Готовь сани летом

Эту народную мудрость придумали запасливые хозяева, те, кто привык заранее готовиться к важным событиям своей жизни. А событий в жизни у каждого из нас много, и они у всех разные, но два из них неизменно случаются со всеми: это рождение и смерть. К нашему появлению на свет готовились наши матери и отцы, так же, как и мы готовились к рождению своих детей. Но вот к смерти никто вместо нас приготовиться не может. А ведь это — не менее важный период нашей жизни, недаром все мировые религии считают смерть вторым рождением. Православие спокойно смотрит на смерть, как на заслуженное человечеством наказание, которое следует принять достойно и к которому следует тщательно подготовиться. Телесная смерть не страшит верующего человека, а только печалит как длительная разлука с близкими и дорогими людьми, и в то же время радует как возможная встреча с теми, кто уже отошел от этого мира. Но эта печаль и радость лишь в сердцах тех, кто хотя и ждет наказания за грехи, совершенные в этой жизни, но не устает молить Господа о прощении и несет в себе надежду на Его милосердие. Тот же, кто погряз в своих грехах, ведет жизнь разгульную, нетрезвую и не собирается от неё отказываться, тот в минуты отрезвления смотрит на смерть с ужасом и отвращением, как на приближающийся беспощадный молох, уничтожающий самое дорогое: богатство, молодость, секс, наслаждения и удовольствия разгульной жизни. Человек, боящийся смерти, волей или неволей поклоняется ей, поклоняется с ужасом и трепетом, как языческому идолу. И так всю свою жизнь!

И только вера позволяет человеку преодолеть постоянный страх смерти. Святитель Тихон Задонский писал: «Видишь больного при смерти? Нет в нём попечения о богатстве, чести и славе, не ищет ни на кого суда, всем прощает, кем ни обижен, не помышляет о роскоши, и ни о чем, к миру сему надлежащем». В словаре В. Даля слово «смерть» сочетается с более принятым ранее словом «смертушка», а слово «умирание» заменяется словом «успение» — от «успел», «успех». В чем же должны мы преуспеть, чтобы наша смерть превратилась в «успение»? Святые Отцы Церкви учат, что готовиться к смерти нужно не тогда, когда она уже наступает или непосредственно угрожает, а всю свою жизнь со спокойствием и неторопливостью. Пока ещё смерть, по нашему предположению, далеко, следует позаботиться об оставлении жизни греховной, о сохранении чистоты и спокойствия совести, а если совесть отягощена грехами, то следует подумать о восстановлении её чистоты через покаяние. Православный человек, даже при спокойном и достаточно добром течении своей жизни, не менее пяти раз в год должен исповедоваться в своих грехах и причащаться Святых Христовых Тайн. Для подготовки к этому душевному очищению установлены посты (их четыре, кроме них есть ещё постные дни), да и в день своего Святого следует побывать в храме, исповедаться и причаститься. Постоянно человек должен заботиться о том, чтобы не делать дел зла, а поступать Богоугодно, помня о том, что Сам Господь не раз призывал к бдительности и предусмотрительности своими притчами о рабах, внезапно призванных отдать отчет господину, о десяти девах, ожидающих прихода жениха. Более всего в старину боялись умереть неожиданной «наглой» смертью, не успев приготовиться должным образом к отчету перед Богом. К сожалению, сейчас вероятность такой смерти только увеличивается, поскольку те «высокие технологии», которыми мы так гордимся, нередко попадают в руки людей без совести, без жалости, бездушных и бездуховных. Что же удивляться, если смерть всё чаще и чаще настигает человека неожиданно, среди полного телесного здоровья. Наша обязанность постоянно быть готовыми к отчёту перед Господом и не забывать поминать в молитвах тех, кто уже находится на пути к Нему, покинув пределы этой жизни.

Впадая в тяжкие болезни, человек начинает искать виновного и, как правило, находит его среди окружающих. Это оказываются родители, дети, супруг или супруга, государство, общество, начальство, да кто угодно, только не сам болящий.

А если посмотреть внимательно! Сколько грехов, сколько пороков и страстей, сколько преступлений мы совершаем в своей жизни против души и тела нашего, против самой жизни и Того, кто нам её дал! В чем причина болезней? Многие из них ученые относят к так называемым «психогенозам», признавая тем самым их прямую зависимость от душевного состояния заболевшего. Православие различает несколько причин этих заболеваний: болезни, посланные за наши грехи; болезни, посланные для подавления и очищения от страстей; болезни для предотвращения грехов, в которые мы могли бы впасть по беспечности; болезни для того, чтобы побудить нас заняться спасением души и, наконец, болезни для испытания нашей веры. Православная вера учит нас со смирением и пониманием относиться к тем испытаниям, которые посылаются нам в виде тяжких болезней. Не следует искать виноватых, следует заглянуть в свою душу и там вы найдете причины всех своих бед. Да, в болезни следует обратиться к врачам и безропотно следовать их советам, но медицина не всесильна. Само слово «медицина» означает «середина», середина между наукой и чудом. А чудо совершается лишь с теми, кто к этому готов. Святой Нифонт говорил: «Как золото, разжигаемое огнем, очищается от ржавчины, так и человек, терпящий болезни, очищается от своих грехов». Страшную ошибку допускает тот, кто в отчаянии и животном страхе кидается к колдунам, магам, «бабкам» и экстрасенсам. Никто за вас не может вернуть чистоту вашей душе, никто не освободит вас от совершенных грехов, если вы сами не обратитесь с мольбой и молитвой к Тому, кто дал жизнь, попустил тяжкую болезнь для исправления, дал надежду на спасение и показал путь к нему. Поэтому, первое, что делает верующий больной: исповедуется в грехах со всей силой раскаяния, с сокрушением и плачем, с молитвой и надеждой. Зная милосердие Всевышнего, никогда не следует считать болезнь обязательно смертельной, так как, убедившись в искренности нашего раскаяния, Господь может продлить наши дни, чтобы дать ещё один шанс к исправлению, а может даже послать исцеление в, казалось бы, самом безнадежном положении. И таких случаев описано в медицинской литературе более чем достаточно. Совершится ли это через врача или в одно мгновение Господь освободит от страдания – ему виднее.

Наше дело – терпеть, ибо «претерпевый до конца, той спасется» сказано в Евангелии. Ропот, отчаяние, излишняя печаль только усиливают тяжесть болезни. Святой старец Варсонофий говорил, что «болезнь весьма полезна для терпения и благодарения». Да и смерть мы не выбираем сами, Господь посылает кому-то легкую смерть, а кому-то жестокую и страшную, смотря по тому, кому какая полезнее для души и для вечной жизни. Если ты хочешь продлить свою жизнь здесь на земле, то докажи Господу свою полезность для неё. Если сам болен, то, несмотря на это, ухаживай за другими болящими и калечными сколько сможешь, не уходи в свою болезнь, как бы тяжела она ни была, живи для других людей, ведь ты всегда имеешь возможность сделать что-то хорошее: делом или словом поддержать другого, находящегося может быть в меньшей опасности, но малодушного. Именно в тяжкой болезни нужно как можно больше уделять внимания своим ближним, заботиться о них, стараться меньше их утруждать уходом за собой, а, напротив, находить слова любви для каждого. Делай так изо дня в день своей болезни и Господь заметит твои труды, увидит твою пользу для спасения душ других людей и продлит твои дни и даст силы для добрых и богоугодных дел. «Видишь, что часы заведенные непрестанно идут, и хотя спим и бодрствуем, делаем или не делаем, непрестанно течение имеют и приближаются к своему термину. А когда кончится вервь и перестанет ударять маятник, не знаем того, — пишет Святитель Тихон. — Блажен и мудр, кто всегда помнит смерть».

Священник
Сергий Вогулкин,
доктор
медицинских наук, профессор,
настоятель
Свято-
Илиинского храма
г. Екатеринбурга

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475