Обретая воду живую. Неделя о самаряныне

Со временем мы обретаем первый опыт духовной жизни, первый навык чтения Евангелия и начинаем следить не только за содержанием того или иного отрывка, но и применять его к себе, к своим проблемам, к своим вопросам. И тогда все более и более удивительными, все более значимыми и дорогими становятся для нас строки Святого Писания.

Пятый воскресный день после Пасхи — будущее воскресенье, 9 мая, Православная Церковь посвящает воспоминанию Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и простой женщины самарянки. Это событие описано в Евангелии от Иоанна в главе IV, стихи 5–42. Давайте и мы ныне перечитаем эту притчу, которая со временем все больше и больше открывает нам наш собственный путь к вере, наш путь ко Христу, наш путь ко спасению.

Самарией называлась часть Израильского царства, расположенная севернее Иерусалима. Живший там народ имел с иудеями общие корни, но ко времени проповеди Господней непонимание достигло такой степени, что в городах и селах самарийских не принимали пут- ников, шедших в Иерусалим.

Вот через эту землю и шел Господь со своими учениками-апостолами и остановился отдохнуть у колодца, а ученики отправились в близлежащий град Сихарь, чтобы купить пищи. «Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: «Дай мне пить…» Женщина самарянская говорит ему: «Как Ты, будучи иудеем, про- сишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются.» (Ин., 4, 7,9)

Простой разговор случайно встретившихся людей, когда прежнее предубеждение определят и наш тон, и наши поступки. Разве не так начинается всякий спор между верующими и неверующими — с возражения, с противостояния, которое, кстати, не является убеждением, а чаще определено прежней нашей, внецерковной, жизнью? Именно с такой интонацией обычно говорят: «Зачем мне все это? Пусть старики молятся… Я ничего этого не знаю…»

«Иисус сказал ей в ответ: «Если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе «Дай Мне пить» — то сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Женщина говорит Ему:

«Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок. Откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?» (Ин., 4, 10–12).

Не правда ли, нам уже ясно, что речь идет уже не об обычной воде со дна глубокого колодца, а о чем-то ином, небывалом, способном переменить всю жизнь? Но женщина сомневается, упорствует в своем сомнении, находит аргументы. Но ведь и мы — особенно те, кому не посчастливилось расти в подлинной православной, церковной среде — разве не пытаемся найти «удобное» житейское объяснение событиям духовным, основанным на вере православной?

«Иисус сказал ей в ответ: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет вновь, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Женщина говорит Ему: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.» (Ин., 4, 13–15)

Много веков назад в далекой Палестине идет этот разговор или сегодня с каждым из нас? Нам предлагаются глаголы жизни вечной, а мы по немощи своей стараемся получить выгоду сиюминутную, чтобы «не иметь жажды и не приходить … черпать»! Скольких из нас впервые приводит на порог храма желание только избавиться от хвори или другой напасти! И сколькие, получив просимое в молитве, тут же за заботами дня забывают дорогу в дом Божий до следующей неприятности… Тогда, у колодца Иакова, женщина поступила по- иному:

«Иисус говорит ей: «Пойди, позови мужа своего и приди сюда». Женщина сказала в ответ: «У меня нет мужа». Иисус говорит ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». Женщина говорит Ему: «Господи! Вижу, что Ты пророк; отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Иисус говорит ей: «Поверь Мне, что наступит время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу…» (Ин., 4, 16–21)

И здесь так много важного для нас: честность ответа о себе открывает духовное зрение, самарянке станоновится ясна важность всего разговора, и она торопится выяснить вопросы, которые, видимо, давно волновали ее. Теперь она готова слушать, впитывать истину Христову. И ответы не заставляют себя ждать. Только последний вопрос остается ей:

«Женщина говорит Ему: «Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все». Иисус говорит ей: «Это Я , Который говорю с тобою» (Ин., 4, 25–26).

С этой вестью вернулась женщина к своим землякам. «И многие самаряне из города того уверовали в Него» (Ин., 4, 39).

Более того, через тридцать с лишним лет после этого события Фотина Самаряныня, ее сыновья — Виктор, нареченный Фотином, и Иосия, а также Анатолия, Фото, Фотида, Параскева, Кириакия, Домнина и Севастиан подтвердили свою верность и исповедание Христа мученической кончиной. Их память мы совершаем 2 апреля по новому стилю.

А в пятую неделю по Пасхе Православная Церковь воспевает: «Верою пришедшая на кладязь самаряныря, видя Тя премудрости воду, ею же напоившися обильно, Царствие вышнее наследова вечно, яко приснославная.»

Колодец Иакова существует до сего дня. Над ним был воздвигнут в византийские времена храм, который пока не удается возродить в былой красе и величии, даже перекрыть крышей. У колодца постоянно живет православный монах-грек. Послушание это считается весьма ответственным, ибо предшественник нынешнего хранителя был зверски зарублен здесь, у колодца. Когда через несколько лет его тело решили перенести на кладбище монастыря, то разрубленный топором череп был обретен сросшимся. Иерусалимская Православная Церковь прославила преподобномученика Филуменоса, его святые мощи ныне находятся в храме греческой православной семинарии в Иерусалиме.

Паломники спускаются по небольшой лестнице в небольшую комнату, в центре которой находится колодец. Изрядно приходится покрутить ворот, чтобы достать воду. И ведро невелико, так что вновь и вновь надо крутить ворот. Но обычно в желающих почерпнуть нет недостатка. А от прямого перевода имени Фотины на наш язык получилось имя Светлана. Нам же притча о самарянке да поможет преодолеть все предубеждения на пути к обретению воды живой, текущей в жизнь вечную, веры отеческой, православной.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475