Епископ Бронницкий Иоанн: Крестный ход – это символ шествия в Царство Небесное

6 сентября в Москве состоялось большое событие – Московский крестный ход. Второй раз в новейшей истории. Масштабнейшее событие. Возглавил крестный ход Святейший Патриарх, шествие прошло от Кремля до Новодевичьего монастыря. В прошлом году это было грандиозное событие с огромным количеством участников. Невероятное количество фотографий, видеосюжетов. Вы тоже участвовали в том крестном ходе. Какие у Вас впечатления?

– Только положительные впечатления. В 2015 году я принимал участие в крестном ходе на юбилей Высоко-Петровского монастыря, его тоже возглавлял Святейший Патриарх, люди шли из Кремля к нам в монастырь. Нынешний крестный ход организован по принципу того. Тогда у нас здесь, на Петровке, была установлена сцена возле монастыря, был торжественный молебен с духовенством. Все было прекрасно. Я сравнил впечатления того времени и нынешнего: конечно, это не может не удивлять в положительном смысле этого слова.

Я считаю, люди соскучились по таким крестным ходам. Я вспоминаю свое детство, когда к нам в 90-е годы привозили великие святыни. Например, главу великомученика Пантелеимона. Были службы, очереди, но это воодушевляло и подкрепляло людей верующих.

Потом какое-то время, в силу разных обстоятельств, мы не могли это проводить. Я считаю, это большая милость Божия, что сейчас мы возобновляем все эти важные традиции. Слава Богу, в этом году тоже прошел крестный ход. Я бы еще больше их делал.

В этом году крестный ход выпал на день памяти святителя Петра, митрополита Московского, основателя Высоко-Петровской святой обители, митрополита, который перенес кафедру в Москву. То есть фактически святой стоял у истоков великой церковной Москвы. Святейший Патриарх неоднократно говорил о том, что день его памяти – это настоящий день города для Москвы. Потому что в правление Ивана Калиты при митрополите Петре Москва начала подниматься на тот уровень, которого достигла впоследствии. Высоко-Петровский монастырь стал частью деятельности святителя Петра. Какова роль обители и святителя Петра в истории?

– Начну с личности святителя Петра. За год, что несу послушание наместника в Высоко-Петровском монастыре, я пришел к выводу, что, к сожалению, о святителе Петре знает очень мало людей. У нас в этом году была миссионерская акция на праздник Пасхи. В Великую Субботу мы раздаем листовки (так многие храмы делают), приглашаем людей на ночную Пасхальную службу. Я своим помощникам сказал, чтобы они вышли на Петровку и раздавали листовки за стенами монастыря, а заодно общались с людьми и задавали им вопрос: почему монастырь называется Высоко-Петровский? Удивительным был ответ: потому, что он стоит на улице Петровка. Это логично, конечно, но на самом деле все с точностью до наоборот. Это улица названа Петровка, потому что Высоко-Петровский монастырь. Я сделал вывод, что люди этого не знают, знают только наши постоянные прихожане.

Когда я погрузился в эту тему, постарался поближе соприкоснуться с личностью святителя Петра, понял, что у него удивительная жизнь во всех отношениях: в духовном плане, историческом. Его место рождения – Западная Украина, а последние и самые главные годы своей жизни в качестве предстоятеля Русской Церкви провел в Москве. Он – митрополит Киевский, мы говорим еще: Московский и всея Руси чудотворец.

То, как он стал митрополитом, было уже чудом. Потому что был другой претендент на митрополичий престол. Советую почитать его житие. Там сказано, что святителя Петра хотел поставить митрополитом князь Галицкий. Но в то же время своего ставленника направил князь Тверской. Надо учитывать, что это был период феодальной раздробленности Руси. То есть единого правителя Руси не было, были князья удельные, которые боролись за первенство, все хотели стать великими князьями. И все это происходило на фоне монголо-татарского ига.

Что значило стать в то время Предстоятелем всей Церкви? Фактически стать главой всего государства. Князя великого нет, светского правителя нет, но есть духовный правитель, и он возглавляет все княжества в духовном плане. Учитывая монголо-татарское иго, междоусобную брань, святитель Петр четко понимал, что ему предстоит, в каком состоянии он должен принять Русь. Он должен был не только справиться со всеми этими вызовами, но еще вдохновить людей на полноценную, нормальную жизнь. Тогда в любой момент могли прийти татары и сжечь твой город, а тебя взять в плен, убить и так далее. Какие перспективы? И все это легло на плечи святителя Петра. Он знал, что есть другой кандидат, но по послушанию поехал в Константинополь и стал митрополитом, именно его избрали.

Он возвращается на Русь, а Киев сожжен татарами, хотя кафедра была в Киеве. Он едет дальше на восток. Тогда центром был Владимир, на тот момент это уже был большой город, там были каменные соборы, кремль. Он приезжает во Владимир. Как митрополит всея Руси он должен был объезжать все княжества. Он начинает это делать и первым делом едет к князю Тверскому, который хотел поставить своего митрополита. А князь Тверской его не принимает. Если провести параллель с сегодняшним временем, представьте, Святейший Патриарх объезжает свою территорию, едет, допустим, в Брянскую область, заранее делается запрос губернатору, а губернатор говорит: нет, я не буду принимать его, не хочу. Почему? Как сказал тогда князь Тверской: потому, что не Петр должен быть митрополитом, а мой ставленник.

Что должен был сделать с ним святитель Петр? Предполагаю, епитимию наложить, как минимум, а как максимум, даже и анафему объявить. А он ответил: хорошо, не приеду; не хочешь – не буду навязываться.

Святитель Петр попадает в Москву, которая на тот момент была одним из малейших удельных княжеств Руси: деревянные постройки, огороды. Мы сейчас готовим съемку короткометражного художественного фильма про святителя Петра и Иоанна Калиту в рамках подготовки к юбилейным торжествам в честь 700-летия преставления святителя Петра, которые пройдут в 2027 году. С продюсером, режиссером, сценаристом мы сейчас как раз обдумываем, как нам описать встречу святителя Петра и Иоанна Калиты. Их знакомство было очень интересным. Немножко раскрою секрет, чтобы заинтересовать людей. Святитель Петр едет в Тверь, узнает, что его не принимает князь, карета застревает где-то в болоте, ломается колесо. А время позднее. Что делать? Они узнают, что рядом Москва, решают там заночевать, чтобы с утра продолжить путь. А в Москве правил Иоанн Калита. Святитель Петр приезжает в Москву, знакомится с Иоанном Калитой, у них завязываются отношения, даже некая дружба.

Все это заканчивается тем, что святитель Петр переносит свою кафедру из Владимира, столичного, великолепного города, который был практически, как Константинополь, в те времена, в какую-то совершенно провинциальную Москву. Он решает, что в Москве будет кафедра и дает благословение Иоанну Калите строить первый каменный собор в честь Божией Матери. Святитель Петр ему сказал: «Ты должен его построить и в нем меня положишь». Он уже предчувствовал, видимо, свой уход из этой временной жизни. «Если ты это сделаешь, Москва возвеличится над всеми остальными городами Руси и будет столицей Святой Руси до скончания века». Потом ему было сновидение, что гора покрывается снегом, снег тает – и произрастает дерево. Все это в его житии описано. Так в итоге и произошло.

Что это было, с точки зрения святителя Петра? Он духовно прозрел? Или политически увидел в этом перспективу?

– Думаю, и то, и другое. Конечно, святитель Петр был очень прозорливым и духоносным человеком, он был монахом, молитвенником. Именно по этой причине, когда переехал в Москву, основал здесь монастырь. Он вышел из Кремля, искал уединенное место, поднялся на холм, высокий берег реки Неглинки, там было село, которое так и называлось – Высокое. Ему понравилось это место, и он основал монастырь. Когда ему надо было уединиться, он приходил сюда молиться.

Поэтому, думаю, он все узрел, все было ему открыто Господом и Божией Матерью. Важный момент, что здесь соединилось и светское, мирское понимание Москвы как столицы (потому что город стоит на реке, удобные пути сообщения, много факторов сошлось), и духовное. Конечно, он понимал, что именно здесь будут и молитва, и столп веры.

Святитель Петр – важная фигура для Высоко-Петровского монастыря. Как в обители хранят его память?

– Основная память – день преставления святителя Петра, 3 января по новому стилю. Но есть еще второй день памяти – 6 сентября, день обретения и перенесения его мощей. В эти два дня совершаются торжественные богослужения и крестный ход вокруг монастыря с нашей особо чтимой иконой святителя Петра. Крестный ход совершается по благословению Святейшего Патриарха. В этой иконе, также по благословению Патриарха, находится частица мощей святителя Петра. Ведь его мощи хранятся в том самом Успенском соборе Московского Кремля, в котором он завещал себя похоронить.

Это большое событие. Люди верующие об этом знают. И для нас это большая духовная поддержка; святитель Петр вместе с нами ходит крестным ходом.

Вы сказали про духовную собранность святителя Петра. Он монах, подвижник, поэтому основал монастырь. Кроме этого, он был иконописцем. Существует чтимая Петровская икона Богородицы, им написанная. Мне кажется, когда человек становится иконописцем, это побуждает его быть еще более сосредоточенным, учитывая то, в каких условиях он должен создавать икону; он должен быть постником, молитвенником. Судя по всему, в святителе Петре все эти качества сошлись. Давайте порассуждаем вот о чем. Если он был человеком святым, подвижником, постником, молитвенником, мог ли он, придя в Москву, самим фактом своего существования, образом своей жизни, своего подвига повлиять на дальнейшую человеческую историю и людей, которые окружали его?

– Конечно, для современников святитель Петр был непререкаемым авторитетом, прежде всего как священник, предстоятель Церкви и, конечно, как политический деятель. Потому что тогда не было разделения Церкви и государства, это был единый организм. Духовный авторитет святитель Петр завоевал, я думаю, даже не столько своими пророчествами, скажем так, и прозрением о будущем Москвы, сколько своей духовной жизнью. Он писал иконы, когда еще был в монастыре послушником, монахом. Так чудесно получилось, что ту икону Божией Матери, которую он написал (она называется «Петровская»), он подарил Патриарху Константинопольскому, который спустя годы эту же икону подарил ему, когда поставлял в митрополиты.

Кстати, в этом году юбилей – 725 лет со дня написания Петровской иконы Божией Матери. И память в честь Петровской иконы Божией Матери тоже 6 сентября. Мы сейчас можем эту икону здесь наблюдать. Оригинал, по мнениям историков и искусствоведов, не сохранился; скорее всего, погиб в пожаре, когда горел первый Успенский собор. Но сохранилась копия, она сейчас находится в Успенском соборе Московского Кремля, справа на стене. Мы сейчас готовим научное издание, книгу об этом образе и ряд публикаций.

Что касается святителя Петра, есть такое светское выражение, что талантливый человек талантлив во всем. Думаю, оно может быть применимо к святителю Петру. Он и как руководитель был очень талантливый, и как духовник, молитвенник, и как иконописец.

У монастыря, в котором мы находимся, очень непростое положение: он в центре Москвы, Бульварное кольцо рядом. Для московских монастырей это уже стало практически нормой, очень много монастырей в центре. Это немножко контрастирует с призванием монастыря. Вы рассказали историю основания: святитель Петр вышел из Кремля, пошел очень далеко, нашел село на берегу реки, ему понравилось это уединение, и он там основал монастырь. Сегодня здесь (по крайней мере, если внешне посмотреть) уединения нет. Как Вам представляется, каким должен быть монастырь в таких условиях?

– Действительно, это и мой крест, и крест нашей братии – быть в гуще событий, что называется. Жалко, у нас нет машины времени, но, если бы она была и мы перенеслись в это самое место во времена святителя Петра, мы ничего не узнали бы. Лес глухой, тишина, птички поют, речка течет: идеальные условия для молитвы и монашеского делания.

Но, несмотря ни на что, Высоко-Петровский монастырь пережил эти 700 лет, даже в советское время его не разрушили, как было, например, со Страстным монастырем, который здесь недалеко располагался. Кстати, когда его уничтожали, землю свозили именно к нам. И метро когда строили, сюда все свозили. Но монастырь устоял, все строения, все храмы (а их у нас шесть) не были разрушены.

Конечно, что только здесь не находилось… В Сергиевском храме, например, какой-то период времени находилась репетиционная база известного ансамбля «Березка». Был случай, пришла однажды бабулечка в храм, посмотрела и спрашивает у братии: «А это разве храм?» Они говорят: «Да, Высоко-Петровский монастырь». – «А я же в „Березкеˮ состояла, и мы здесь тренировались, я и не знала про храм. Боже, я такая великая грешница!..». Да, так было, но сейчас, слава Богу, можно прийти сюда помолиться.

Сейчас новый период в истории монастыря. Я стараюсь всегда сам себе напоминать и братии: несмотря на то что снаружи все кипит и бурлит, внутри монастыря должен быть особый дух. Наш монастырь закрывается каждый вечер и утром открывается. Да, что-то слышно за оградой, но внутри очень благодатная обстановка. Я люблю вечерами здесь гулять, молиться, в теплое время года особенно.

Монастырь на Валааме – прекрасный, уединенное и пустынное место. Но спасаться можно везде. Это показывает опыт многих поколений монашествующих, в том числе и древних. Монастыри были даже в Александрии, в Египте тогда это был один из мегаполисов. Известное чудо света – Александрийский маяк, и там спасались монахи. Главное – внутренняя мотивация. Если мы действительно настраиваем себя на духовное делание, молитву, пост, то внешние обстоятельства не смогут на нас повлиять. Тяжело, трудно, но мы справляемся.

Как сохранить монашеский дух, тишину в монастыре, который находится в центре города?

– Если спросить людей (так называемых захожан), нравится ли им внутри, все скажут, что у нас просто великолепно. Зашел внутрь – попал, как в другое измерение: тишина, голуби, деревья, розы. Своими силами, что можем, содержим. Я думаю, в первую очередь это благодаря святителю Петру и первым монахам-подвижникам, которые здесь подвизались. Они тогда этот инструмент настроили, и он продолжает звучать, образно выражаясь, и сейчас. Мы – наследники великих духоносных отцов, и это на нас налагает очень большую ответственность. Мы всеми силами стараемся соответствовать заявленному уровню. Это место совершенно особое для Церкви, в том числе для Москвы как столицы нашей Родины.

Владыка, благодарим за беседу. Прошу подвести итог нашему разговору и напутствовать нас на дальнейшие труды.

– Для меня радость и честь не просто пообщаться, а поделиться и своим опытом, и своими мыслями, поделиться тем, через что я сам прошел, находясь в конкретном месте, в конкретном качестве.

Хочется пожелать телезрителям и вообще всем жителям нашей страны не бояться тех проблем, которые периодически возникают, стараться жить по правде Божией, соизмеряя свои поступки с теми истинами, что нам дал Сам Господь. И как бы ни было тяжело, не отчаиваться, за все благодарить Бога. Опыт наших благочестивых предков показывает, что это царский путь, это золотая середина. Благословение Господне да пребывает со всеми нами!

Аминь.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475