Любя — побеждай

В канун 2000-летя со дня рождения Господа Иисуса Христа, сына Божьего, Богочеловека, принесшего в человеческий мир Новый Завет, который можно назвать Заветом Любви, хочется сказать о значении главной евангельской заповеди, этой благой вести для жизни человека.Раскройте Евангелие от Матфея и в 22 главе прочтите о том, как ответил Иисус Христос на вопрос законника:

«Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?» Иисус сказал ему: «Возлюби Господа твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим».

Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (стих 36- 40). Итак, любовь заложена в основе Нового Завета. И не просто Любовь, а Любовь к ближнему, даже врагу своему как к самому себе. Об этом подтверждение найдете также в Евангелие от Матфея в главе 5. «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю Вам: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Далее Иисус Христос говорит: «Да будете сынами Отца Вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуйте только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (стих 43- 48).

Подумайте хорошенько, люди добрые, какую Любовь благословляет Иисус Христос, Любовь к врагам и ненавидящим нас, а не просто к ближнему своему. Какая же должна быть сила Любви, чтобы преодолеть ненависть к врагу своему? Невероятно! Но Бог призывает нас к такой великой Любви. А что значит такая Любовь для нас? Это значит любя — побеждать врага своего, обезоружить его козни, направленные на нас, и даже более того — сделать его другом. В этом и проявится сила нашей Любви к ближнему. Исходя из этого завета Христа, и врагов не будем иметь. Или они для нас станут как язычники или как заблудшие, о которых надо просить Иисуса Христа, чтобы он просветил их светом своего учения о Любви.

В историях человеческого общества, со времени пришествия Христа на нашу грешную землю, много наблюдалось чудесных примеров жертвенной любви, совершенной в прошлом святыми людьми и наблюдаемой в наши дни. Почитайте жития святых и вы найдете много фактов, подтверждающих возможность любя победить свою греховность, телесную немощь, духовного и мирского врага. Что же касается любви жертвенной к Богу, когда через любовь спасаем от греха душу свою и приближаемся к Богу, то сие можно видеть в жизни святых.

Из прошлого (16 век). В жизни святой Герман, архиепископ Казанский, был истинным служителем Богу с удивительной любовью к братиям, скромным и кротким, при этом пастырем, стремящимся к распространению истинной веры Христовой между магометянами и язычниками. Когда же был посвящен в сан митрополита столкнулся с опричниной Грозного, он безбоязненно порицал безбожные действия властолюбивого царя и принял гонения, относясь с любовью к своим убийцам. Ведь претерпеть смерть за святую правду, при этом с любовью к врагам есть открытие двери в Царство Небесное. Это говорит о том, что любящий человек побеждает, не в прямом смысле врагов-убийц, приносящих смерть телесную, а исходом победы является приобретение Царствия Небесного.

Обратимся к описанию жизни преподобного и богоносного отца нашего Сергия игумена Радонежского и всея России чудотворца (14 век). В ней мы найдем много удивительного. Еще будучи в утробе матери, этот будущий святой реагировал на херувимскую песню возгласом, а в младенческом возрасте не принимал грудь матери в постные дни — среду и пятницу. Затем чудесное вразумление в детском возрасте. Однажды в поле, под дубом увидел Варфоломей (мирское имя) старца — черноризца, саном священника и обратился к нему отрок: «Меня отдали учиться грамоте, и больше всего желала бы душа моя научиться читать слово Божие; но вот сколько ни стараюсь, никак не могу выучиться, не понимаю, что мне толкуют, и очень печалюсь о том; помолись за меня Богу. Отче святой — попроси у Господа, чтобы Он открыл мне учение книжное; я верю, что Бог примет твои молитвы». Какая уже тогда была вера у дитя! Разве не удивительно! «Старец бережно взял тремя порогами (пальцами) частицу св. просфоры, и, благословляя ею Варфоломея, промолвил: «сие дается тебе в знамение благодати Божией и разуменья Священного Писания». С восторгом принял отрок этот благодатный дар. И совершилось чудо. И сбылось слово Пророка: «Тако глаголет Господь — се дах словеса Моя во уста твоя"(Иерем. 1, 9). В отроке Варфоломее раскрылось чувство любви к молитве и готовность к подвигам для угождения Богу. Дальнейшая его судьба всем известна. Он стал угодником Божиим, монахом Сергием. В его жизни основным была любовь к Богу и ближним. Его непрестанные монашеские труды основали Свято-Троицкую обитель, и ныне преславную и торжествующую своей Любовью к Богу, к Богом избранным Святым и к мирским людям. Его святость продолжает сохраняться и доныне. А его любовь к православным христианам еще при земной жизни проявилась в великой победе над Мамаем, на Дону, через русское воинское руководство Дмитрием Донским. Разве этот исторический факт не раскрывает величия и значимости принципа «Любя — побеждай». Если монахи-воины Александр Пересвет и Андрей Ослябя и упали мертвыми на поле боя, то все-таки победа над полчищами Мамая осталась за русскими, идущими в бой с девизом «Любя — побеждай», а погибшие за правду Божию удостоились Царствия Небесного.

К нашему времени ближе, в Саровской пустыни, появился великий святой преподобный отец Серафим, в народе именуемый Святой Серафим, Саровский чудотворец. В период его юношеской и старческой жизни вседневно проявлялась Любовь к Богу и к ближним. Для него все люди были братьями. Он даже приветствовал всякого приходящего к нему возгласом: «Христос воскресе!» Даже в этом внешне выражаемом приветствии ощущалась Любовь к ближнему. Он действительно всю жизнь свою провел по принципу «Любя — побеждай». И врагов он оправдывал, молился за них. Вспомним из его жизни случай, когда двое крестьян решили ограбить келью Серафима, надеясь найти в ней деньги. Когда забрались в келью, нашли в ней молящегося Серафима и, естественно, решили его убить. Хотя Святой Серафим был крепкого телосложения и имел в келье топор, он мог бы вполне прогнать этих двух мужиков, не разбойников по существу, но св. Серафим не воспротивился насилию пришедших, памятуя евангельское сказание о непротивлении злу злом. И принял телесное повреждение с потерей сознания. Грабители ничего дорогого не нашли. Раздосадованные скрылись. Св. Серафим ожил и стал молиться за обидчиков. Последних власти нашли и должны были их судить. Но св. Серафим упросил этого не делать и простил заблудших крестьян. В этом проявился принцип Люби врага своего и прощай ему. Значит «Любя — побеждай.» После случившегося, наверняка изменилось отношение к Богу и к жизни у этих двух бедных человеков. А св. Серафим был исцелен Божией Матерью от этого тяжелого, почти смертельного ранения. Единственно, что осталось напоминанием этого события со св. Серафимом, так это его сгорбленная походка. Нужно ли дополнение к сказанному? Едва ли. Все ясно. На это он и св. Серафим Саровский, чтобы поступать так. Этому можно подражать, если будут духовные силы и большая вера в Бога.

В нашем уральском регионе был в недалеком прошлом человек, живущий во второй половине жизни, по принципу «Любя — побеждай», которого за его Святой образ деятельности канонизировали. Это Святой праведник Симеон Верхотурский. Из его жизнеописания мы знаем, что он молился Богу, любя Его, и все время своего пребывания на Урале, помогал бедным из любви к ним. Он делал добро нуждающимся. Шил одежду безвозмездно. И этим помогал бедным людям. Ведь добро — это Любовь. Ибо всякое добро будет тогда лишь добром, когда совершается с Любовью. И Любви без добра не мыслится. Значит, св. преподобный Симеон Верхотурский стремился через добро, делаемое людям, выразить им свою Любовь.

И сегодня, в 20 веке, можно найти людей, проводивших свою жизнь по принципу: «Любя — побеждай».

Так, выдающийся хирург, педагог, видный ученый, профессор Войно-Ясенецкий, он же Архиепископ Лука может служить примером тому. Он, будучи профессором Ташкентского мединститута и главным врачом областной больницы, принял сан священника, а затем, после смерти жены, пострижен в монахи, и иеромонахом служил в церкви и одновременно, по благословению патриарха Тихона, осуществлял хирургическую деятельность в больнице. Подробно о его жизнедеятельности можно прочитать в книге Архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) «Я полюбил страдание» (Москва, 1995). В этой автобиографии Архиепископа Луки можно найти много поучительного для нас верующих и неверующих. Приведу письмо Владыки Луки к знаменитому физиологу, глубоко верующему человеку, академику И.П. Павлову: «Возлюбленный во Христе брат мой и глубокоуважаемый коллега, Иван Петрович! Изгнанный за Христа на край света (три месяца прожил я на 400 верст севернее Туруханска) почти совсем оторванный от мира, я только что узнал о прошедшем чествовании Вас по поводу 75-летия Вашей славной жизни и о предстоящем торжестве 200-летия Академии Наук. Прошу Вас принять и мое запоздалое приветствие. Славлю Бога, давшего Вам столь великую силу ума и благословившего труды Ваши. … Примите любовь мою и благословение мое за благочестие Ваше. … Благодать и милость Господа нашего Иисуса Христа да будет с Вами. Смиренный Лука, епископ Ташкентский и Туркестанский (б. профессор топографической анатомии и оперативной хирургии Ясенецкий-Войно). Туруханск, 28.08.1925.» (стр. 128–129). И вот еще, однажды Владыка Лука после службы в храме сказал: «Братья и сестры, никого нельзя осуждать. Я сегодня не молился о Вас, а молился о согрешившем собрате. Но вам всем я говорю: никогда не осуждайте духовенство. Лучше осудить весь мир, чем одно духовное лицо» (стр. 137). Много страданий перенес Владыка Лука в жизни своей и всегда терпел как подобает христианину. Многократные аресты, тюремные камеры, пересыльные дома заключения, ссылки в далекие северные края, допросы и избиения и издевательства переносились с молитвой за мучителей. Одна верующая рассказывает, как пересылали Владыку Луку из одной тюрьмы в другую. «Нас собралось несколько человек, шли и издали смотрели: его, как хулигана, дергали за бороду, плевали ему в лицо. Я как-то невольно вспомнила, что вот так же и над Иисусом Христом издевались, как над ним». Видимо, и Владыка Лука безмолвствовал и переносил смиренно ругательства ближних. Но главное было в жизни Владыки Луки, что можно выразить словами: Любя — побеждай. Будучи гонимым работниками ОГПУ Владыка Лука, с удивительным терпением и настойчивостью продолжал служить как врач-хирург нуждающимся больным. При этом нередко оказывал хирургическую помощь своим настоящим врагам-огэпэушникам, делая это с любовью к страждущему, как учил Христос. В начале войны Владыка Лука послал телеграмму Председателю Президиума Верховного Совета М.И. Калинину: «Я, епископ Лука, профессор Войно-Ясенецкий, отбываю ссылку по такой-то статье в поселке Большая Мурта Красноярского края. Являясь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать помощь воинам в условиях фронта и тыла, там, где будет доверено. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку. Епископ Лука» (стр. 147). И вскоре стал консультантом всех госпиталей Красноярского края. «Раненые офицеры и солдаты очень любили меня», — писал Владыка Лука своему сыну. Это уже победа. А дальше триумфальная стезя жизни с окончанием ее в сане Архиепископа Симферопольского. Подражая святым архипастырям, Владыка Лука неустанно заботится о стаде своем. «О, как страшусь я того, чтобы хотя один из вас не потерял горячей веры в Спасителя и вторично не стал распинать Его!» Утром 11 июня 1961 года, в воскресение, когда празднуется память всех святых, в земле Российской просиявших, Архиепископ Лука скончался. И это знаменательно. Поистине — святой, живший по Христовой заповеди: «Любя — побеждай».

И еще приведу один пример «любовью-побеждающий». В дни алапаевской трагедии 4 июля 1918 года Великая Княгиня Елисавета Федоровна приняла венец великомученичества.

Елисавета Федоровна была супругой князя Сергея Александрова, убитого террористом в 1905 году в Москве. Она тяжело пережила потерю любимого мужа. Очень много посвятила времени благотворительной деятельности, через Марфо-Мариинскую обитель, в которой стала монахиней, отдавая себя Богу и ближним. В революцию 17 года была арестована и вместе с сыновьями Князя Константина Романова была вывезена на Урал, в г. Алапаевск и помещена в каменной школе на краю города. Первое время узники трудились в огороде и в саду. Работами руководила Елисавета Феодоровна. Вечерами молились все в ее комнате, посещали кладбищенскую церковь. Но 21 июня вдруг ужесточился режим. Надвигалась трагедия. В ночь 5 июля узников разбудили и повезли якобы в деревню Синячиху. Проехав около двадцати верст, свернули в сторону и остановились у заброшенного рудника. Здесь и совершилась казнь невинных людей. «Великой Княгине завязали глаза, заломили руки назад, она стала громко молиться: «Господи! Прости им, ибо не ведают, что творят.» Ее ударили несколько раз и, приподняв, с размаху бросили в темную пасть ямы. За нею стали бросать других, избитых почти до смерти». Вес стихло. Вдруг послышалось из-под земли: «Спаси Господи, люди Твоя». В ярости и страхе палачи стали бросать гранаты в яму, куда были сброшены тела мучеников, а оттуда продолжалось пение — иже Херувимы. Страх объял палачей, они как безумные стали кричать и яму забрасывать сучьями, которые подожгли. Убийцы в ужасе ускакали домой, а протяжное пение продолжалось. Через мучительную смерть достигли победы — Царствия Небесного. Можно ли иначе думать, что великомученица Елисавета не победила смерть телесную силой своего духа, с любовью относящаяся к врагам. Это и есть то, о чем мы пишем: «Любя — побеждай».

(окончание следует)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475