрезвычайную психологическую нагрузку, особенно труднопереносимую в первое время после получения известия о своем положительном ВИЧ-статусе.Это психологическое бремя усиливается рядом иных обстоятельств — отвержениемсо стороны общества, утратой смысла жизни, чувством страха. Пастырь должен проявлятьмаксимальное внимание к обратившемуся человеку с ВИЧ/СПИДом. Прежде всего важнопомочь ему преодолеть отчаяние и обрести надежду. Главная же задача пастыряпри общении с ВИЧ-инфицированным — дать ему возможность обрести подлинный смыслжизни, встретиться со Христом.
 Священникдолжен призывать человека, живущего с ВИЧ/СПИДом, ответственно относиться к самому себе и к своим близким. В отношении самого себя больному следует заниматьсялечением и вести здоровый образ жизни, в отношении близких — делать все возможноедля предотвращения их заражения. Больной также может принести пользу обществу,в частности, помогая тем ВИЧ-инфицированным, которые нуждаются в поддержке,чтобы справиться с психологической нагрузкой и отчаянием.
 Для священника,окормляющего людей, живущих с ВИЧ/СПИДом, будет полезным знание особенностейпротекания болезни, специфики лечения и его доступности, методов преодолениятрудностей, связанных с социальной адаптацией.
 г) Пастырскоепопечение вне прихода
 Священникуследует уделять внимание посещению ВИЧ-инфицированных на дому, в больнице, в хосписе — особенно больных, находящихся в терминальной стадии. Большое значениебудет иметь наличие у священника опыта пастырской заботы об умирающих, особеннонедостаточно воцерковленных. В силу особенностей распространения ВИЧ/СПИДа в России, в терминальной стадии могут находиться люди молодого возраста, многиес опытом употребления наркотических веществ.
 В случаеинфицирования и смерти обоих супругов может возникнуть вопрос о дальнейшей судьбедетей и близких, находящихся на их иждивении, что может потребовать той или иной помощи со стороны прихода.
 Важна пастырскаяработа священника с ВИЧ-инфицированными в тюрьмах. В связи с высокой степеньюраспространенности наркозависимости и ВИЧ-инфекции среди заключенных, большоезначение приобретает подготовленность священника для работы с данной категориейлиц.
 д) Вопросы семейнойэтики в пастырском попечении о лицах, живущих с ВИЧ/СПИДом
Факт обнаружения ВИЧ-инфекции у одного или обоих супругов, как правило, оказываетсясерьезным испытанием для семьи. Такие случаи требуют особого пастырского вниманияи такта. Особый случай — вопрос о вступлении в брак лиц, из которых одно ВИЧ-инфицировано,а другое об этом информировано и желает вступления в такой брак. Оба будущихсупруга, в случае решимости вступить в брак, должны ясно понимать, что существуетриск заражения супруга (супруги) и будущих детей. Пастырю в этой ситуации следуетсделать все возможное, чтобы такое решение не было лишь результатом временнойэмоциональной реакции: оно должно быть взвешенным, ответственным, духовно и нравственно мотивированным.
 Вместе с тем современные профилактические и терапевтические методы снижают риск передачиВИЧ-инфекции от матери ребенку, что открывает возможность рождения здоровыхдетей в семьях, где один или оба супруга ВИЧ-инфицированы. В таких ситуацияхследует рекомендовать супругам обязательное наблюдение у врача.

 Диаконическая(церковно-социальная) работа с людьми, живущими с ВИЧ/СПИДом
 Там, гдеэто необходимо и возможно, на приходах следует создавать службы оказания духовнойи психологической помощи людям, живущим с ВИЧ/СПИДом, и их близким. В работеэтих служб должны участвовать специально обученные миряне и священнослужители.В приходах могут быть созданы телефоны доверия для оказания духовной и психологическойподдержки специалистами из числа мирян и священнослужителей.
 Приходскиепатронажные службы, окормляющие больных и престарелых в больницах и на дому,могут осуществлять уход и за ВИЧ-инфицированными. Сестры милосердия и иные специалисты,работающие в хосписах, также могут оказывать помощь людям, живущим с ВИЧ/СПИДом.Миряне, участвующие в тюремном служении, могут оказывать психологическую и духовнуюподдержку ВИЧ-инфицированным, находящимся в местах лишения свободы. Важным направлениемработы является реабилитация ВИЧ-инфицированных наркозависимых. Для этого могутсоздаваться специальные реабилитационные программы и центры, действующие приприходах и монастырях.
 Все эти видыслужения в отношении людей, живущих с ВИЧ/СПИДом, и их близких требуют специальнойподготовки и обучения. Важное значение в приходской диаконии имеет вовлечениеВИЧ-инфицированных в активную социальную и иную приходскую работу, включениеих в жизнь прихода.

 Образованиеи катехизация на приходском уровне
 Священнослужительна приходе должен вести разъяснительную работу в отношении ВИЧ-инфекции и лиц,живущих с ВИЧ/ СПИДом, сообщая прихожанам объективную и достоверную информацию.Эту работу следует вести как среди взрослых прихожан, так и среди детей. Образовательнаяи воспитательная работа с детьми в отношении ВИЧ-инфекции может проводитьсяв рамках приходских воскресных школ, специализированных приходских детских и молодежных программ, летних лагерей. Основная цель этой работы – воспитаниев духе христианских нравственных принципов, усвоив которые, дети смогут самостоятельнои ответственно контролировать свое поведение. Образовательная и воспитательнаяработа на приходе должна учитывать те опасности, с которыми сталкивается современнаямолодежь, и учить противостоять им. Следует с раннего возраста воспитывать детейв духе семейных ценностей, супружеской верности и целомудрия, милосердия и сострадания,отвержения наркотиков и других греховных искушений.

 2.2. Монастыри
 В силу организациии внутреннего уклада жизни монастыри предоставляют хорошую возможность для реабилитациилиц, живущих с ВИЧ/СПИДом. Поэтому при монастырях целесообразно создание центровреабилитации ВИЧ-инфицированных. В подобные центры для наркозависимых целесообразнопринимать людей, живущих с ВИЧ/СПИДом.

 2.3. Специализированныецерковные организации
 Полезно созданиеспециализированных церковных организаций по оказанию различной помощи ВИЧ-инфицированными их близким. Эти структуры могут взять на себя также задачу обучения приходскихдиаконических тружеников работе с людьми, живущими с ВИЧ/СПИДом. Работа с ВИЧ-инфицированнымиможет вестись и на базе существующих церковных организаций, например, душепопечительскихцентров по реабилитации наркозависимых, уже действующих в ряде городов. Притаких центрах могут создаваться специализированные подразделения по духовно-психологическойреабилитации ВИЧ-инфицированных, организации паллиативного ухода за больнымина дому.

 2.4. Епархиальныйуровень
 Социальнымотделам епархий Русской Православной Церкви следует включить в сферу своей деятельностиработу с людьми, живущими с ВИЧ/СПИДом, координируя и поддерживая эту деятельностьна приходах, в сестричествах и братствах, в монастырях и специализированныхцерковных организациях.
Необходимо вести разъ-яснительную работу среди священнослужителей в отношенииВИЧ, о необходимости и способах оказания поддержки ВИЧ-инфицированным, особенностяхлитургической практики и душепопечения в отношении таких людей.

 Епархиальныепастырские совещания
 Вопрос пастырскогопопечения о ВИЧ-инфицированных и весь комплекс связанных с этим проблем долженстать предметом обсуждения и изучения на епархиальных пастырских совещаниях— от получения объективной научной информации о ВИЧ-инфекции, путях зараженияи профилактики, психологических особенностях ВИЧ-инфицированных, и до анализанакопленного опыта разрешения сложных нравственных, пастырских и церковно-практическихвопросов.
 Епархиальныепастырские совещания могут стать инструментом налаживания сотрудничества приходовв организации совместных диаконических инициатив в помощь людям, живущим с ВИЧ/СПИДом,и их близким.

 Курсы по подготовкепастырей и мирян для работы с людьми, живущими с ВИЧ/СПИДом
 Важное значениев организации участия Церкви в борьбе с распространением эпидемии ВИЧ/СПИДаимеет специальная подготовка и переподготовка как будущих, так и уже несущихсвое церковное послушание священнослужителей.
 В связи с этим следует считать необходимым в рамках учебного процесса в Духовных школахчтение специальных курсов и проведение иных образовательных мероприятий по различнымаспектам пастырского попечения о людях, живущих с ВИЧ/СПИДом. Также следуетсчитать целесообразным проведение регулярных епархиальных, межъепархиальных,общецерковных пастырских курсов для священнослужителей, где они могли бы получатьнеобходимые сведения о болезни ВИЧ/СПИД, о принципах и методах пастырского попеченияо ВИЧ-инфицированных. Следует считать полезной организацию диаконической подготовкимирян для служения милосердия и заботы о людях, живущих с ВИЧ/СПИДом.

 Координацияи информация
 Для эффективнойработы по оказанию помощи людям, живущим с ВИЧ/СПИДом, необходима координациясоответствующих инициатив как на епархиальном, так и на общецерковном уровне,а также обмен различной, в том числе методической, правовой и медико-психологическойинформацией между ними.

 2.5. Общецерковныйуровень
 Социальнаяи образовательно-воспитательная деятельность Церкви по противодействию распространениюэпидемии ВИЧ/СПИДа, а также по пастырской и диаконической работе с ВИЧ-инфицированными,осуществляемая в епархиях и в специализированных церковных организациях, должнакоординироваться на общецерковном уровне. Это позволит обеспечить единые подходык решению сложных канонических и пастырских проблем, способствовать выработкеобщецерковной позиции во взаимоотношениях со светскими организациями, охватыватьвопросы обеспечения информационной и методической базы для организации тех или иных форм помощи ВИЧ-инфицированным, обучения священнослужителей и мирян.

ЧАСТЬ III. СОТРУДНИЧЕСТВО С ГОСУДАРСТВОМ И ОБЩЕСТВОМ

 3.1. Взаимодействиев деле нравственного воспитания
 Основнымсредством противодействия распространению эпидемии ВИЧ/СПИДа является укреплениедуховных и нравственных норм в обществе, реализуемое посредством духовного воспитания.
 Церковь и воспитание подрастающего поколения
 Русская ПравославнаяЦерковь традиционно играла ключевую роль в деле воспитания нравственности, патриотизма,гражданственности и социальной ответственности молодежи, содействуя утверждениюв обществе ценностей духовно-нравственного ряда. И в современных условиях Церковьспособна авторитетно и ясно говорить молодежи о сложных вопросах этико-экзистенциальногои ценностно-смысложизненного характера, тем самым всемерно содействуя укреплениюнравственного и физического здоровья нации.
 Церковь открытак сотрудничеству с государством и обществом в сфере духовно-нравственного воспитанияи образования детей и молодежи; развития образовательной и просветительскойработы по профилактике ВИЧ и наркомании среди детей и подростков; созданию церковныхи совместных с общественными и государственными организациями образовательныхи обучающих программ по профилактике ВИЧ/СПИДа.
 При этомРусская Православная Церковь считает необходимым выступать против упрощенческихсхем, когда так называемое сексуальное просвещение воспринимается как панацеяот всех бед, единственное средство воспитания и образования молодежи в вопросахпрофилактики СПИДа. Церковь не считает возможным сотрудничество с теми общественнымисилами, которые, эксплуатируя тему СПИДа и ВИЧ-инфекции, отстаивают образ жизни,поведенческие нормы и этические взгляды, неприемлемые для христианской морали.Подобная принципиальная позиция не исключает готовности Церкви к открытому диалогупо всему спектру сложных аксиологических, медицинских, социальных проблем, возникающихв контексте проблематики ВИЧ/СПИДа.

 Церковьи СМИ
 Учитываяособую значимость средств массовой информации в деле формирования общественнойнравственности в условиях информационного общества, Церковь полагает целесообразнымсвое активное участие в деятельности СМИ — самостоятельно или в сотрудничествес общественными организациями и государственными структурами (см. Основы социальнойконцепции Русской Православной Церкви, гл. XV).
 Современныетенденции развития политики СМИ не способствуют укреплению общественной нравственности.Так, современное телевидение, благодаря бесчисленным фильмам и программам, пронизаннымкультом насилия, вседозволенностью, безнравственностью, распущенностью, несетнемалую долю ответственности за разрушение нравственных устоев общества.
Средства массовой информации, в первую очередь телевидение, могли бы стать важнымсредством борьбы с распространением ВИЧ/СПИДа. Но при этом информационные кампаниипо профилактике ВИЧ/СПИДа и наркомании не смогут быть эффективными, оставаясьвне твердых этических оснований. Должна быть указана реальная альтернатива наркотикам,пороку, бездуховности. Усилия государства, общества и Церкви должны быть совместнымипри формировании государственной информационной политики, направленной на пропагандутвердых духовно-нравственных ориентиров, личной и социальной ответственности.Немалую пользу в деле нравственного просвещения может принести такое средствокоммуникации и информации, как интернет, являющийся для многих людей постояннойсредой общения, получения знаний и информации.

 3.2. Диаконияи социальное служение
 Важнейшиминаправлениями работы Церкви по предотвращению распространения ВИЧ/СПИДа и заботыо ВИЧ-инфицированных в сфере социальной деятельности, где возможно сотрудничествос общественными организациями и государственными структурами, являются:
 - созданиецерковной анти-СПИД сети, призванной осуществлять координацию православных инициативв сфере профилактики и борьбы со СПИДом;
 - поддержкацерковно-общественных проектов на местах по созданию консультационных служби телефонов доверия по проблемам ВИЧ/СПИДа;
 - содействиесоциальной реабилитации и защите прав людей, живущих с ВИЧ/СПИДом;
 - правоваяконсультация ВИЧ-инфицированных и их близких;
 - психологическаяпомощь людям, живущим с ВИЧ/СПИДом (в медицинских учреждениях — больницах, клиниках,роддомах, в местах заключения и так далее), а также их близким;
 - уход за детьми-сиротами, рожденными от ВИЧ-инфицированных матерей;
 - патронажи уход за ВИЧ-инфицированными детьми-сиротами;
 - патронажи уход за взрослыми ВИЧ-инфицированными, в том числе в терминальной стадии;
 - работав заведениях пенитенциарной системы, в том числе с ВИЧ-инфицированными заключенными.
 Эффективнаяцерковная работа невозможна без организации системы подготовки и переподготовкисвященнослужителей, а также церковных социальных работников, занимающихся проблемамиСПИДа. Учитывая медицинскую и социальную специфику эпидемии, целесообразно такжесотрудничество Церкви в данной сфере с государственными и общественными организациями.
 Основныминаправлениями в этой сфере являются:
 - медико-психологическаяподготовка священнослужителей, призванных духовно окормлять людей, живущих с ВИЧ/СПИДом (в том числе в условиях пенитенциарной системы);
 - подготовкасоциальных работников (например, патронажных сестер) и консультантов (телефоныдоверия, консультационные центры) для работы с ВИЧ-инфицированными и их близкими;
 - проведениесеминаров, «круглых столов», тренингов и прочих методических, образовательныхи просветительских мероприятий, посвященных различным проблемам профилактикии борьбы со СПИДом;
 - изданиеметодических пособий для священнослужителей и церковных социальных работников,работающих с ВИЧ-инфицированными и их близкими, осуществляющих патронаж и уходза больными с ВИЧ/СПИДом;
 - консультированиепо методам православного социального служения в сфере профилактики и борьбысо СПИДом.

 3.3 Социальноепартнерство Церкви и государства
 Необходимымусловием эффективной борьбы с распространением эпидемии ВИЧ/СПИДа должно статьсоциальное партнерство Церкви, государства и общества.
 В сфере церковно-государственногосотрудничества в данной работе Русская Православная Церковь признает приоритетнымсотрудничество с федеральными и региональными министерствами, ведомствами и другими организациями, их структурными подразделениями как в соответствии с ранее подписанными соглашениями, так и исходя из вновь достигаемых договоренностей.Развивая социальное служение в сфере профилактики и борьбы со СПИДом, РусскаяПравославная Церковь считает необходимым свое участие в работе межведомственныхи межсекторальных советов и комитетов по выработке и реализации государственнойполитики по вопросам ВИЧ/СПИДа, в том числе в деятельности Консультативногосовета по ВИЧ/СПИДу Российской Федерации.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475