Истинная свобода рождается от доверия Богу

Принимая в сердце слово Божие, мы принимаем Самого Христа, это значит – начинаем жить по Божиим заповедям, главная из которых любовь к Богу и людям. Трудиться над собой, очищать сердце от грехов, сорняков, вспахивать добрыми делами, удобрять покаянными слезами, и семя Божие, упавшее на добрую землю, может вырасти в цветущий сад, где каждый найдет отраду и утешение.

Как святитель Николай Ария заушил

По интернету ходит картинка, где святитель Николай бьет еретика Ария наотмашь по лицу – понятный и многим близкий образ добра с кулаками. Раз святой Николай мог бить своего противника, значит – и мне можно.

Если же обратиться к святоотеческому Преданию о святителе Николае, то никакого исторического подтверждения этому нет. Согласно исследованию протоиерея Ливерия Воронова, известная вставка о якобы заушении Ария святителем Николаем появляется только в XVI веке. Ее написал иподиакон Дамаскин из Фессалоник, откуда она была переписана в житие святителя Димитрия Ростовского.

Об отношении к рукоприкладству в 27-м апостольском правиле говорится, что всякого епископа, или пресвитера, или диакона, если он бьет верных за грехи или неверных за несправедливые поступки и желает этим внушить страх, повелеваем извергать. Ибо Господь нас такому не учил вовсе. Напротив, когда Его Самого били, Он не отвечал ударами: Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал (1 Пет. 2:23). Согласно правилу 55, если кто из клира досадит епископу, да будет извержен (Деян. 23: 5).

Если задуматься, какой вообще может быть пастырский или миссионерский дисциплинарный смысл избиения старика Ария, кроме демонстрации своей вспыльчивости и несдержанности?! После этого разве Арий осознал свои ошибки и покаялся? Нет. Распространение ереси прекратилось? Нет. Какое значение это имело для борьбы с ересью? Правильно, никакого. Церковь называет святителя Николая правилом веры и образом кротости и бережно хранит исторические свидетельства совсем другого поведения любимого святого.

В похвальном слове преподобный Андрей Критский пишет, как святитель Николай вернул Православной вере впавшего в ересь епископа Феогния. Он кротко увещевал его словами Писания, пока не обратил от лжи к истине, а увидев его раздражение от обличения, напомнил ему апостольские слова: Солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4:26). И сказал с любовью: «Брат мой, помиримся». Чем искренне обратил того к покаянию.

Семена сердца

В известной притче о сеятеле, которую Господь рассказал Своим ученикам, внимательный читатель сразу заметит подвох. Что это за сеятель такой, который сеет семена не только на ухоженной земле, но и в траве, и на камнях, и при дороге?!

Господь объясняет, что зерна – это слово Божие, которое Господь сеет в сердце человека. У кого-то оно холодное и черствое, как камни, у кого-то вечно бегущее и суетливое, как дорога, у кого-то занятое бесконечными делами и заботами, как безводная пустошь, а у кого-то, как земля, ухоженная и политая водой.

Псалмопевец царь Давид пел в псалмах, что душа его без Бога как иссохшая земля. Всякое сердце приносит свой плод. Эти плоды каждый день видят окружающие нас люди: наше равнодушие, надменность, злобу или, наоборот, доброту, участие и заботу. Каждый день Господь дает нам повод стать лучше, чище, добрее, посылая нам обстоятельства (и людей), через которые мы можем проявлять свои лучшие внутренние качества. Добрые люди не родились такими, они ими стали. Само собой ничего не вырастет, сами по себе растут только сорняки, а Царство Божие, как известно, силою берется.

Принимая в сердце слово Божие, мы принимаем Самого Христа, это значит – начинаем жить по Божиим заповедям, главная из которых любовь к Богу и людям. Трудиться над собой, очищать сердце от грехов, сорняков, вспахивать добрыми делами, удобрять покаянными слезами, и семя Божие, упавшее на добрую землю, может вырасти в цветущий сад, где каждый найдет отраду и утешение. Мы это видим у наших любимых святых, буквально преображающих всех, кто к ним приходил.

О доверии Богу

Святые отцы учат, что истинная свобода рождается от доверия Богу. Она не появляется сама собой, это плод духовной жизни. О таком доверии нужно всю жизнь молить Господа. В Псалтири царя Давида есть замечательные слова: Скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою (Пс. 142:8). Вручить Богу свою жизнь со всеми ее достоинствами и недостатками и сказать: «Господи, я верю, что Ты любишь меня и желаешь моего спасения. Пусть моя жизнь вся будет по воле Твоей». И принимать в своей жизни не только хорошее, но и плохое – болезни, неприятные обстоятельства – без ропота и сомнения с доверием к Богу, как от руки любящего Небесного Отца.

В этом состоянии находился Авраам. Ради любви к Богу он готов был принести Ему в жертву своего любимого сына Исаака. На это способно только самое чистое, живое, любящее сердце, готовое отдать Богу самое дорогое. Голос Божий водил его на такие высоты и в такие глубины, куда даже смотреть нам страшно.

Современный человек на это пожмет плечами и скажет: зачем это все? А правда в том, что путь к Богу лежит не легкими и удобными путями, какие мы себе представляем, а так, как угодно Богу. Господь хочет дать нам не просто какие-то дары или блага, а хочет видеть нас рядом с Собой в Своем Небесном Царстве, дать нам возможность стать лучше, чище, красивее, благороднее, чем мы есть сейчас.

В том месте, где Авраам когда-то поднял нож над своим сыном, со временем будет построен храм, а рядом с этим местом будет принесена великая Голгофская жертва, когда Бог отдаст Своего единственного возлюбленного Сына ради спасения всех людей. Путь нашего спасения начался с Вифлеемской пещеры, где Пресвятая Дева Мария родила Богомладенца Иисуса Христа.

Сказка про трех поросят с альтернативным концом

У моей дочки Маши сейчас любимая сказка про трех поросят. Она может слушать ее десять раз на дню. Обычно вечером перед сном мы садимся, я рассказываю ей ее любимую сказку. Вот дохожу до того места, когда поросята спрятались в последнем третьем домике из камней. Волк приходит: дул-дул – бесполезно, колотил лапами – ничего не выходит, смотрит – на крыше труба, залез, а с крыши через дымоход попал на плиту прямо в котел с кипящей водой и бросился бежать.

Дочь внимательно слушала, качала головой, а потом говорит: «Папа, волк же сильно хвост кипятком обварил, ему же больно! Пусть поросятки ему лечебную мазь дадут, чтобы он помазал хвост и вылечился. Давай, а?» Я с удивлением смотрю на дочь и говорю: «Давай».

Новый конец у сказки про трех поросят и волка получился у нас таким: когда волк выбрался из котла с кипятком, поросята его пожалели и дали ему лечебную мазь. Волк помазал себе хвост, у него все быстро зажило, и он сказал поросятам: «Спасибо вам большое, я хотел вас съесть, а вы меня вылечили. Простите меня, мне стыдно, больше не буду так себя плохо вести». Пошел домой, взял там банку с бабушкиным земляничным вареньем и отнес поросятам в благодарность. Тут и сказке конец, а кто слушал – молодец.

Такие дела.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Kak-svyatitel-Nikolay-Ariya-zaushil;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Semena-serdca;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-O-doveri-Bogu;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Skazka-pro-treh-porosyat-s-alternativnym-koncom

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475