Источник текущий в Жизнь вечную

Возлюбленные братия, Христос Воскресе! Сегодняшнее чтение Евангелия рисует нам картину с глубоким смыслом. Христос сидит у древнего колодца Иакова. К колодцу приходит за водой самарянка. Господь предлагает ей живую воду, которая утоляет жажду навеки. Потом у колодца появляются ученики, собирается народ, и Учитель жизни всем им обильно дарит “воду жизни”.

Братия, эта образная картина переносит нас в современность. Раскроем ее смысл. Колодец — источник жизни. Люди поддерживают свою жизнь, питаясь из разных источников. Вы же сидите у древнейшего колодца, содержащего неисчерпаемый источник жизни. Этот колодец — Церковь. Вы — в ограде Церкви и, значит, у вечного колодца, питающего жизнь силою Божией благодати.

Но есть и другие колодцы. Люди, не знающие или не принимающие Церковь, пробавляются другими источниками, на стороне. Разве из вас все и всегда осознают, что находятся у единственного источника жизни? Разве и вы не бегаете черпать жизнь из других колодцев?

Люди черпают из колодца увлечений, удовольствий, и из колодца тщеславия, гордости, самообожания, и из колодца долга по отношению к семье, службе, работе. Некоторые черпают из колодца, питающего ум, — колодца любознательности и знания — или из колодца, питающего чувства искусством всякого рода. А то рвутся испить из колодца любви, дружбы… Много, много колодцев в жизни. То глубоких, то мелких. И вода в них самая разная — от загрязненной и мутной до вредной и отравленной.

Люди бегают от колодца к колодцу, ища необманной воды. Попьет человек из одного, из другого — а удовлетворения нет, жизни нет, сил не прибывает. Только больше распаляется жажда, слабеет истомленное тело. Бесплодное черпание бесконечно, а жажда неумолима. И глаза ищут новый источник воды. И люди бегают от колодца к колодцу.

Вы же сидите у единственного источника настоящей жизни. Не счастливцы ли вы?! Но, братия, пребывание у колодца жизни обязывает, и обязывает ко многому.

Во-первых, вы сами-то напились ли из него? Жажда удовлетворена? Струи жизни бьют ли в вас, и жизнь под благодатью Христа процветает? Не подвергнетесь ли вы двойному осуждению за то, что знали, где истина и сила жизни, и пренебрегли ею? Не подвергнетесь ли вы осуждению и за то, что ваше бесплодное сидение у колодца бросает тень и на жизненность Святой Церкви, что из-за вашего небрежения к Церкви будут брошены упреки в ее бессилии? Поэтому ваше пребывание у колодца очень ответственно для вас. Прежде всего по отношению к себе самим.

Во-вторых, оно ответственно по отношению к нашим братьям-христианам, еще не утвердившимся в вере. Это люди, пребывающие в Церкви, но еще обессиленные грехом и поэтому равнодушные, или же молодежь, еще мало проникнувшаяся знанием и величием веры. Пример вашей бесплодности может ли бесследно пройти для них? Думайте об ответственности за них!

Наконец, ваше пребывание у колодца накладывает на вас ответственность и в отношении “самарян”. “Самаряне” — это лица, находящиеся вне Церкви. Они жаждут напиться той водой жизни, о которой знаете вы. Что вы ответите им?

Одни из “самарян”, полагая, что вы сами уже приобщились к источнику жизни, будут умолять вас подвести их к живительным струям, так как у них нет сил, а черпать из мутных источников они больше не хотят.

Другие придут как испытующие. Они признают, что гонялись за миражами и их поиски были бесплодны. Но они захотят утвердиться, что вы действительно дадите им жизнь.

Они захотят не только услышать ваши слова о жизни, но своими глазами увидеть в вас жизнь, ведущую в вечность. Что вы ответите им? Что покажете?

Не ясно ли, что ответ может быть дан только в том случае, когда вы сами напоены из колодца жизни и когда жизнь вечности пребывает в вас. Только тогда вы сможете сказать “самарянам” слова, сказанные Христом женщине: “Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся…” (Ин. 4, 22).

Это правильно, что вы пришли сюда и ищете в древнем колодце воды жизни. Доселе вы гонялись за миражами, хотели напиться там, где пустота. Ваши колодцы безводны, а между тем истина только в Божием учении. Вода жизни — только в колодце Иакова. Черпайте из него – и будете живы, и забудьте о безводных миражах!

Это — достойный ответ, но на него надо иметь право. Надо сначала самому напиться и самому вобрать в себя воду жизни. Вот насколько ответственно сидение у колодца.

Братия, вы сами-то черпаете и пьете ли воду жизни? Живы ли вы или сидите у колодца, истомленные жаждой, — у воды без воды, у благодати без благодати, у источника жизни, а сами — мертвые? Напились ли вы?

«Колодец глубок”, и надо уметь добраться до воды, а для этого — иметь “почерпало”. Братия, как же напиться воды жизни, чтобы не оказалось бесплодным ваше сидение у колодца? Мы узнаем об этом из беседы Христа с самарянкой.

Прежде всего надо, чтобы у колодца был Сам Христос, так как одно наличие древнего источника еще не гарантирует приятия жизни. И про колодец Иакова Христос говорит самарянке: “Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять” (Ин. 4, 15). Это значит, что можно быть при Церкви и как будто пить ее благодать, но оставаться “праздным”, не напоенным, жаждущим.

Почему же это происходит? Да потому, что Церковь не есть спасающий автомат. Надо каждому встретить в Церкви живого Бога. Конечно, Господь, по Его слову, всегда в Своей Церкви. Но Христа надо встретить, почувствовать, как бы осязать, а для этого необходимо обращение к Церкви, к Самому Христу, невидимо «присутствующему в ней. Ведь обращение к Церкви сделалось теперь какой-то бездушной формальностью. Думают, что раз человек пришел в храм, крестится и кланяется, то он уж все сделал, и Бог обязан слышать его и сделать по его желанию. Это ошибка, братия.

“Не всякий, говорящий Мне: “Господи, Господи!”, войдет в Царство Небесное” (Мф. 7, 21). Можно быть в Церкви — и остаться без Христа. Можно молиться и креститься — и не иметь веры. Можно принять таинство — и навлечь на себя еще большее осуждение.

Повторяю, Церковь не есть спасающий автомат. В Церкви — живой Бог, и когда ты послужишь Ему живою душою, тогда будешь услышан и соприкоснешься с Источником Жизни, тогда будешь услышан, и тебе подадутся благодатные силы.

Значит, надо, чтобы твое соприкосновение с Церковью было не только пространственным нахождением в Ней, но чтобы ты осязал в Ней присутствие живого Бога и не только совершал телом известные действия — крестные знамения, поклоны, — но и вкладывал в служение Христу живую душу. Когда твое служение станет таким, то не сомневайся — у колодца Церкви сядет Христос, и через Него ты почерпнешь воду жизни — свое освящение.

Братия! Теперь вы знаете, как почерпнуть воду живую из колодца Иакова. Так пейте же ее! Христос сидит у колодца… Почерпайте благодатную воду жизни! Через Церковь ее раздает Сам Господь, и доселе звучит Его зовущий голос: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей”.

Почерпайте же благодатную влагу! И заискрится жизнь в ваших глазах, раскроются уста, уныние сменится песнью радости и хвалы, и тогда “самаряне” подхватят вместе с вами ликующую песнь Богу: “Господи! Жаждущую душу мою благочестия напой водами!” Аминь.

Епископ Шлиссельбургский ГРИГОРИЙ (Лебедев) (1878–1937)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475