Митрополит Томский и Асиновский Ростислав: Как выбрать спутника жизни?

Владыка, предлагаю обсудить тему: уставший от одиночества.

– Что значит быть одиноким? Для меня это трудный вопрос.

Не секрет, что есть люди (в том числе православные), которые мечтают связать себя узами брака, но у них что-то не получается. Они живут в одиночестве и страдают от этого. Конечно, можно сказать: ты же не один, ты с Богом. Я знаю, что появилось множество ресурсов, в том числе в сети интернет. Например, есть православные знакомства. Можно ли верующему, если он чувствует себя одиноким, пользоваться такими ресурсами?

– Если для верующего пребывание с Богом – это не какие-то книжные фразы, которые вроде бы правильные, но его не касаются, то насколько такой человек верующий? Вера заключается не в том, убежден он или не убежден в существовании Бога, а в том, насколько он живет тем, что́ открыл ему Господь.

Если человек действительно верующий, если он действительно ведет жизнь христианина, то как он может быть одинок, даже если рядом с ним нет того, кто составляет его семью? Кто на земле должен быть самым одиноким, как не монахи? Примерно 25 лет назад ко мне подошел томский прихожанин (он уже ушел в мир иной) и сказал: «Владыка, какие одинокие монахи и архиереи…». Наверное, он как раз думал, что у монашествующих нет семьи, жены и детей.

На самом деле это не так. Тот, кто живет духовной жизнью, всегда пребывает с Богом, а значит, ему никогда не одиноко и не скучно.

Священное Писание говорит: Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной (Мк. 10:28–30).

Каждого верующего в Церкви окружают такие же христиане, как и он. Если человек ведет подлинную духовную жизнь, то даже среди прихожан он находит общение с теми, кто ему более близок, более созвучен. То есть он общается с такими же людьми, которые не чувствуют себя одинокими в общении с Богом. А значит, и он на земле не чувствует себя одиноким.

Но здесь вопрос не столько в одиночестве в глобальном смысле этого слова, сколько в семейных отношениях. Потому что одиноким принято называть того, у кого нет семьи; и это не его осознанный выбор жизненного пути, когда человек избирает сознательно как некий духовный подвиг безбрачие, монашество.

Как к этому относиться? Пути человеку направляются от Господа. Иногда Господь Сам видит, какому человеку что полезно. Поэтому иногда Господь выстраивает нашу жизнь таким образом, что одному полезнее пересечься и встретиться с одним, другому – полезнее встретиться с другим. Но это не исключает и позиции самого человека, потому что иногда Господь посылает какому-то человеку того, кто должен быть рядом с ним, а тот по своей невнимательности отвергает этого человека.

Есть притча о человеке, который после кораблекрушения оказался в морской пучине. Он плывет и молится Богу о спасении. Мимо него проплывает лодка, пытающаяся его спасти, затем спасательный круг, обломок корабля, за что он мог бы ухватиться. Но человек отвергает эти попытки, говоря: «Бог меня спасет». В итоге он тонет. На Суде Божием он предъявляет претензии Богу: «Почему Ты меня не спас?» Бог отвечает: «Я же посылал тебе лодку, спасательный круг и обломки корабля, за которые ты мог ухватиться. Но ты сам этим не воспользовался». Иногда человек не пользуется тем, что посылает ему Господь, ища чего-то другого, полагая, что ему нужно что-то другое.

Тот, кто думает о семейной жизни, должен руководствоваться одним. В опубликованных дневниках Царицы Александры, расстрелянной мученицы вместе с Царем Николаем II, есть размышления и о семейной жизни. Она писала, что человек, который создает семью, должен ставить цель – сделать счастливым не себя, а всех, кто его окружает.

Если он будет ставить целью не достижение своих эгоистических интересов, а попытается сделать счастливыми тех, кого он искренне любит, то тогда и сам обретет счастье в семье.

Иногда человек, который чувствует себя одиноким и пытается создать семью, преследует единственную цель – сделать счастливым себя любимого, а другие должны обеспечить ему это счастье. В результате он бьется за счастье, но не получает его, потому что решает эту проблему с другой стороны. Если подойти к этой проблеме с позиции, которую озвучила святая Царица Александра, то тогда многие проблемы будут решаться значительно успешнее.

Владыка, как можно распознать своего человека? Старцу Иоанну (Крестьянкину) задали такой вопрос, и он ответил: «Увидишь в храме женщину с двумя платочками, значит, это твоя жена». Как найти своего человека?

– Ориентиры, как выбрать спутника жизни, дают нам Священное Писание и святые отцы, которые говорят, что планируемый брак должен быть в Господе. Если человек верующий, ему целесообразно выбрать верующего спутником жизни. Но это общий подход. У каждого есть какие-то свои особенности.

Часто желающих вступить в брак семинаристов я принимаю у себя вместе с их избранницами для того, чтобы благословить их на Венчание. Я всегда им задаю вопрос: насколько вы хорошо знаете друг друга, насколько готовы к браку? Ведь предстоит вместе пройти через всю жизнь, а на этом жизненном пути будут ожидать не только лепестки роз, но и тернии, и трудности. «Насколько вы готовы в такие трудные моменты не отвернуться друг от друга, не стать предателями, а поддержать, быть опорой для второй своей половины?»

Все люди разные: у них разные свойства характера, которые нужно учитывать. Например, есть люди-технари, есть гуманитарии. Когда начинается семейная жизнь, кто-то начинает предъявлять претензии: «Ты не можешь забить и гвоздя». А он какой-нибудь философ, он готов своей жене наизусть читать «Евгения Онегина» или цитировать Платона и Аристотеля. Когда засорилась канализационная труба, он вынужден вызывать какие-то службы, чтобы это починили, потому что этого он не умеет. Это не значит, что он плохой. Тебе нужен был такой муж, который канализацию будет чинить, или тот, который тебя любит и читает тебе «Евгения Онегина»? Если такого выбрала, будь им довольна.

Некоторые мужья предъявляют претензии: «Ты не можешь сварить борщ и приготовить котлеты». Они предъявляют претензии своей жене, что у них и на завтрак яичница, и на обед яичница, а на ужин омлет, как в известном советском фильме.

В фильме «Иван Бровкин на целине» говорилось: «Какая тебе жена нужна: которая плов хорошо варит или красивая?» Если нужна та, которая плов варит, такую себе и ищите.

При выборе своей второй половинки нужно искать не только человека благочестивого и душевного, но и того, с кем есть общие интересы и общие взгляды. Если человек любит ходить по музеям, а тебе это неинтересно, как потом вы будете жить? Если человек любит шумные компании, а твоя позиция – «мой дом – моя крепость», то тоже может возникнуть платформа для разногласий.

Прежде чем вступать в брак, нужно со всех сторон рассмотреть своего потенциального избранника. А самое главное – нужно помнить наставление: если вы создаете семью, то нужно не от других требовать чего-то для себя, а стараться дать что-то другим.

Владыка, мы живем в сложное время. Многие женщины остались одинокими, потому что мужья погибли на СВО. Это больно, тяжело; но время проходит, и кто-то начинает задумываться о своей дальнейшей жизни. Насколько уместно связывать себя узами второго брака или Вы бы порекомендовали доживать свой век так, как есть?

– Церковь всегда придерживалась позиции, что брак должен быть только один. Если муж и жена связаны, то это на всю жизнь. В Древней Церкви и среди воспитанных в церковной среде существовал целый внутрицерковный институт, целое сообщество людей – вдо́вы, которые были окружены особой заботой христианской общины.

Если кто-то из супругов уходил в вечность, то его вторая половинка, продолжая сохранять верность своему супругу (супруге), пребывала остальную часть жизни в безбрачном состоянии.

В Священном Писании повествуется о рождении Иоанна Крестителя, потом о рождении Христа; говорится, что Младенца Христа, Которого принесли в сороковой день после Его рождения Его Пречистая Матерь, Пресвятая Богородица, и Иосиф Обручник, встречал не только Симеон Богоприимец, но и Анна Пророчица. Она была вдовой, которая много десятилетий, пребывая в этом состоянии, посвятила себя служению Господу, молитве. В идеале это самое лучшее положение.

Но Церковь не исключала и категорически не запрещала второй брак. В Священном Писании есть и другие моменты, которые говорят о том, что муж и жена связаны законами брака, пока жив один из супругов. И если смерть унесла из этой жизни в иной мир одного из супругов, то вторая половинка получает относительную свободу. Если человек чувствует себя не в состоянии дальнейшую жизнь провести в безбрачном состоянии, то второй брак допускается.

Одним из важных оснований для второго брака являлась забота о внутреннем духовном состоянии этого человека, потому что человеческая плоть иногда нуждается в физическом удовлетворении.

Если человек, проживший какое-то время в браке, потом подвергается плотским искушениям и движениям, то апостол Павел говорит, что лучше жениться, чем разжигаться похотью. Во избежание блуда, то есть греха, апостол Павел дает совет: лучше тогда вступить в повторный брак.

Если кто-то из овдовевших готов сохранить верность своему супругу, но при этом не посещает церковь и не ведет церковной жизни, то это становится почти бессмысленным. Это имеет смысл только тогда, когда человек ведет глубоко христианскую жизнь: он не просто мысленно вспоминает о своем супруге, но молится о нем, посвящает себя воспитанию детей, оставшихся от этого брака. Это становится подвигом христианской жизни.

Второй брак не возбраняется, хотя это, скорее всего, по снисхождению к человеческой немощи.

В церковных чинопоследованиях, если человек впервые вступает в брак, это совершается с великим торжеством, что мы называем таинством Венчания. От него сильно отличается последование, которое называется уже не Венчанием; но в простонародье все равно говорят: «второй раз венчались». На самом деле это последование о второбрачных.

В этом песнопении уже не столько присутствуют моменты торжества, ликования, сколько нотки покаяния, осознания человеческой немощи, когда просят Бога снизойти к этому и благословить второй брак. А чисто по-житейски это иногда необходимо людям во избежание худших вариантов и греховных падений.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475