На упивающихся

ЧЕМ ОТЛИЧЕН от бессловесных ты, человек? Не даром ли разума, который получив от своего Творца, стал ты начальником и господином всей твари? Поэтому, лишивший себя смысла по причине упоения приложися скотом несмысленным и уподобися им (Псал. 48, 13). А я сказал бы лучше, что упивающийся несмысленнее и скотов… Ибо какое бессловесное так недостаточно видит и так недостаточно слышит, как упивающийся? Самых близких не узнают упившиеся, а к чужим нередко бегут, как к знакомым. Часто прыгают через тень, как через ручей или ров, а слух у них наполнен звуками и шумом, как среди волнующегося моря. Им представляется, что земля подымается вверх и горы идут кругом. Они иногда смеются неумолчно, а иногда беспокоятся и плачут безутешно; то дерзки и неустрашимы, то боязливы и робки. У них сон тяжелый, почти непробудный, удушающий, близкий к действительной смерти, а бодрствование безчувственнее самого сна, потому что жизнь их есть сновидение; у кого нет одежды, кому нечего есть завтрашний день, те в упоении царствуют, предводительствуют войсками, строят города, делят деньги. Такими мечтаниями, таким обольщением наполняет сердца их кипящее в них вино. Другие бывают приведены в противоположные сим страсти: впадают в отчаяние, делаются унылы, беспокойны, слезливы, боятся всякого шума, от всего приходят в ужас. Одно и то же вино, по различным сложениям тела, производит в душах различные страсти. У кого, приводя кровь в волнение, расцветает на поверхности тела, тех делает светлыми, приятными и радостными; а у кого своею тяжестью подавить сложение, сжимая и сгущая их кровь, тех приводит в противоположное расположение. Нужно ли еще говорить о множестве других страстей, о своенравии, о раздражительности, о склонности на всех жаловаться, о переменчивости души, о криках и смятениях, об удобоприемлемости всякого обмана, о неспособности удержаться от гнева?… Невоздержность в удовлетворениях из вина льется, как из источника, и вместе с упояющим питием вторгается недуг похотливости, от которого наглость упившихся превосходит всякое неистовое стремление скотов к другому полу. Бессловесные знают уставы естества, а упившиеся ищут в мужском поле женского, и в женском — мужского.

НЕ ЛЕГКО ИЗОБРАЗИТЬ и словом, сколько зол происходит от пьянства.Вредоносность заразы действует на людей не во мгновение времени, но по мере того, как воздух постепенно вносит в тело происшедшую в нем порчу; но вред от вина вторгается вдруг. Ибо таким образом, погубив душу свою и как бы испестривши себя всякою нечистотою, упивающиеся расстроивают и самое телесное сложение. Они не только чахнут и тают от излишества удовольствий, которые разжигают к похотливости, но и при самой тучности тело у них наполнено влаг и мокрот и лишено жизненной силы. Глаза у них синие, поверхность тела бледная, дыхание трудное, язык нетвердый, произношение неявственное, ноги слабые, как у детей, отделение излишеств производится само собою, вытекая как из мертвого. Они жалки среди своих наслаждений и еще более жалки, нежели обуреваемые среди моря, когда волны, догоняя одна другую и заливая их собою, не дают им выбиться из волнения. Так и у этих людей погрязают души, заполняемые вином. Поэтому, как корабли, застигнутые бурею, когда начинают заливаться водою, по необходимости облегчают, сбрасывая с них груз: так и для упившихся необходимо облегчение от обременяющего их. Но изрыгая и изблевывая едва освобождаются от бремени, и в той мере более жалки несчастных пловцов, что пловцы слагают вину на ветры и море, на внешние бедствия, а упившиеся произвольно навлекают на себя бурю опьянения. Жалок одержимый бесом, а упившийся хотя терпит то же, недостоин сожаления, потому что борется с произвольно накликанным бесом.

УПИВШИЕСЯ СОСТАВЛЯЮТ и пьянственные врачевства, не для того ухищряясь, чтобы не потерпеть какого зла от вина, но для того, чтобы непрестанно быть в упоении. Для них короток день, и ночи, даже зимней, им мало на питье. Нет и конца сему злу. Вино само себя ведет к большему; оно не удовлетворяет потребности, но делает неизбежною потребность другого питья, воспламеняя упившихся и непрестанно возбуждая к большей жажде.

НО КОГДА ДУМАЮТ, ЧТО У НИХ желание пить неутолимо, тогда испытывают противное тому, чего желали. Ибо от непрестанного наслаждения увядают чувства. Как чрезмерный блеск омрачает зрение и как оглушаемые сильным шумом непомерностью поражения бывают доведены до того, что вовсе не слышат: и упивающиеся от чрезмерного сластолюбия, сами того не примечая, теряют ощущения удовольствия. Вино для них невкусно и водяно, хотя и ничем не разведено; вино молодое представляется на вкус тепловатым, хотя оно весьма прохладно, да и самый снег не может утушить пламени, возженного внутри их излишеством вина.

КОМУ ГОРЕ? КОМУ МОЛВА? Кому судове? Кому горести и свары? Кому сокрушения вотще? Кому сини очи? Не пребывающим ли в вине, и не назирающим ли, где пирове бывают (Прем. 23, 29, 30)? Горе! — Это — восклицание оплакивающего. Упивающиеся же достойны плача, потому что пьяницы царствия Божия не наследят (1 Кор. 6, 10). А молва, по причине смятения, производимого вином в помыслах. И горести от неприятных последствий этого удовольствия — пить, потому что у них связаны бывают ноги, связаны руки от испарений, какие передает им упоение. Впрочем и прежде всех недугов, во время самого питья, с ними бывают припадки, свойственные помешанным в уме. Ибо, когда мозговые оболочки наполняются чадом, какой возгоняет испаряющееся вино, голова поражается нестерпимыми болями, и не имея сил держаться на плечах прямо, опадает туда и сюда, качаясь на позвонках. А сворами называет беседы во время пиршеств неумеренные и состоящие в спорах. И сокрушения вотще бывают у пьяниц, которые от опьянения не могут стоять на ногах, ибо, шатаясь, падают во всех возможных видах, отчего необходимо иметь им на теле сокрушения вотще.

НО КТО В СОСТОЯНИИ внушить это людям, преданным пьянству? Голова у них тяжела от опьянения, они дремлют, зевают, видят, как в тумане, чувствуют тошноту. Потому не слушают учителей, которые во многих местах взывают им: «не упивайтеся вином, в немже есть блуд» (Ефес. 5, 18); и еще: невинно вино, укоризненно же пьянство (Прем. 20, 1); а не послушав их, вскоре собирают плоды пьянства. Тело у них отекает, глаза влажны, уста сухи и горят. Как овраги, пока текут в них весенние потоки, кажутся полными, а по прошествии наводнения остаются сухими: так и уста пьяниц, пока налиты вином, полны и влажны, а едва оно протекло через них, оказываются сухими и лишенными влаги; непрестанно же насилуемые и наливаемые вином без меры теряют и жизненную влажность, Ибо какое человеческое сложение будет так крепко, чтобы противиться всем худым последствиям пьянства? Есть ли какое средство телу, которое непрестанно разгорячается и всегда бывает напитано вином, не сделаться слабым, хилым, истощенным? От сего происходит дрожание и расслабление. Поелику от излишнего употребления вина дыхание прерывается, нервы теряют свою напряженность; то происходит трясение во всем составе тела. Для чего же навлекаем на себя Каиново проклятие, трясясь и вертясь всю жизнь? Ибо тело, когда нет у него естественной опоры, по необходимости колеблется и шатается.

ДОЛГО ЛИ БУДЕТ ЭТО ВИНО? Долго ли это пьянство? Есть наконец опасность, что из человека сделаешься грязью; так как весь ты растворен вином и перегнил с ним от себя запахом вина, при том перегорелого, подобно сосуду, ни на что уже не годному. Итак, что же? оставить ли мне вас в таком состоянии? Но боюсь, чтобы бесчинный не сделался еще развратнее, и уязвленный от него не был многою скорбию пожерт (2 Кор. 2, 7). Ибо сказано: исцеление утолит грехи велики (Еккл. 10, 4); да уврачует пост пьянство, псалом — срамные песни, слезы да будут врачеством смеха. Вместо пляски преклони колена, вместо рукоплесканий ударяй в грудь, а нарядность в одежде да заменит смирение. И паче всего милостыня да искупит тебя от греха. Ибо избавление мужа свое ему богатство. (Притч. 13, 8). Приими многих несчастных в общение молитвы, да будет тебе отпущено измышление порока.

КОГДА СЕДОША ЛЮДИЕ ясти и пити, и восташа играти (а игранием их было идолослужение, Исх. 32, 6), тогда Левиты, вооружась на своих братьев, освятили руки свои для священства. Так, тем из вас, боящихся Бога, которые восскорбели о срамоте предосудительных дел, заповедуем следующее. Если увидите раскаивающихся в неприличии сделанного, состраждите с ними,, как с собственными вашими больными членами. Если увидите непокоряющихся и презирающих вашу в них скорбь: изыдите от среды их и отлучитеся, и нечистот не прикасайтеся (2 Кор. 6, 17), чтобы таким образом устыдившись пришли они в познание собственного своего греха, а вы прияли награду Финеесовой ревности, по праведному суду Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

(Извлечено из беседы Св. Василия Великого,
Архиепископа Капподакийского)
«Прибавления к церковным ведомостям» 1889 г.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475