Воцерковленные знания — возвращенные знания

Образовательные чтения, проходившие в Екатеринбурге в ноябре месяце, собрали под одной крышей людей воцерковленных и людей светских, далеких от христианской жизни. Но, несмотря на полярность мировоззрений, проблема перед ними стояла общая: обновление национального гуманитарного образования, осознающего «необходимость возврата к традиционным духовным и культурным ценностям народа, центр которых — Православие».

Пленарная работа участников конференции во второй половине дня продолжалась в секциях: религиоведческой, историко-педагогической и литературной. О работе последней мне бы и хотелось рассказать подробнее…

Любое литературное произведение, как и вообще искусство, вбирает в себя, с одной стороны, мир Творца, а также то, что хотел воплотить поэт, художник, музыкант… и, с другой стороны, — контекст эпохи.

Может быть, вы помните свои школьные уроки русской литературы? Строго следуя установленной свыше методике, они объясняли «как в романе проявляются революционные настроения автора, кого из героев можно назвать «положительным», кого «отрицательным»… Скучно. Русскую классическую литературу, изучаемую в советской школе, мы запомнили как хромоножку. Истинную величавость и грациозность ее «походки» от нас скрывали. А, скорее всего, многие учителя и сами о ней не догадывались…

Советское преподавание литературы не учло одного важного факта: вся русская классика написана православными людьми. Показать это на примере текста детям, сконцентрировав их внимание на слове, — прямая задача для современного учителя-филолога. Тексты русской и зарубежной литературной классики являются источником той истины, как культура и вера вместе взятые влияют на национальный характер народов.

Так работают с ребятами 5–8 классов в Московской Православной гимназии Братства во имя Всемилостивого Спаса. Преподаватель литературы Ксения Алексеевна Александрова рассказывает, что они мечтают о таких учениках, которые были бы действительно образованными в гуманитарной области людьми. Раньше, например, настоящим образованием считалось знание именно гуманитарное. Все остальное было специализацией в какой-либо определенной области. И потому очень трудно, да и нельзя сравнивать выпускников прошлых и нынешних гуманитарных гимназий… Однако, насколько это возможно в сегодняшних условиях образования, современные дети тоже должны иметь не менее целостное представление о культурных контекстах разных эпох…

В Православной гимназии и преподаватели, и ученики — православные. Конечно, им легко общаться друг с другом. Педагоги и составляли программу курсов с учетом православной мировоззренческой позиции. А что делать неверующим людям? Как через художественный текст привести обыкновенного светского ребенка, а прежде — его учителя, к православной концепции русской литературы?… Приведу лишь один пример, как это можно сделать, из выступления аспиранта кафедры русской литературы Московского Государственного Педагогического Университета Татьяны Валерьевны Никуличевой…

А.С. Пушкин. Гениальный русский поэт и писатель. Но может ли сегодня рядовой выпускник бывшей советской школы ответить на простой вопрос: в чем именно заключался гений Пушкина? В то время как литераторы XVIII-XIX веков в поисках новой духовности обратили взоры на Запад, Пушкин нашел «свое, которое поместилось потом и в "чужом"; которое выразило потом загадочную российскую душу для всего мира… «Пурга», «Распутье», «Ямщик» и «Бездорожье» — он первый разглядел в этих словах и ввел в литературу поэзию России. В этой печальной поэзии — тоска. Тоска по Бозе…

А одно из последних произведений Александра Сергеевича — повесть «Капитанская дочка» — ярче всего показывает, что выше всех дворянских законов на свете — закон Милости. И Пугачев, и Екатерина милуют героев, видя в них прежде виноватых — просто людей. А для каждого «просто человека» в христианстве — свой закон, своя благодать. О человеке нельзя сказать все, за ним нельзя поставить точку — даже, и особенно, в его падении. Отсюда и рождается снисходительность к любому разбойнику…

К такому пониманию человека пришел Пушкин в романе «Капитанская дочка». И это его открытие послужило лейтмотивом к творчеству Федора Достоевского (!), пробудив в последнем готовность разбираться в самых глубинах человеческой личности, через книги которого многие из людей нашли Православие.

Мы говорили сейчас о Пушкине не как о грешном человеке, а как о художнике, притом — художнике в заключительном периоде своего творчества, где он сказал главное.

Впрочем, как заметил в беседе со мной директор Высших Православных педагогических курсов Петр Кондратьев, чтобы понять и принять православный мотив русской словесности, для этого надо быть всего-навсего образованным и культурным человеком.

— А как найти общий язык со светскими педагогами?

— Это постоянный поиск. Я три года консультирую центральное окружное управление образования. Можете представить себе, что это за работа такая?… Абсолютно светские люди, многие из них бывшая партийная номенклатура, и… нахожу понимание. По разному. Во-первых, с ними надо говорить немного, на их же языке, а во-вторых, за один час спорщика переубедить нeвoзмoжно. Главное — с людьми поработать. Вот они послушают несколько дней, и поймут… Молодой человек, который на первом занятии литературной секции чуть не «подрался» с нами, на следующий день первым делом подошел ко мне и начал со мной говорить. И оказалось, что мы мыслим очень похоже, он дал мне свою визитку, просил звонить, просил сотрудничать…

Содержание образования вырастает из того, куда ведет учитель. Если он ведет в Православие, то он берет и воцерковляет знания… И тогда обмирщенному человеческому сознанию открывается вдруг удивительная вещь: воцерковленные знания — это возвращенные знания. Только на их палитрах есть все краски, способные оживить черно-белый мир.

М. СИТДИКОВА
корреспондент «Православной газеты»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475