Архимандрит Савва (Мажуко): Автономное христианство

Великая честь для всякого верующего человека, если его позовут в крестные. Я неоднократно встречался с головоломной проблемой, которая стоит перед многими родителями: где отыскать крестного? Ведь это на всю жизнь, крестных поменять нельзя, нельзя от них отказаться. Сколько будет жить ребенок, столько у него и будет тот самый человек, кого родители определят ему в крестные.

Чаще всего крестный (крестная) – это человек, который отличается определенными достоинствами, облечен особым доверием родителей. Крестные – особые люди. И, повторюсь еще раз, это великая честь, если вас зовут в крестные.

Конечно, иногда зовут от безысходности, потому что среди друзей оказывается единственный верующий. Но вместе с тем очень важно понять, что происходит, когда мы крестим ребенка, когда у ребенка появляются крестные, что меняется в жизни этого человека. Это важно понять не только тем людям, которые готовы крестить своих детей, но и нам, церковному сообществу, потому что здесь очень много неправильного.

Бывает, случится перелом руки или ноги, и после этой трагедии кость неправильно срастается. То, что произошло в нашей церковной практике с Крещением детей, – это как раз история о том, что что-то не так срослось.

Когда произошел этот перелом? Перелом произошел после Октябрьской революции, когда Православную Церковь стали физически уничтожать. Православные люди были вычеркнуты из жизни, как выразился один из советских писателей. Оставался какой-то минимум религиозной жизни, и оставалась память о том, что ребенка нужно обязательно крестить. Может быть, чтобы он не болел или чтобы все было правильно. Мол, что ж он будет нехристем… И Церковь с этим минимумом согласилась.

Но когда для Православной Церкви открылось поле свободы, после того как атеистический режим ушел в небытие, мы продолжили держаться этого минимума, этого стандарта выживания как чего-то естественного и правдивого. Но это не так. И очень важно нам, церковным православным людям, понять, что не так срослось.

Вопрос в том, что когда крестишь ребенка или крестишься сам, ты не просто решаешь свою личную религиозную проблему, удовлетворяешь свою личную духовную потребность, но прирастаешь к определенной общине. Вот что важно. И, если вы крестите ребенка, все в вашей жизни должно кардинально поменяться. Потому что нет автономного христианства, не существует Православия для себя, для личного пользования: покрестился – и достаточно. Нет. Когда ты покрестился, ты взял на себя обязанность войти в церковную семью. Причем не в церковную семью вообще, а в конкретную. Это звучит очень странно, но это так.

Например, вы крестите ребенка у нас в Никольском храме. Это значит, что теперь вы являетесь частью нашей церковной семьи. И то, что вы крестили ребенка, – это не событие вашей семьи, бабушек, дедушек, дяди, тети, крестных, а событие всей нашей общины. Вот как правильно это должно звучать и выглядеть.

Чаще всего сейчас на приходах удовлетворяются несколькими беседами с крестными, с родителями о том, что нужно знать и что значит Крещение. Мы служим Литургию, церковный народ в храме, а где-то сбоку или после службы совершается Крещение, причем как частная треба.

Крещение человека (будь это ребенок или взрослый) – не частное событие. Это событие всей церковной семьи. Вот как правильно, нормально. И если ты покрестился в этом храме, ты становишься частью этой общины. Община несет за тебя ответственность, и ты за нее тоже несешь ответственность. Никакого автономного христианства нет. Ты – часть этой семьи, а значит, тебе нужно влиться в нормальную церковную жизнь этой семьи, каждое воскресенье быть на Литургии именно в этой церковной семье.

Конечно, нужно сделать оговорку, что креститься можно в любом храме, может быть, даже и не в храме. Но после Крещения ты обязательно должен стать частью конкретной церковной семьи и разделять Тело и Кровь Христовы именно с этими людьми. Иначе все это не имеет никакого смысла.

Нет никакого частного Крещения, нет никакого частного христианства. Как говорил один замечательный батюшка, который служит в Германии, иначе это похоже на покупку водительских прав где-то из-под полы. То есть человек не обучился, не изучил правила дорожного движения, не сдал экзамен, просто договорился за определенную сумму получить права. Как он будет ездить, что у него будет за автомобиль, есть ли у него какой-то опыт – не важно. Ему важно, что он заплатил деньги, а ему оказали услугу.

Очень грустно от того, что у нас продолжается инерция советской эпохи, когда церковная жизнь была сведена до какого-то примитивного уровня, и у людей сложилось впечатление, что любую церковную требу или таинство можно купить как некую услугу. Священник оказывает тебе услугу, ты ему за это платишь деньги.

Однажды у меня был такой случай. Я крестил ребеночка, перед этим долго рассказывал крестным о том, что такое Крещение, что происходит в таинстве. Один из крестных, молчаливый и угрюмый гражданин, одернул меня и сказал: «Батюшка, я же деньги плачу, давайте уже работать».

Неудивительно, что со стороны светского общества такое отношение. Удивительно, что нас, церковных людей, это удовлетворяет. Это глубоко неправильно. Нет никакого автономного христианства ни в каком таинстве: ни в таинстве Причащения, ни в таинстве Исповеди, ни в таинстве Венчания. Венчание – это тоже событие конкретной церковной семьи.

Как и отпевание – это событие конкретной церковной семьи. Мы сейчас ограничиваемся какой-то пустой фразой: мол, человек был крещен, значит, будем его отпевать. Канонически как будто все правильно. Но это неправильно по своей сути, по своей природе. Потому что, если умер христианин, его должна оплакать его церковная семья, над ним должен прочитать молитву его духовный отец. А часто бывает так, что над покойником читает разрешительную молитву священник, который первый раз в жизни видит этого человека. Этот покойный был когда-то в детстве крещен и, может быть, ни разу в жизни не исповедовался, не причащался. Тем не менее мы говорим: «Со святыми упокой». Это извращение, ненормальность.

Мы не вернемся к нормальности до тех пор, пока сами внутри своего церковного сообщества не осознаем всю неправильность этого и не начнем что-то менять внутри наших церковных семей. Можно набрасываться на внешних людей, которые к нам приходят, мучить их курсами, лекциями и прочее, но, если у нас внутри Церкви по-прежнему останется удовлетворенность тем советским минимумом, который однажды неправильно сросся, так и будет продолжаться эпоха автономного христианства.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475